[pm_title]

… Демек, логикалық қорытынды, ішкі дәлелдемелерге негізделген, бұл Ізгі хабар бұрынғы Иерусалимнің құлауы және куәгерлердің айғақтарына негізделген, жазбаша ескертпелермен толықтырылады.

Егер сіз пайғамбарлыққа сенбейінше!

Иса сияқты әрекет етті деуге ешқандай дәлел жоқ “хоше”, көріпкел, Ал яһудилер оны жалған деп атайды “кіндік”, ол негізінен Таураттың аудармашысы болды.

Шынымен! Егер сіз оның пайғамбарлықтарынан бас тартсаңыз, әрине дәлел болмайды. Ал сіз яһудилердің оны пайғамбар деп атайтынын шындап күтесіз бе??

Бірақ тіпті пайғамбарлыққа сенбеу AD постын қабылдауға негізді себеп емес 70 танысу. Осы мәселені талқылау кезінде бір сыншы пікір білдірді:

«Мен көріп тұрғандай, екі лагерь бар сияқты:

1. Иерусалимнің жойылуы туралы сілтемелер бұл бұрыннан болған болуы керек екенін айтады;
2. бұл пайғамбарлық деп айтатын топ;

Менің жеке көзқарасым - бұл екі көзқарастың да қажеті жоқ. Қолындағы сәбиге бұл анық болар еді, сол саяси ахуалда әртүрлі Мәсіхтер Яһуда Маккабейге еліктеуге тырысады, Римдіктер ақыры тойып, қала қабырғаларын қиратады, және т.б.. Иерусалимнің құлауы туралы болжамдар әсіресе әсерлі емес, сондықтан мен ақымақпын, немесе Иса жай ғана анық нәрсені айтты.

Құжаттағы болжамдар оқиғадан кейін жазылған болуы керек деп ойлау ақымақтық.’

Негізгі мақалаға оралу.

Сонымен, кейбіреулер бар 200,000 Бұлардағы нұсқалар 24,300 құжаттар?

арасында бар деп кейде айтылады 150,000 және 200,000 нұсқалық оқулар. Бұл сан тіпті қате жазылған сөзді де «варианттық оқу» ретінде санайды.; және оны кез келген құжатта санайды (i.e. бірдей емле қатесі ішінде орын алса 500 құжаттар, деп есептеледі 500 нұсқалар)! Сонымен, егер, мысалы, жай 10 қателер олардың көпшілігіне мұра болды 24,300 қолжазбалар, дегенге қол жеткізер едік 200,000 жалпы. Анық, бұл көрсеткіш мәтіннің дәлдігінің шынайы өлшемі емес.

Негізгі мақалаға оралу.

Мәтіндік талдау Аян кітабын Жохан Ізгі хабарының авторы жазбағанын көрсетеді!

Бұл факт емес, бірақ алынған дәлелдерге негізделген талап әдеби сын, сөздік сияқты нәрселерді қамтиды, грамматика, т.б..

Толығырақ талқыланғандай кейінірек негізгі мақалада, оның әлсіздігі - мазмұн немесе жағдайға байланысты стильдегі айырмашылықтарды тиісті түрде есепке алмауында.. Кейбір жағдайларда мұндай айырмашылықтар пайғамбарлық және поэтикалық сөйлеуді қалыпты баяндаумен салыстырғанға қарағанда айқынырақ болады.. Ең бастысы, Біз Жоханның Ізгі хабарды құрастыруда басқалардың көмегі болғанын білеміз (c.f. Ин 21:24). Ол Галилеялық балықшы болған, грек тілінде сөйлейтін адам емес. Бірақ ол Аян кітабын Патмоста қуғында жүргенде жазды, онда оның дәл осындай көмекшілері болуы екіталай, Егер бар болса. Кішкентай таңқаларлық, лингвистикалық стильдің бірдей еместігін көрсетеді.

Негізгі мақалаға оралу.

Бірақ ғалымдардың көпшілігі әлі күнге дейін Джонның Інжіліне сенгеніне сенеді 90!

Жохан шейіт болмаған жалғыз елші болды, Патмосқа жер аударылды (Аян. 1:9), және ол қартайғанша өмір сүрді (Ин. 21:23-4); сондықтан ол өзінің Ізгі хабарын біздің эрамыздың 90-жылдарында оңай жаза алатын еді, Қазіргі уақытта ғалымдардың көпшілігі арасында ең танымал танысу болып қала береді.

Бұл әлдеқайда ертерек болуы керек деген соңғы ұсыныстар (айғақтарына көбірек сәйкес келеді ерте әкелер және ғибадатхананың қирауы туралы ешқандай сілтеме болмаған кезде) Өлі теңіз шиыршықтарынан алынған дәлелдерге негізделген. Бұл Жоханның Ізгі хабарындағы бұрын ұстанған ұғымдар екенін дәлелдеді жоғары сыншылар әлдеқайда кейінірек пайда болғаны шын мәнінде Исаның заманында болды.

Негізгі мақалаға оралу.

Егер Джон синоптикалық Інжілдер алдында көп жазылған болса, олар таңқаларлық, олар Джонның оқиғалар есебіне бағынбады…

Пікір тепе-теңдігі, оның ішінде ертедегі шіркеу куәлігі, әлі күнге дейін Синоптикадан кейін Джонмен кездескен сияқты. Бірақ «Джонның біріншілігі’ теория, соңғы дәлелдемелердің осы есептердің заманауи сипатын қаншалықты растайтынын көрсетуге қызмет етеді.

Дегенмен, синоптикалық жазушылар оқиғаны ойлап табуға тырыспаса, міндетті түрде Джонның соңынан ермейді. Содан кейін, олардың әңгімелерін дәйекті сақтау үшін өте мұқият болуын күтуге болады. Бірақ, Джон мүлдем басқа көзқараспен жазылғанымен (нақты диалогтарға көбірек назар аудару және әділеттілік 7 таңдалған ғажайыптар), көрінетін сәйкессіздіктерді жабу әрекеттерінің болмауы ойдан шығару ниеті болмағанын көрсетеді.

Ақиқатында, сөз байласуының дәлелі болмаса да, Көрінетін сәйкессіздіктерді мұқият зерттеу басқа Ізгі хабарлардың түсіндірілмеген аспектілеріне жарық түсіруге көмектеседі.. Мысалы, Иса оларды шақырғанда, балықшылар неліктен ауларын тез тастап кетті?? Жоханның жазбасы бұл олардың Исамен бірінші кездесуі емес екенін көрсетеді.

Негізгі мақалаға оралу.

Профессор Мактың айтуы бойынша, Пауылдың хаттары CE кезеңін қамтыды 55 қарай 85.

Бұл өте азшылық көзқарас, өйткені ғалымдардың көпшілігі (соның ішінде либералдылар) Пауылдың қайтыс болған күні біздің эрамызға дейін 62. Бірақ ол бостандыққа шығып, шейіт болғанға дейін Испанияға барған болуы мүмкін деген болжамдар бар; осылайша оның кейбір хаттарының б.з.б 62. Бұл құжаттардың жарамдылығына ешқандай қатысы жоқ, дегенмен, өйткені бұл, ең алдымен, танысу туралы сөз; авторлық емес.

(N.B. EC (Ортақ дәуір) AD-ге заманауи зайырлы балама ғана (Иеміздің жылы, Иеміз жылы). Күндер бірдей. Тарихына дауласатын Мәсіхтің өзі біздің қазіргі танысу жүйеміздің негізін құрайтынын көп адамдар еске салғысы келмейді.)

Негізгі мақалаға оралу.

Заманауи? Арада отыз жыл бар! солай, тек болжамды авторлар әлі тірі болған деген мағынада: олар сипаттайтын оқиғаларға емес.

Жаңа ғана бітті 20, Пауылдың хаттарына қатысты. Бірақ сіздің өміріңізде болған маңызды оқиғаларды еске түсіре алмайсыз ба? 30 бірнеше жылдар бұрын? Егер сіз өлген адаммен кездессеңіз, не болғанын есіңе түсіре алмайсың ба? Тіпті салыстырмалы түрде оқытылмаған есте сақтау қабілетімен сіз әлі де айта аласыз, сөз жүзінде мінсіз, бала кезіңізде үйренген балалар рифмалары. Кішкентай кезінен қасиетті ілімдердің көп бөлігін есте сақтауға машықтанғандар қаншама.?

Баяғыда болған оқиғалар есімізде шығар, бірақ мен айтылғандарды дәл есте сақтаймын деген кез келген куәгердің айғақтарына күмәнданатын едім. 30 бірнеше жылдар бұрын; Евангелияны жазғандар мұны істей алмағаны анық, әйтпесе барлық жазбалар келіседі.

Жадтағы айырмашылықтар баяндау егжей-тегжейіндегі вариацияларды өте жақсы түсіндіреді. Көптеген адамдар кездейсоқ әңгімелерді дәл есте сақтау қиынға соғады: бірақ жоғарыда айтылғандай, Тіпті бүгінде біз көп жылдар бұрын үйренген поэзияның немесе драманың үлкен бөліктерін оңай есте сақтай аламыз. Исаның мәдениеті’ күні осындай жаттауға арналды, Иса да солай болды’ оқыту стилі. Бұған Исаның әртүрлі жинақтарының барын қосыңыз’ нақыл сөздер, көмекші-мемуар ретінде, және сізде Ізгі хабарды жазушылардың өз есептерін құрастыру тәсілі туралы толық түсінікті түсініктеме бар., жеке естеліктеріне сәйкес әңгімені толықтыру және өзгерту.

Негізгі мақалаға оралу.

Британ энцилопедиясы Марк ғибадатханасының жойылуынан онжылдық бұрын және қалғандарының барлығы кейінірек жазылған..

Тарихи пікірталас мәселелері бойынша ғылыми пікірдің соңғы жағдайына арналған нұсқаулық ретінде ББ қарау әдетте қауіпсіз емес.. Ол салыстырмалы түрде ұзақ уақыт аралығымен ғана күрделі қайта қараудан өтеді, басылым нөмірі өзгерген кезде. Жеке мақалаларға түзетулер, немесе жаңа мақалаларды қосу, әдетте жаңа деректердің маңызды бөлігі қол жетімді болған кезде ғана басылымдар арасында орын алады. Тарихи мақалалар тақырыптар арасында сирек өзгереді, өйткені тарихи консенсус әдетте өте баяу өзгереді..

Әртүрлі бөлімдер қажет болған жағдайда жыл сайын жаңартылып отырады. Мысалы, Өлі теңіз шиыршықтарындағы бөлікті қараңыз!

Өлі теңіз шиыршықтары туралы мақалалар қарапайым себеппен жаңартылды, себебі өткенде көптеген жаңа материалдар пайда болды. 20 жылдар; әсіресе Израильдің Ежелгі заттар басқармасы оларды схоластикалық әлем үшін жалпыға қолжетімді етуге келісті 1992. Сондай-ақ осы материалдың кейбірін кейінірек зерттеу Ізгі хабарлардың ертерек жазылуын қабылдауға айтарлықтай үлес қосқанын ескеріңіз., әсіресе бұл Джон.

Авторлық құқық немесе EB-нің белгілі бір көшірмесін жариялау күнімен шатастырмаңыз. Ағымдағы, немесе 15, басылым (бойынша 1997) жылы алғаш рет жарияланған 1974, және NT құжаттарының мерзімін қарастыратын бөлімдердің ешқайсысы содан бері жаңартылған жоқ. Мұны EB Жылдық кітабына сілтеме жасау арқылы растауға болады. Өйткені мұнда айтылған тұжырымдар теологиялық және сыни ойлардың соңғы өзгерістерін білдіреді, Бұл күндер мен EB-де көрсетілгендер арасындағы сәйкессіздік таң қалдырмайды.

Мысалы, «Киелі әдебиет» туралы негізгі мақала’ Бірлескен авторы Rev. Кристер Стендал және Эмили Т. Сандер. Сандер қайтыс болды 1976, Бұл «Жаңа өсиетті қайталау» кітабы шыққан жылы болды’ Джон А.Т. Робинсон алғаш рет жарияланды. Робинсонның өзі консервативті теолог емес еді, бірақ атақты либералдық ғалым және Жаңа өсиет бойынша айтарлықтай беделді маман. Оның тағы бір кітабы, «Құдайға адал», 60-шы жылдардың аяғында Құдайдың дәстүрлі түсінігін жоққа шығару арқылы дауыл тудырды.

Негізгі мақалаға оралу.

Туған жер туралы екі дерек бір-біріне қайшы келетін сияқты. – Меніңше? Олар жасайды!

Жақын тексеру әр түрлі куәгердің көзқарасы бойынша толық емес есеп екенін көрсетеді (Лұқаның жазбасы тек Мәриямнан болуы мүмкін, ал Матай Жүсіптен шыққан болуы керек, ұлы арқылы болуы мүмкін, Джеймс, Иерусалим шіркеуінің басшысы болды). Оларды салыстырып көріңіз:

• Мэтью Мәриямның жүктілігін білгенде Жүсіптің есеңгіреуінен басталады, және оның көрген арманы оны тыныштандырады. Ол нақты тууды мүлде сипаттамайды, бұл Бетлехемде болғанын айтпағанда, содан кейін данышпандардың келуі туралы әңгімемен жалғасады (біраз уақыттан кейін, сірі, өйткені бұл уақытта олар қорада жоқ) Түстер оларға және Жүсіпке Иродтан қашуды ескертеді. Бұл мәліметтердің барлығы Жүсіптің көзқарасынан шыққан сияқты.
• Лұқа Зәкәрияның аянынан басталады (Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақияның әкесі болады) ғибадатханада, содан кейін Мәриямның Жәбірейілмен кездесуін жалғастырады 3 айдан кейін, одан кейін оның Элизабетке сапары (оның немере ағасы мен Джонның анасы). Осыдан кейін Джон дүниеге келді. Содан кейін Лұқа Жүсіп пен Мәриямның Бетлехемге не үшін барғанын түсіндіреді, кейін туылуы және періштелердің қойшыларға баруы. Содан кейін ол Исадағы оқиғаларды сипаттайды’ бір аптадан кейін сүндетке отырғызу. Бұл жағдайда, барлық мәліметтер Мэриден келген сияқты, ол бізге кімге айтады, «Осылардың бәрін жинап, жүрегінде ойлады’ (Лұқа 2:19).

Бұл жеткілікті – негізгі мақалаға оралу.

Болжамды жақсы көріңіз.

Кейбір, иә: бірақ көп емес. Жүсіптің Иса қызметін бастағанға дейін қайтыс болғаны жалпы қабылданған; бірақ ол армандары туралы ақпараттың жалғыз мүмкін көзі, сондықтан сұрақ, кімге айтты? Мэтьюде Мэридің көзқарасы бойынша ешқандай әңгіме болмағандықтан, ол осы оқиғаны айтқан адам ретінде басты үміткер емес.. Иса’ Бауырластар ертедегі қауымның мүшелері болған және Жүсіптің бұл туралы айтқанын естіген болар еді, сондықтан олар айқын кандидаттар.

Кейбіреулер Лұқа жазған Ізгі хабардан Маги мен Иродтың қудалауы туралы жазбаның алынып тасталуының үлкен мәні бар деп санайды.: бірақ егер Лұқа оқиғаның бұл бөлігін естімеген болса, ол бұл туралы жаза алмас еді. Тафы, Ирод өлтірген балалардың жасы бұл оқиға Иса туылғаннан кейін біраз уақыттан кейін болған болуы мүмкін деп болжайды..

Сол кездегі мәдениет ұлы көсемдердің ерте өміріне әдетте аз көңіл бөлді, ересектер сияқты олардың істеріне көбірек назар аударады. Иса туралы есептерге ешқандай дәлел жоқ’ Балалық шақ Жаңа өсиет шіркеуін оқытуда маңызды рөл атқарды (олар қайта тірілген Исаға назар аударды, ұлы Раббым – c.f. 2 Қорынттықтарға 5:16), сондықтан бұл әсіресе таңқаларлық емес, егер Лука, еврей емес, бұл туралы естімеген еді.

Бұл жеткілікті – негізгі мақалаға оралу.

Ең үлкен мәселе - Магидің Матайға қосылуы.

Егер айтқыңыз келсе, өйткені олар магейлер еді (NT-де сиқыршылар ретінде қарастырылады), онда бұл православиелік еврей үшін таң қалдырар еді: бірақ бұл Исаға сәйкес келеді’ Ізгі хабар барлық халықтарға әсер ететіні туралы хабар, еврейлерден басталса да.

Нүкте жіберіп алды, Қорқамын. Христиандардың көпшілігі астрология идеясын аздап шектейді, кем дегенде! Оның айқын байланысы зороастризммен, әрине. (Бірақ православиелік христиандарға мұны айтпаңыз – бұл сәл тым ұят).

Жоқ, дәл осы мәселе (тек зороастризммен нақты байланыс алыпсатарлық болып табылады). Бұл жазбаны жазған кезде Мэтью Магейлердің табиғатын жақсы білетін болар еді. Демек, мұнда бөтен ұлттың ер адамдары болды, яһудилер үшін жиіркенішті істермен айналысты (христиандарды ойламаңыз). Тағы, олар шындықты іздеу кезінде яһудилердің Патшасын іздеп келуге мәжбүр ететін бір нәрсеге тап болады. Олар оны табады, оған табыну, және кейіннен Иродқа емес, Құдайға мойынсұнуды таңдады.

Негізгі мақалаға оралу.