新约圣经的真实性 – 异议与回答

… 因此逻辑结论, 基于内部证据, 那是福音书吗 早于 耶路撒冷陷落并基于目击者的证词, 并附有书面注释.

除非你相信预言!

没有证据表明耶稣作为 “何塞”, 一个先知, 犹太人自己也称他为假人 “脐”, 他基本上是托拉的解释者.

真的! 如果你一开始就不相信他的预言, 当然不会有证据. 你真的希望犹太人称他为先知吗?

但即使不相信预言也不是假设 AD 后的有效理由 70 约会. 正如一位评论家在讨论这个问题时评论的那样:

“据我所知，似乎有两个营地:

1. 该组织表示，耶路撒冷被毁的说法表明这肯定已经发生了;
2. 声称这是预言的团体;

我自己的立场是这两种观点都没有必要. 对于一个怀里的婴儿来说这是很明显的, 在那种政治气氛中，各种弥赛亚四处奔走，试图效仿犹大·马卡比, 罗马人最终会厌倦并摧毁城墙, ETC. 对耶路撒冷陷落的预测并不特别令人印象深刻, 所以要么我很愚蠢, 或者耶稣只是在陈述显而易见的事实.

认为文档中的预测一定是在事件发生后写下的想法是愚蠢的。’

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那么怎么会有一些 200,000 这些内容的不同读法 24,300 文件?

有时有人说，两者之间有 150,000 和 200,000 不同的读法. 这个数字甚至将拼写错误的单词算作“变体阅读”; 并在它出现的每个文档中对其进行计数 (IE. 如果同样的拼写错误出现在 500 文件, 算作 500 变体)! 所以如果, 例如, 只是 10 其中大多数人继承了错误 24,300 手稿, 我们本来可以实现 200,000 全部的. 明显地, 该图并不能真实地衡量文本的准确性.

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文本分析表明启示录不是约翰福音的作者所写!

这不是事实, 但基于以下论据的主张 文学批评, 涵盖词汇等内容, 语法, 等等.

正如更充分讨论的 稍后在主文章中, 它的弱点是它无法充分考虑内容或环境造成的风格差异. 在少数情况下，这种差异比将预言和诗歌言语与正常叙事进行比较时更为明显. 更重要的是, 我们知道约翰在其他人的帮助下编写了他的福音书 (比照. jn 21:24). 他是一位加利利渔夫, 不是希腊语母语. 但他在流放拔摩岛期间写下了《启示录》, 他不可能有同样的帮手, 如果有的话. 那就不足为奇了, 语言风格不一样.

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但大多数学者仍然认为约翰福音是在公元后才写成的 90!

约翰是唯一没有殉道的使徒, 被流放到拔摩岛 (牧师. 1:9), 他活到了耄耋之年 (jn. 21:23-4); 所以他可以很容易地在公元 90 年代写出他的福音书, 目前仍然是大多数学者中更流行的约会方式.

最近的建议表明这应该早得多 (除了与证人的证词更加一致之外 早期的父亲 并且没有任何提及圣殿被毁的情况) 基于死海古卷的证据. 这些都证明了约翰福音中以前所持有的观念 更高的批评家 起源要晚得多，实际上在耶稣时代就已经流行了.

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如果约翰福音是在对观福音书之前很久写成的，那么令人惊讶的是他们没有遵循约翰对事件的描述…

意见平衡, 包括早期教会的见证, 在对观福音之后仍然会出现与约翰约会. 但“约翰的首要地位”’ 理论, 旨在强调最近的证据在多大程度上证实了这些叙述的当代性质.

然而，对观福音书的作者们不一定会追随约翰，除非他们试图编造一个故事。. 然后, 人们会期望他们非常小心地保持故事的一致性. 但, 尽管约翰是从完全不同的角度写成的 (更多地关注具体对话和公正 7 选定的奇迹), 没有试图掩盖明显的差异，这表明捏造并不是故意的.

实际上, 尽管没有证据表明存在共谋, 仔细检查明显的差异通常可以帮助阐明其他福音书无法解释的方面. 例如, 当耶稣呼召渔民时，为什么他们如此轻易地抛下渔网？? 约翰的叙述表明这不是他们第一次遇见耶稣.

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根据麦克教授的说法, 保罗的书信涵盖了公元元年 55 到 85.

这在很大程度上是少数人的观点, 因为大多数学者 (包括自由派) 保罗去世的日期是公元 62. 但有人猜测他可能已被释放并在殉难前前往西班牙; 从而允许他的一些书信的日期是公元后 62. 这与文件的有效性无关, 然而, 因为这主要是关于约会的狡辩; 不是作者身份.

(B. 这个 (公元) 只是 AD 的现代世俗替代品 (在主之年, 主之年). 日期是一样的. 许多人不愿意被提醒，他们所挑战的基督的历史性构成了我们现代约会系统的基础。)

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当代的? 中间有三十年的差距! 所以, 仅在被指控的作者还活着的意义上: 不是他们描述的事件.

刚刚结束 20, 以保罗书信为例. 但你难道不记得你生命中发生的重要事件吗 30 几年前? 如果你遇到了一个本该死去的人, 你难道不记得发生了什么吗? 即使记忆力相对未经训练，您仍然可以背诵, 几乎完美无缺, 你小时候学过的童谣. 更何况那些从小就接受训练将大部分神圣教义牢记于心的人?

我们可能还记得很久以前发生的事情, 但我非常怀疑任何声称准确记得所说内容的证人的证词 30 几年前; 显然，福音书的作者无法这样做，否则所有的记载都会同意.

记忆的差异很好地解释了叙述细节的变化. 大多数人确实很难准确记住随意的对话: 但正如上面指出的, 即使在今天，我们也能很容易地记住多年前学过的大部分诗歌或戏剧. 耶稣的文化’ 这一天就是为了这样的记忆而准备的, 耶稣也是如此’ 教学风格. 除此之外，还存在各种耶稣收藏品’ 俗语, 作为备忘录, 你对福音书作者如何编撰自己的记述有一个完全连贯的解释, 根据自己的个人回忆扩充和修改叙述.

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大英百科全书将马克的日期定为圣殿被毁之前的十年，而其余的一切则要晚得多.

将 EB 视为有关历史争论问题的最新学术观点的指南通常并不安全. 仅以相对较长的间隔进行重大修订, 这是版本号发生变化的时候. 对个别文章的修改, 或包含新文章, 通常仅在有大量新数据可用时才发生在版本之间. 历史文章很少在不同问题之间发生变化，原因很明显，历史共识通常变化非常缓慢.

每年都会根据需要更新各个部分. 例如，看看死海古卷上的部分!

有关死海古卷的文章已更新，原因很简单，过去发现了大量新材料 20 年份; 特别是在以色列古物管理局同意将它们更广泛地提供给学术界之后 1992. 另请注意，随后对其中一些材料的研究对人们接受早期福音书的年代做出了重大贡献, 特别是 约翰.

不要对 EB 特定副本的版权或发布日期感到困惑. 目前的, 或 15 号, 版 (截至 1997) 首次发表于 1974, 从那时起，有关新约文件日期的部分就没有更新过. 这可以通过参考 EB 年鉴来确认. 由于这里报告的结论代表了神学和批判思想的最新转变, 这些日期与 EB 中报告的日期之间的差异并不令人惊讶.

例如, 主条目“圣经文学”’ 与Rev共同撰写. 克里斯特·斯坦达尔和艾米莉·T. 桑德尔. 桑德去世于 1976, 同年，《新约圣经重订》一书问世’ 作者：约翰·A·T. 罗宾逊首次发表. 罗宾逊本人并不是保守派神学家, 但一位有相当地位的著名自由派学者和新约专家. 他的另一本书, “对上帝诚实”, 似乎拒绝传统的上帝概念，在 60 年代末引起了一场风暴.

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这两个耶稣诞生的叙述似乎在某些地方几乎互相矛盾. – 似乎? 他们确实!

仔细检查表明，从不同证人的角度来看，每一份叙述都是不完整的 (路加的记载只能来自马利亚，而马太的记载一定来自约瑟, 可能是通过他的儿子, 詹姆士, 谁成为耶路撒冷教会的领袖). 尝试比较它们:

• 马太福音从约瑟夫得知玛丽怀孕的消息开始感到震惊, 以及让他安心的梦想. 他根本没有描述实际的出生, 除了提及它是在伯利恒, 然后继续讲述智者到来的故事 (一段时间后, 显然, 因为此时他们已经不在马厩里了) 梦警告他们和约瑟逃离希律王. 所有这些细节似乎都来自约瑟夫的视角.
• 路加福音从撒迦利亚的异象开始 (施洗约翰的父亲) 在寺庙里, 然后继续玛丽与加百列的相遇 3 几个月后, 随后她拜访了伊丽莎白 (她的表弟和约翰的母亲). 随后约翰出生. 路加随后解释了约瑟和马利亚为何前往伯利恒, 接下来是天使的诞生和对牧羊人的拜访. 然后他描述了耶稣发生的事件’ 一周后进行包皮手术. 在这种情况下, 所有细节似乎都来自玛丽, 他告诉我们谁, ‘把这一切都珍藏在心里，琢磨着’ (卢克 2:19).

这就够了 – 返回主要文章.

喜欢猜测.

一些, 是的: 但不是很多. 人们普遍认为约瑟在耶稣开始传道之前就去世了; 但他是关于他的梦想的唯一可能的信息来源, 所以问题是, 他告诉谁了? 由于马修缺乏从玛丽的角度来看的任何叙述，因此她并不是传递这一帐户的主要竞争者. 耶稣’ 兄弟们是早期教会的成员，很可能听过约瑟夫谈论这些事情, 所以他们是明显的候选人.

有些人认为路加福音中省略东方三博士和希律迫害的记载具有重要意义: 但如果卢克根本没有听过故事的这一部分，他就不可能写下它. 还, 被希律屠杀的儿童的年龄表明，这一事件可能发生在耶稣出生后不久.

时代文化普遍很少关注伟大领袖的早年生活, 更关注他们作为成年人的行为. 没有证据表明耶稣的记载’ 童年在新约教会的教导中发挥着重要作用 (他们专注于复活的耶稣, 尊贵的主 – 比照. 2 科林斯人 5:16), 所以如果卢克, 非犹太人, 没听说过这个.

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更大的问题是马太福音中包含了东方三博士.

如果你的意思是, 因为他们是玛吉人 (在北领地被视为巫师), 那么毫无疑问这对于一个正统的犹太人来说是相当令人震惊的: 但这与耶稣是一致的’ 福音注定要影响所有国家的信息, 即使从犹太人开始.

错过了重点, 我耽心. 大多数基督徒觉得占星学的想法有点奇怪, 至少可以说! 明显的联系与琐罗亚斯德教, 当然. (但不要告诉正统基督徒 – 有点太尴尬了).

不, 这正是重点 (除了与琐罗亚斯德教的具体联系是推测性的). 当马修记录这个故事时，他本人就很清楚马盖人的本质. 这里有来自外国的男人, 从事犹太人憎恶的行为 (别介意基督徒). 然而, 在寻求真理的过程中，他们偶然发现了一些东西，导致他们前来寻找犹太人的王. 他们找到了他, 崇拜他, 随后选择服从上帝而不是希律.

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