アセンション後の外観.
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昇天後はほとんど姿を現さなかった. ルカはパウロ自身の改心についてのみ言及している; しかし、パウロのイエスのカタログ’ 出演 1 コリンチャンス 15:3-8 他の3人をリストアップ. すでに述べたように, パウロは福音書と彼自身の手紙の両方が出版される以前から伝えられてきた証言を引用しています。. リストは時系列順に表示されます, 最後はポール自身の経験で終わります. 以下の出来事の最初の 3 つが昇天の前に起こったのか、それとも後に起こったのかについては議論があります。; しかし、確率のバランスからすると後者であるように思われる. ポール自身の出会いはかなり後になってからのことでした.
- 1. 500 すぐに!
- パウロは、ある時、イエスが現れて終焉を迎えたと述べています。 500 一気に男性たち! 彼は、これらの証人の大部分はこの記事を書いている時点ではまだ生きていたと付け加えた. これは、幻覚理論と寓話理論の両方の支持者にとって、非常に読みにくいものとなっています。. 「集団幻覚」として’ それは比類のないものになるだろう: そして、これほど多くの証人がまだ生きているにもかかわらず、パウロは明らかに、復活の話はでっち上げだと主張する者たちに対して厳しい戦いを挑んでいる。.
最初のペンテコステの前に上の部屋に集まった弟子たちの数は次のように与えられるので、 120, あった可能性は低いと思われる 500 その時の存在. イエスがエルサレムよりもガリラヤに多くの追随者を擁していた可能性がある: しかし、ルカが福音書でそのことに言及していないという事実により、昇天前の日付である可能性は低くなります。. あるいは、これはペンテコステとパウロの回心の間のある時点で起こった可能性があります.
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- 2. ジェームス.
- ポールも言及しています (で 1 コー 15:7) イエスがヤコブに現れたということ, イエス’ 兄弟. また, この出来事の正確なタイミングや状況はわかりません. イエスの時代’ 宣教期間中、彼の兄弟たちは彼の主張に懐疑的だった (ジョン 7:5, マーク 3:21,31). しかしながら, ルカは、ペンテコステに至るまでの数日間、イエスの兄弟たちがエルサレムで弟子たちと一緒にいたと述べています。 (行為 1:14), そしてヤコブは後にエルサレム教会の指導者になりました (行為 12:17, 15:13 & 21:18).
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- 3. 使徒全員.
- 同じ節でパウロはこの後こうも言っています。, ただしパウロ自身の回心以前は, イエスは「すべての使徒」にも現れた. この参考文献は、それが示しているように、教会学者にとって興味深いものです。, とは対照的に 1 コー 15:5, 「使徒」という言葉は’ 元の 12 つに限定されなくなりました. しかしながら, パウロは追加の使徒が誰であったかを明らかにしていない, この出現の状況も.
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- 4. ポール.
ついに, ポールは自分の経験を次のように引用しています。, サウルという昔の名前で, 彼はキリスト教の「異端者」を逮捕するためにダマスカスに向かった’ そして途中で生けるキリストによって捕らえられた. この出来事は使徒行伝に記載されています 9:1-8, そして使徒言行録の中でパウロ自身の言葉で証言を述べています。 22:3-11 と 26:12-18. 突然明るい光がポールのパーティーの周りを照らしました. この光は彼ら全員に見えた, そして彼らを地面に落としました. そのときポールだけが声を聞いた: “サウル, サウル, なぜ私を迫害するのですか?” 彼が尋ねたとき, “あなたは誰ですか, 主?” 返事が来た, “私はイエスです, あなたが迫害しているのは誰ですか。” その後、彼はダマスカスでさらなる指示を待つように言われた. その経験により、アナニアという弟子が主からサウルのために行って祈るようにとのメッセージを受け取るまで、彼は3日間目が見えなくなりました。.
- そこで、ここには、あまりにも衝撃的な経験をしたため、身体的に失明し、キリスト教の最も重要な推進者の一人となった、キリスト教に対する容赦ない敵対者が登場します。. 明らかに, 彼はその証拠が完全に説得力があると感じた!
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によるページ作成 ケビンキング
質問がありますのでお願いします, イエスが昇天してから、ダマスカスに向かう途中でサウルに現れるまでどれくらい時間がかかったのか知りたいです。, 1年後ですか, 数ヶ月またはどれくらいの期間. それについて何か知識がありますか?可能であればメールしてください, お疲れ様でした.
ほとんどの推定では、サウルの回心は次の中間のどこかにあると考えられています。 33 そして西暦36年; 私は西暦 40 年まで遡る日付を見たことがありますが、. イエスからのメッセージを読み進める’ 自分の死, スティーブンが石打ちされるまでにどれくらいの時間が経過したかを正確に把握することは困難である (行為 7:58) そしてサウロの教会への迫害はどれくらい続いたか. 後者はかなり時間がかかったかもしれない, サウルはおそらく最初にユダヤとガリラヤのキリスト教徒に対して遠征を行ったであろうから, ダマスカスまで北に延ばす前に.
ガラテヤ人への手紙でパウロのエルサレム訪問の記述を見ると 1:15-19 と 2:1-10, 彼は「その後」という表現を使います 3 年’ そして「その後」 14 年’ これらの訪問のタイミングを説明するため. 彼の訪問の説明によると、 2:1-10 ここはエルサレム評議会のようです, 割礼の問題を議論するために召集された (使徒行伝を参照 15). これは一般に西暦 50 年頃の日付とされています; だから引き算する 14 そこから数年後、西暦 36 年になります。. この時点で, 2 解釈は可能です: 「その後」を扱いますか 14 年’ 意味として 14 前述の訪問から数年後, またはとして 14 彼の改宗から数年後? 後者の方がもっともらしいと思われる 2 理由. まず最初に, AD 33 という日付は、それ以前の日付を採用した場合にのみ実際に機能します。, 非伝統的な, イエスのデート’ 西暦30年に死去. しかし, もっと重要なこと, なぜなら、この 2 つの時間を足し合わせると、エルサレム公会議が実際にはパウロのものだったという事実が見落とされるからです。 三番目 改宗以来エルサレムを訪問 (行為を参照 9:26-30 そして行為 11:27-30).
パウロが二度目の訪問について言及しないのは、それが彼が論じている問題とはまったく無関係だからでしょう。. それは飢餓救済をエルサレムに運ぶことだけに関心があった; そして行為 12 それは、特に使徒たちを対象とした厳しい迫害の時期と一致したと私たちに伝えています。. 使徒ヤコブは死んだ; ペテロはヘロデが次に計画していた犠牲者で、他の者たちはおそらく隠れていた. パウロが実際に彼らの誰かに会ったことについては言及されていません. イエスについての唯一の言及さえ’ ジェームズ兄 (行為 12:17) ピーター自身もなかなか彼に会うことができなかったことを示唆している.
エルサレム評議会の年代は正確ではない (48ADもよく引用される): しかし、それは、法律に記載されている2つの出来事から推定されており、日付は個別に確認できます. これらは西暦 50 年にクラウディウスによってローマからユダヤ人が追放されたことです。 (使徒行伝を参照 18:2) そして紀元52年から53年にかけてガリオがアカイア総執政官に就任 (行為 18:12). したがって、パウロの改宗の時期は西暦 34 年から 36 年ということは妥当な仮定のように思われます。. その結果, イエスの伝統的な西暦 33 年の日付を取る’ 死, 復活と昇天, おそらく次の間隔で見ているでしょう 1-3 年.
ポールとの出会いを除けば, イエスのこうした姿はすべて復活後のものでした, そして彼の昇天の前に. そして, ポールに関しては, そして彼の旅の仲間たち, 実際にイエスを見た人は誰もいませんでした.
こんにちは, エリザベス. 上記の出現のうち最初の 3 回がイエスの昇天の前に起こったのか、昇天後に起こったのかという問題は議論の余地があると上で説明しました。. 私は聖書の教師が両方の意見を述べているのを聞いたり読んだりしたことがあります: しかし、私はこの質問に明確に答える新約聖書の証拠を知りません。. 以上、理由を述べさせていただきましたが、, そしてイワンの質問に答えて, 「それがもっと後だったら, なぜルカは使徒行伝でそのことに言及しないのですか?なぜなのかというと, バランスが取れています, アセンション後の可能性が高いと思います. 以前の日付に関する決定的な証拠を知っている場合, ぜひ聞いてみたいです.
ポールの経験に関する限り、, パウロがイエスを直接見ることができなかったというのは正しいです. 彼は空からまばゆいばかりの光を見た, 太陽より明るい, 私の周りで輝いています…』彼が聞いた声で、その発言者がイエスであることがわかりました。 (行為 26:13-15).
ヨハネが黙示録の第 1 章で述べたビジョンについてはどうでしょうか。
公平な点! はい, これは確かに昇天後の出現として数えられるかもしれません; では、なぜ上の記事に記載されなかったのでしょうか?
この記事は主に歴史的証拠に焦点を当てていたためです, その客観的信頼性に疑問を抱きがちな人々の利益のために. ジョンのビジョンの場合、これを「すべて頭の中にあるもの」として無視するのはあまりにも簡単です;’ ジョン自身でさえ、それは彼が「霊の中にいたとき」に起こったと述べているからです’ (改訂版 1:10 & 4:2). 上記の例はすべてポールによって客観的な証拠としてリストされています, おそらくこの記事を書いている時点ではまだ生きていたであろう特定の目撃者を引用して. ジェームス以外にも’ 経験, 「すべては心の中にある」’ 上記の出現が複数の人物によって目撃されたという事実によって、解釈は明らかに除外されます.
ヨハネの幻視は、イエスが「霊において」現れた多くの出来事のうちの最初のものに数えられます。’ 弟子たちにも懐疑論者にも. ポールはおそらく同様の経験について言及しています 2 コリンチャンス 12:2-4. そんな姿が今も続いている. 近年では, 例えば, 多くのイスラム教徒が、復活したイエスの予期せぬ幻や夢によって劇的に改心したことが知られている.