Los relatos de la resurrección – Las objeciones y respuestas
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Se supone que Jesús resucitó al tercer día.. Los evangelios dicen que la resurrección fue el primer día de la semana.. Como la crucifixión fue el viernes, eso significa el domingo por la mañana o el segundo día.. ¿Qué salió mal?? ¿Decidió regresar antes? Tal vez no le gustó el infierno.!
¿No crees que los escritores de los evangelios (quien registró cuidadosamente tanto a Jesús’ declaraciones sobre '3 días y 3 noches’ y el día de su muerte y resurrección) podría contar hasta 3 así como sus lectores? Y si eso hubiera sido considerado un problema por ellos, ¿No crees que fácilmente podrían haberlo atenuado un poco?? De hecho, es un simple modismo judío (bastante parecido a los 'quinze jours' franceses’ por quincena), basado en su hábito de contar los días (y sus noches asociadas) inclusive.
Los discípulos habían robado el cuerpo., y todos los lugareños lo sabían! Así que tenía que dar cuenta de estos informes de alguna manera..
Como comentó un abogado que conocía, 'Si pudiera conseguir que ese guardia subiera al estrado de los testigos, Haría el tipo de pregunta que a todo abogado le encanta hacer.: “si estuvieras dormido – ¿Cómo sabes lo que pasó??!”‘ La acusación tal como está debe ser falsa..
También volvemos a toparnos con la evidente inconsistencia de que todos estos hombres estén dispuestos a morir por una causa que sabían que era mentira..
Incluso si no fueran los discípulos, podrían haber sido ladrones de cuerpos.
- Hay varias razones para dudar de esta teoría.:
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a) El momento óptimo para un intento de robo del cuerpo habría sido la noche o el día después de la crucifixión., dado que Mateo admite que el sello y la guardia no se colocaron hasta más tarde ese día. Pero si ese hubiera sido el caso:
- las autoridades debieron haber descubierto el robo cuando se selló la tumba, y
- la tumba todavía habría estado sellada cuando llegaron las mujeres. no fue: estaba abierto.
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b) Intentar quitar una piedra grande de una tumba y extraer un cuerpo sin hacer suficiente ruido como para molestar a los guardias que duermen a su lado sería una empresa increíblemente arriesgada.. Sin mencionar la improbabilidad de que los guardias no vigilaran.. Se enfrentaban a la amenaza de pena de muerte por dormir durante el servicio en tales circunstancias..
Tal vez atacaron a los guardias.’ alimento?
- C) La dificultad más obvia reside en un detalle proporcionado, no por Mateo, pero por juan. Él informa que cuando los discípulos llegaron a la tumba encontraron los lienzos todavía tirados allí., con el paño que había envuelto a Jesús’ cabeza, acostado doblado en otro lugar (jn 20:5-7). Es muy poco probable que un ladrón de cadáveres se arriesgue a detenerse para desenvolver el cuerpo en la escena del crimen., y mucho menos dejar atrás los sudarios, que serían en sí mismas reliquias valiosas, impregnado de especias caras. Es más, había algo sobre el posicionamiento de estos lienzos que convencieron a Pedro y a Juan de que esto no era lo que había sucedido.
- d) Aparte de una excepción intrigante, al que acabamos de llegar en el artículo principal, No hay evidencia que sugiera actividad de robo de cuerpos en Israel durante ese período.. Es cierto que hubo robos generalizados en tumbas en algunas culturas vecinas., como Egipto: pero los ladrones prefirieron los objetos de valor a los cadáveres. (Sea testigo de las momias de los "reyes-dioses" egipcios.’ todavía yaciendo en sus tumbas saqueadas). Sin embargo, los únicos objetos de valor enterrados con Jesús fueron los lienzos de la tumba., y quedaron atrás.
- mi) Los defensores de esta teoría afirman que había un mercado para el "hombre santo".’ reliquias en el lejano oriente. Tal vez: pero los ladrones de cadáveres eran hombres sin escrúpulos, y Jesús era prácticamente desconocido más allá de los límites de Israel. ¿Por qué tomarse la molestia de arriesgarse a ser arrestado e incluso a la pena capital para conseguir este cadáver cuando sus compradores no se darían cuenta si se tratara de un cadáver cualquiera??
Tal vez su plan era vestir el cuerpo con ropa normal y luego escapar con él fingiendo que estaban apoyando a un amigo enfermo..
Entonces le pusieron comida a los guardias., Luego desenvolvió y vistió el cuerpo.… Una teoría inventiva, ciertamente! Pero una estrategia muy arriesgada que merece más una farsa cómica que una explicación seria., ya que los cadáveres tienden a comportarse de forma poco natural. Dado que la tumba estaba fuera de las murallas de la ciudad, La oscuridad y una escapada rápida eran su mejor opción..
Pero ¿y si no estuviera muerto??
Será mejor que revisar la evidencia sobre ese tema.
Así que en realidad nadie vio la resurrección ocurra! Esta es una omisión increíble teniendo en cuenta que es el evento clave de toda la cuenta.
No precisamente. Todo lo que indica es que nadie estaba presente en ese momento. – Habría sido muy extraño si hubiera habido, ya que tuvo lugar muy temprano en la mañana dentro de una tumba sellada!
Entonces, ¿por qué Lucas no menciona a Jesús?’ reunion con las mujeres?
La razón más obvia (a un hombre del primer siglo) fue la actitud predominante ante el testimonio de las mujeres (ver punto 7 en el artículo principal). Lucas enfatiza el escepticismo de los hombres hacia las mujeres e inmediatamente pasa a considerar el testimonio de los hombres.. Pero también es posible que Luke no hubiera escuchado este detalle en particular., ya que no residía en Jerusalén. La fuente principal de su relato de resurrección parece ser la de Pedro., John, o María Magdalena, quien aparentemente les trajo la noticia y no estaba ella misma con las otras mujeres cuando Jesús las encontró.
Jesús le dijo a María que no había ascendido porque no había muerto!
Eso ignora la distinción hecha en los relatos de los evangelios entre la resurrección (de entre los muertos) y ascensión (a la presencia de su Padre). Muy aparte de esta ascensión inicial, Cuarenta días después se le vio ascender al cielo a la vista de sus discípulos. (Lk 24:50, Hechos 1:9).
Estoy sorprendido de encontrar las inconsistencias entre los cuatro relatos evangélicos establecidos en tan gran longitud y luego se usa para tratar de demostrar su veracidad!
Naturalmente, si tiene relatos de testigos presenciales genuinos de un evento, de personas que lo presenciaron desde diferentes perspectivas, diferirán a menos que haya habido colusión deliberada. Por otra parte, cuando la gente se confabula para inventar una historia, aunque pueden incluir alguna variación para dar crédito, tienen cuidado de evitar contradicciones que puedan hacer que las personas cuestionen su exactitud. Las contradicciones son simplemente demasiado grandes para apoyar teorías de colusión o de copia y embellecimiento posteriores., lo que implica más bien que los escritores desconocían los otros relatos y las aparentes contradicciones entre ellos..
Pero si bien estas discrepancias son lo suficientemente pronunciadas como para presentar un argumento sólido contra la colusión, no son más que lo que razonablemente puede explicarse mediante una cuidadosa reconstrucción de la secuencia de los acontecimientos y las diferentes perspectivas de las fuentes., como lo demuestra este análisis.
Seguramente, si las cosas hubieran sucedido de la manera que usted dice, todo el mundo debe saber exactamente lo que sucedió!
No cuando consideras las circunstancias de esa época.. Dos factores son importantes aquí.:
- En primer lugar, En nuestra era de comunicación electrónica mundial olvidamos lo difícil que era comunicarse en aquellos días.. Para analizar los relatos de las mujeres necesitábamos los cuatro evangelios.: pero en aquella época los relatos escritos eran pocos y espaciados.. Inicialmente el énfasis estuvo en Testigos presenciales en lugar de relatos escritos., y los testigos viajaron por todas partes por el mundo conocido. Cualquiera que quisiera correlacionar sus cuentas habría tenido que hacer lo mismo., a muy baja velocidad, sin siquiera el beneficio de saber exactamente dónde estaban las personas que buscaban. En esos primeros días, por lo tanto, los escritores de los evangelios se habrían visto obligados a confiar en una combinación de su propio conocimiento directo de los acontecimientos, y los registros escritos y cuentas personales a los que ellos mismos tuvieron acceso..
- En segundo lugar, como se acaba de señalar, El testimonio de una mujer fue tenido en muy baja estima.. Por lo tanto, es poco probable que alguien considere estos relatos tan vitales como para justificar el esfuerzo de buscar los relatos de las otras mujeres..
¿Qué pasa con la Sábana Santa de Turín??
La historia conocida de la Sábana Santa de Turín no comienza hasta 1354, momento en el que es propiedad de Geoffrey de Charnay, un caballero francés. De este modo, incluso si fuera genuino, La ausencia de referencias anteriores indica que no tenía particular importancia para la iglesia primitiva..
Nota, sin embargo, que la Sábana Santa, que es una tela que se habría utilizado para envolver un cadáver entero, no coincide con la descripción de los lienzos de la tumba en el relato de Juan.
Suena como un simple caso de error de identidad.! Probablemente simplemente se fue…
Eso sonaría bastante plausible, sino por la forma de su salida. El texto dice literalmente, 'Se volvió invisible para ellos.’
Probablemente sea sólo un pequeño adorno posterior..
Como siempre, Tal afirmación debe examinarse a la luz de la reputación de honestidad y precisión de Luke.. Incluso nos da el nombre de uno de los testigos.. Y vean con qué franqueza reconoce el hecho de que no reconocieron a Jesús hasta el último momento.. Si hubiera estado tratando de embellecer la historia, Habría parecido más convincente si hubieran reconocido a Jesús antes.
Según Mark, eso no sucedió.: dice que los discípulos todavía no creían que Jesús estuviera vivo!
El evangelio de Marcos. (16:12-14), También menciona la historia de Emaeus.: pero no cualquier encuentro con Peter. Y él dice que, Cuando Jesús se apareció a los discípulos por la tarde., “los reprendió por su falta de fe y su obstinada negativa a creer a quienes lo habían visto resucitado.” Nos has dicho que Mark era intérprete de Peter, Entonces él debería saber lo que pasó.. ¿Cómo entonces puede ser correcta la versión de Lucas de los hechos??
En primer lugar, como ha sido mencionado antes, la mayoría de los eruditos creen que la versión original del evangelio de Marcos termina con el relato de las mujeres, en verso 8, y que los versos restantes son una adición posterior. Esto se debe a que faltan en los manuscritos más antiguos conocidos.. Asi que, aunque todavía se acepta ampliamente que estos versículos representan una tradición genuina de la iglesia primitiva, Para evitar discusiones innecesarias, no los citamos como evidencia del encuentro con Emaeus.. sin embargo, tomándolos al pie de la letra, ¿Realmente contradicen el relato de Lucas??
Está bastante claro que ambos relatos sólo dan un resumen superficial de la conversación de esa noche.. Pero la versión de Lucas es lo suficientemente detallada como para que veamos que, aún ahora, Los discípulos inicialmente no están tan seguros de la resurrección.; porque cuando aparece jesus se aterrorizan, pensando que es un fantasma. Y Jesús ciertamente desafía su incredulidad.. Tampoco está claro si Marcos quiere decir que Jesús los reprendió por no creerle a Pedro y a los dos de Emaeus., o por su anterior escepticismo hacia las mujeres.
Entonces, la supuesta discrepancia en realidad se reduce a nada más que esto: que el relato mucho más breve de Marcos no menciona a Jesús’ encuentro con pedro. Pero si incluso el relato de Lucas sólo hace una referencia pasajera a este encuentro y no dice nada de cuándo o cómo ocurrió, No sorprende que el pasaje más superficial de Marcos sólo mencione los incidentes mejor relatados..
Pablo fácilmente podría haber obtenido la historia de Lucas., o viceversa! Nos has dicho que Paul era un compañero de viaje de Lucas, entonces sabemos que tuvieron la oportunidad.
Pero ¿de dónde vino?? También sabemos que Pablo se reunió con Pedro en Jerusalén. (Hechos 15:1-7) y pasó tiempo con él en privado, Comprobando la exactitud de su propia enseñanza. (Gálatas 2:1-2). Y esta reunión precede su primer contacto registrado con Luke (Hechos 16:10).
Suena a identidad equivocada otra vez.! John admite que ninguno de ellos se atrevió a preguntar quién era..
También dice: "Sabían que era el Señor".’ La conversación posterior deja bastante claro que, no sólo estaban bastante convencidos de que este hombre era Jesús – él también!
sin embargo, Esto y la mención anterior de Lucas de que los discípulos en el camino a Emaeus no reconocieron a Jesús plantean una pregunta interesante sobre cómo se veía exactamente Jesús después de su resurrección.. ¿Parecía más joven?, más viejo, más grandioso – o podría cambiar su apariencia a voluntad? Podríamos hacer un estudio bíblico considerable sobre este tema.; pero realmente no hay espacio aquí.
Si sucedió después, ¿Por qué Lucas no lo menciona en Hechos??
Hechos documenta principalmente el crecimiento de la iglesia.. Capítulos 1 a través de 7 Centrarse en la iglesia de Jerusalén antes de su expansión exterior.. Si la apariencia al 500 había tenido lugar entonces, Luke casi habría estado obligado a mencionarlo.. Capítulo 8 cambia su enfoque a la persecución de la iglesia, lo que lleva a su movimiento hacia afuera de Jerusalén. Lucas concentra su narrativa en este punto en la misión de Felipe a Samaria. – el próximo gran paso hacia el mundo gentil, seguido de su encuentro con el eunuco etíope. Claramente, su interés aquí no es proporcionar más pruebas de la resurrección – ya lo considera infaliblemente probado (ver actos 1:3) – bastante, Está interesado en los acontecimientos que condujeron a la difusión del Evangelio.. Hechos 9 retoma la conversión de Pablo, mientras se propone extender sus persecuciones a Jericó.
Pablo nos dice que el evento precedió a su conversión.. Entonces, el momento más probable sería durante la fase inicial de las persecuciones de Pablo., cuando la iglesia estaba en el proceso de dispersión de Jerusalén. La razón de Lucas para no incluir el relato sería que él no estaba allí y no era directamente relevante para su narrativa..
Quizás les cayó un rayo! Aparece en Hechos 26:14 que Saúl había estado teniendo problemas con su conciencia: entonces si fue noqueado por un rayo, podría haber imaginado que Jesús le estaba hablando.
Una teoría muy imaginativa., pero una posibilidad tan remota que sería casi un milagro si hubiera sucedido de esa manera! sin embargo, ciertos hechos argumentan en contra. Un rayo no aparece como una "luz que brilla desde el cielo".’ a sus víctimas – es solo un impacto repentino y un estallido muy fuerte.
relámpago de bola, tal vez?
sigue intentándolo – esto cada vez es más improbable! Cuando correlacionamos las tres cuentas., encontramos que inicialmente todo el grupo de Paul cayó al suelo (26:14): pero cuando Pablo está teniendo su conversación con Jesús, sus compañeros están de nuevo en pie, escuchar el sonido de esta voz pero no poder entenderla ni ver a nadie (9:7 & 22:9). Curiosamente, no sólo fue Saúl el único que entendió la voz: él fue el único cuya vista se vio afectada de alguna manera.
Culpa psicosomática inducida?
Ya que tenemos otros testigos de esta extraña luz, No podemos descartar esto como puramente psicosomático.. Entonces debemos considerar las pruebas relativas a la naturaleza de su lesión., y el papel desempeñado por Ananías. Ananías escucha a Jesús contarle sobre la ceguera de Saulo y decirle que vaya y ore por su curación.. Ananías no es tonto y sostiene que esto no es una buena idea, dado el historial de Saúl. pero el va, y reza. cuando el lo hace, hay un resultado fisico, con algo como escamas cayendo de los ojos de Saúl.
Entonces, incluso si intentas descartar la experiencia de Saúl usando esta elaborada 'bola de relámpago',’ teoría, Entonces es necesario hacerlo aún más fantástico al suponer que un cristiano se enteraría de la herida de Saúl., estar convencido de que podría y debería hacer algo al respecto, entonces realmente logra causar una curación física de los ojos de Saúl..
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