סייטיישאַנז פון פאַרפאַלן דאָקומענטן.

סיטאַטיאָנס אין שריפטן פון די פרי קירך אבות אַנטדעקן אַז עס זענען געווען באַווייַזן צו יאָשקע אין אנדערע וועלטלעך ווערק וואָס זענען איצט פאַרפאַלן צו אונדז.

די מעשים פון פילאטוס

דזשאַסטין מאַרטיר, אין בערך AD 150, געשריבן אין פאַרטיידיקונג פון די קריסטלעך אמונה צו די רוימישע עמפּעראָר אַנטאָניוס פּיוס:

"און נאָך ער איז געקרייציקט, זיי וואַרפן גורל אויף זיין לבוש, און די, וואָס האָבן אים געקרייציקט, האָבן עס צעטיילט צווישן זיי. און אַז די זאכן זענען געשען איר קענען יבערצייַגן פון די אַקס פון פּאָנטיוס פילאטוס.’

און אויף אַן אַנדער אָרט זאָגט ער:

'אַז ער האט געטאן די מיראַקאַלז איר קענען לייכט באַפרידיקן זיך פון די “אקטן” פון פּאָנטיוס פילאטוס.’

ד י ״אקטן’ זײנע ן געװע ן אפיציעל ע כראניקל ן ארײנגעשטעל ט קײ ן רוים , דור ך פראװינציאל ע גאווערנארס. דזשאַסטין וואָלט געווען שיין נאַריש צו שרייַבן עפּעס ווי דעם צו דעם עמפּעראָר אויב ער איז נישט זיכער פון זיין פאקטן: אָבער ער איז געווען אַ זייער טאַלאַנטירט געלערנטער און אַוודאי ניט קיין נאַר. טרויעריק, אָבער, ד י כראָניקלע ן האב ן בי ז הײנטיק ן טא ג ניש ט איבערגעלעבט (א דאָקומענט פון דעם 4 יאָרהונדערט מיט דעם נאָמען איז אַן יקנאַלידזשד פאָרדזשערי.)

קעגנערס פּרוּווט פֿאָרשלאָגן, אַז זיי זענען בכוונה חרובֿ געוואָרן: אָבער דער פּשוט פאַקט איז אַז עס זענען ניין סערווייווינג דאָקומענטן פון דעם טיפּ פון קיין רוימישע פראווינץ פון יענע תקופה.

טהאַלוס און פלעגאָן

אפריקאנער קאַווע (C.221 אַד) דערציילט אונדז אַז דער ערשטער יאָרהונדערט היסטאריקער טהאַלוס, אין דריטן באנד פון זיינע היסטאָריעס, געפרוווט צו דערקלערן די פינצטערניש אין דער צייט פון יאָשקע’ טויט אין טערמינען פון אַ זונליק ליקוי. Africanus גאַנץ רעכט ווייזט אַז טהאַלוס’ דערקלערונג איז פאַרקריפּלט. ע ר דערמאנ ט אוי ך א ז אנדער ע היסטאָריקער, פלעגאן, רעפערס צו אַ ענלעך 'ליקוי’ בערך אין דער זעלבער צייט. ווי אָפט עס איז מיט אַזאַ אַלט געשיכטע, בלויז פראַגמאַנץ פון אפריקאנער’ אָריגינעל פינף-באַנד ווערק בלייַבנ לעבן. זיין שריפטן אויף דעם טעמע זענען אפגעהיט אין אַ קראַנאַלאַדזשי פון וועלט געשיכטע צונויפגעשטעלט דורך דזשארזש סינסעללוס אין וועגן 800 אַד.:

“פֿון Africanus וועגן די געשעענישן פֿאַרבונדן מיט די לייַדנשאַפט פון דער גואל און די לעבן-בריינגינג המתים

“וועגן יעדן פון זיינע מעשים און זיינע רפואות, סיי פון גופים און סיי פון נשמות, און די סודות פון זיין וויסן, און זיין המתים פון די טויט, דאָס איז געווען דערקלערט מיט גאַנץ טויגן דורך זיינע תלמידים און די שליחים פֿאַר אונדז. א גרויםע ר פינצטערני ש אי ז געפאל ן איבע ר דע ר גאנצע ר װעלט, ד י שטײנע ר זײנע ן געװאר ן צעריס ן דור ך א ערדציטערניש, און פילע ערטער סיי אין יהודה און אין די רעשט פון די וועלט זענען אַראָפּוואַרפן.

“אין דריטן בוך פֿון זײַנע געשיכטעס, טהאַלאָס דיסמיסט דעם פינצטערניש ווי אַ זונ ליקוי. אין מיין מיינונג, דאָס איז ומזין. פֿאַר די עברים פייַערן די פסח אויף לונאַ 14, און דאס וואס איז געשען מיטן גואל איז פארגעקומען איין טאג פאר פסח. אבער א ליקוי פון דער זון קומט פאר ווען די לבנה גייט פארביי אונטער דער זון. דער בלויז צייט ווען דאָס קען פּאַסירן איז אין די מעהאַלעך צווישן דער ערשטער טאָג פון די נייַ לבנה און די לעצטע טאָג פון די אַלט לבנה, ווען זיי זענען אין קאַנדזשאַנגקשאַן. ווי אזוי האט מען געקענט גלייבן אז עס איז פארגעקומען א ליקוי חמה ווען די לבנה איז געווען כמעט אין קעגנערשאפט צו דער זון? אַזוי זיין עס. זא ל ד י מאסן , װא ס ע ס אי ז געשען , פארשפילן, און זאל דאס וואונדערליכע צייכן פאר דער וועלט באטראכט ווערן פאר א זון-ליקוי דורך אן אפטיש (אילוזיע).

“פלעגאָן רעקאָרדירט ​​​​אַז בעשאַס די מעמשאָלע פון ​​טיבריוס קיסר עס איז געווען אַ גאַנץ זונ ליקוירעס בייַ פול לבנה פון די זעקסט צו די ניינטער שעה; עס איז קלאָר אַז דאָס איז דער איינער. אבער וואָס האָבן אַקליפּס צו טאָן מיט אַן ערדציטערניש, ראַקס ברייקינג באַזונדער, המתים פון די מתים, און אַ וניווערסאַל שטערונג פון דעם נאַטור?

“אוודאי האט מען שוין לאנג נישט צוריקגערופן א געשעעניש פון אזא גרויסקייט. אבער עס איז געווען אַ פינצטערניש באשאפן דורך גאָט, װײַל עס איז געװען, אַז גאָט האָט אין יענער צײַט איבערגעלעבט זײַן לײַדנשאַפֿט.” (דזשארזש סינסעללוס, ציטירן אפריקאנער, אין
אויסצוגן פון “די טשראָנאָגראַפי”.* )

* פון “די טשראָנאָגראַפי פון דזשארזש סינקלאָס: א ביזאַנטין כראָניק פון וניווערסאַל געשיכטע פֿון דער שאַפונג”, דורך וויליאם אַדלער & פאולוס טאַפין, אָקספֿאָרד אוניווערסיטעט פרעסע (2002).

עטלעכע קאָמענטאַטאָרס האָבן קריטיקירט Africanus פֿאַר ידענטיפיינג די 'עקליפּס פון Phlegon’ מיט דעם פון טהאַלוס. אָבער, אויב יעדער דערקלערונג אַטריביאַטאַד צו Phlegon וועגן דער געדויער אָדער די שטאַט פון די לבנה איז ריכטיק, ער שילדערט נישט קײן זונ־ליקוי. די מאַקסימום צייט פון פינצטערניש פֿאַר אַ זונ ליקוי איז וועגן 7.5 מינוט: נישט 3 שעה.

פֿלעגאָן האָט געשריבן זײַנע כראָניקס (באקאנט ווי די 'אָלימפּיאַדס') וועגן 140 אַד. ער איז אויך סייטאַד דורך Origen אין 248 אַד, ווי גייט:

“איצט Phlegon, אין די דרייצנטן אָדער פערצנטן בוך, איך טראַכטן, פון זיין טשראָניקלעס, ניט בלויז צוגעשריבן צו יאָשקע אַ וויסן פון צוקונפֿט געשעענישן (כאָטש זיי פאַלן אין צעמישונג וועגן עטלעכע טינגז וואָס אָפּשיקן צו פעטרוס, ווי אויב זיי ריפערד צו יאָשקע), אָבער אויך עדות געזאגט אַז דער רעזולטאַט קאָראַספּאַנדז צו זיין פֿאָרויסזאָגן. אַזוי אַז, ער אויך, דורך די זייער אַדמישאַנז וועגן פאָרוויסן, װי קעגן זײן װילן, אויסגעדריקט זיין מיינונג אַז די דאָקטרינעס געלערנט דורך די אבות פון אונדזער סיסטעם זענען נישט קיין געטלעך מאַכט.” (“קעגן סעלסוס” ספר 2, קאַפּיטל 14.)

“וּבְגִין דִּין לְקַיְימָא בְּתוֹךְ טִבְרֵי קֵיסָר, אין וועמענס מלוכה יאָשקע אויס צו זיין געקרייציקט, און די גרויסע ערדציטערנישן וואס זענען דאן פארגעקומען, פלעגאָן אויך, איך טראַכטן, האט געשריבן אין די דרייַצנטן אָדער פערצנטן בוך פון זיין טשראָניקלעס.” (“קעגן סעלסוס” ספר 2, קאַפּיטל 33.)

“װעג ן ד י האב ן מי ר אי ן ד י פריערדיק ע זײט ן געמאכ ט אונדזע ר פארטײדיקונג, לויט אונדזער פעאיקייט, צוגעבן די עדות פון פלעגאָן, ווער דערציילט אַז די געשעענישן זענען געווען אין דער צייט ווען אונדזער גואל האט געליטן.” (“קעגן סעלסוס” ספר 2, קאַפּיטל 59.)

צוריק צו הויפּט אַרטיקל.