ایک حقیقی عیسائی گناہ سے قاصر ہے?

اپنے پہلے خط میں یوحنا رسول, ان تینوں میں سے ایک جنہوں نے یسوع کو بنایا’ سب سے اندرونی دائرہ, یسوع کے بارے میں مندرجہ ذیل ڈرامائی بیان دیتا ہے۔:

آپ جانتے ہیں کہ وہ ہمارے گناہوں کو دور کرنے کے لیے نازل ہوا تھا۔, اور اس میں کوئی گناہ نہیں ہے۔. جو اس میں رہتا ہے وہ گناہ نہیں کرتا. جس نے گناہ کیا اس نے اسے نہیں دیکھا, نہ ہی اسے جانتا ہے. چھوٹے بچے, کوئی آپ کو گمراہ نہ کرے۔. جو راستبازی کرتا ہے وہ راستباز ہے۔, جیسا کہ وہ راستباز ہے۔. جو گناہ کرتا ہے وہ شیطان میں سے ہے۔, کیونکہ شیطان شروع سے ہی گناہ کرتا رہا ہے۔. اس مقصد کے لیے خدا کا بیٹا نازل ہوا۔, تاکہ وہ شیطان کے کاموں کو تباہ کر دے۔. جو بھی خدا سے پیدا ہوا ہے وہ گناہ نہیں کرتا, کیونکہ اس کا بیج اس میں رہتا ہے۔; اور وہ گناہ نہیں کر سکتا, کیونکہ وہ خدا سے پیدا ہوا ہے۔. اس میں خدا کے فرزند ظاہر ہوتے ہیں۔, اور شیطان کے بچے. جو شخص راستبازی نہیں کرتا وہ خدا کا نہیں ہے۔, نہ وہ جو اپنے بھائی سے محبت نہیں کرتا. (1Jn 3:5-10)

تنہائی میں پڑھیں, یہ اقتباس تجویز کرتا ہے کہ ایک عیسائی, ایک بار 'خدا سے پیدا ہوا۔,’ مزید گناہوں کا ارتکاب کرنے سے قاصر ہے۔; تو وہ, اگر وہ گناہ کرتے ہیں, یہ ظاہر کرتا ہے کہ وہ ابھی تک حقیقی طور پر دوبارہ پیدا نہیں ہوئے ہیں اور اب بھی ’شیطان کے بچے ہیں۔’

یہ خوفناک چیز ہے۔. بتایا جاتا ہے کہ پہلا عیسائی شہنشاہ, کانسٹینٹائن, جان بوجھ کر اپنے بپتسمہ کو اس وقت تک موخر کر دیا جب تک کہ وہ بستر مرگ پر نہیں تھا اس خوف سے کہ ورنہ وہ مرنے سے پہلے دوبارہ گناہ کر سکتا ہے۔. اور اسی طرح کے خدشات 'آخری رسومات' ادا کرنے کے بعض حلقوں میں سمجھی جانے والی اہمیت کے پیچھے چھپا ہو سکتے ہیں۔’ ایک عیسائی کی موت سے پہلے.

زیادہ تر دعویٰ کرنے والے عیسائی زیادہ بننے کا اعتراف کرتے ہیں۔, کم کے بجائے, یسوع کو اپنی زندگیاں دینے کے بعد ان کی غلطیوں سے آگاہ. لیکن ایسے لوگ بھی ہیں جو یسوع کے سامنے گہرے ہتھیار ڈالنے کے مقام پر آنے کی اطلاع دیتے ہیں۔; اس مقام پر ان کے ماضی کے گناہوں سے بھرے طرز زندگی کو اب کوئی اپیل یا ان پر قبضہ نہیں ہے۔. یوں بھی, ان میں سے اکثر یہ دعویٰ کرنے کے لیے اتنا آگے نہیں بڑھیں گے کہ وہ گناہ کے قابل نہیں ہو گئے ہیں۔. لیکن کچھ, ان الفاظ کو قدر کی نگاہ سے دیکھتے ہوئے اور انہیں محض خدا کے کلام کے طور پر قبول کرنا چاہتے ہیں۔, ان کا مطلب یہ ہے کہ ایک شخص واقعی خدا کا بچہ نہیں ہے۔ (یعنی. ایک 'دوبارہ پیدا ہوا۔’ عیسائی) جب تک کہ وہ ایسی جگہ نہ پہنچ جائیں جہاں وہ مزید گناہ کرنے کے قابل نہیں رہے۔.

یہ نقطہ نظر, 'بے گناہ کمال' کے نام سے جانا جاتا ہے۔,’ زیادہ تر کیتھولک کی طرف سے بدعت کے طور پر مذمت کی جاتی ہے, آرتھوڈوکس اور پروٹسٹنٹ ایک جیسے ہیں۔. لیکن پھر, جان کیوں کہتا ہے کہ وہ کیا کرتا ہے۔? کیا وہ بے گناہ کمال پر یقین رکھتا تھا؟? کیا وہ محض اپنا مطلب واضح کرنے میں ناکام رہا۔? اگر ہم من مانی طور پر بائبل کے ان ٹکڑوں کو رد یا کمزور کرنا شروع کر دیتے ہیں جن کا ہمیں بہت زیادہ مطالبہ لگتا ہے۔, ہم خطرناک زمین پر چل رہے ہیں۔.

جان کا پیغام

کیا ہم ان الفاظ کو تنہائی میں پڑھتے ہوئے کوئی اہم چیز کھو دیتے ہیں؟? اگر ہم جان کے پہلے خط کا مزید تفصیل سے جائزہ لیں تو ہم دیکھیں گے کہ اس کا پیغام درحقیقت اس سے کہیں زیادہ احتیاط سے متوازن ہے جتنا کہ کچھ لوگ سوچتے ہیں…

یہ وہ پیغام ہے جو ہم نے اس سے سنا ہے اور آپ سے اعلان کیا ہے, کہ خدا ہلکا ہے, اور اس میں بالکل بھی کوئی تاریکی نہیں ہے. اگر ہم کہتے ہیں کہ ہم اس کے ساتھ رفاقت رکھتے ہیں اور اندھیرے میں چلتے ہیں, ہم جھوٹ بولتے ہیں, اور سچ مت بتانا. لیکن اگر ہم روشنی میں چلتے ہیں, جیسا کہ وہ روشنی میں ہے, ہمارے پاس ایک دوسرے کے ساتھ رفاقت ہے, اور یسوع مسیح کا خون, اس کا بیٹا, ہمیں تمام گناہوں سے صاف کرتا ہے. (1Jn 1:5-7)

سب سے پہلے, یاد رکھیں کہ جان ساتھی مسیحیوں کو لکھ رہا ہے۔, ہمیں 'روشنی میں چلنے' کی تلقین کرتا ہے۔’ اگر ہم کرتے ہیں۔, وہ ہمیں یقین دلاتا ہے کہ یسوع’ خون ہمیں تمام گناہوں سے پاک کرتا ہے۔. لیکن وہ پھر یہ کہتا ہے۔:

اگر ہم کہتے ہیں کہ ہمارا کوئی گناہ نہیں ہے, ہم خود کو دھوکہ دیتے ہیں, اور حقیقت ہم میں نہیں ہے. (1Jn 1:8)

یوحنا اس بات پر زور دیتا ہے کہ اگر ہم کہتے ہیں کہ ہمارا کوئی گناہ نہیں ہے۔, ہم اپنے آپ کو دھوکہ دے رہے ہیں (لفظی طور پر, 'گمراہ ہونا'). یہاں کے دور اہم ہیں۔. 'کہو’ ایک یونانی تناؤ استعمال کرتا ہے جسے 'aorist' کہتے ہیں۔’ 'مضمون' میں’ (مشروط) مزاج; جو یہ بتانے سے گریز کرتا ہے کہ آیا کوئی عمل ماضی ہے۔, حال یا مستقبل (یہ ممکنہ طور پر ان میں سے کوئی یا سب ہو سکتا ہے۔). دوسری طرف, 'ہے’ اور 'دھوکہ دینا’ موجودہ دور میں ہیں۔. پس یہ آیت ہمیں بتا رہی ہے کہ یہ کہنا کہ ہم میں کوئی گناہ نہیں ہے خود فریبی ہے۔; چاہے یہ کچھ ہے جو ہم نے ماضی میں کہا ہے۔, یا اب کہو, یا مستقبل میں دعوی کر سکتے ہیں. لیکن جان کا اگلا جملہ ہمیں اس بات کا یقین دلاتا ہے۔, اس کے باوجود, ہم خدا کے سامنے صاف ضمیر کے ساتھ رہ سکتے ہیں۔.

اگر ہم اپنے گناہوں کا اعتراف کرتے ہیں, وہ ہمارے گناہوں کو معاف کرنے کے لئے وفادار اور نیک ہے, اور ہمیں ہر طرح کی بے راہ روی سے پاک کرنا. (1Jn 1:9)

یہاں, 'اعتراف’ موجودہ دور میں ہے: لیکن 'معاف کرنا’ اور 'صاف کریں۔’ دونوں aorist subjunctive ہیں. تو, کسی بھی لمحے جب ہم خُدا کے سامنے اپنے گناہوں کا اقرار کرتے ہیں۔, ہمیں معافی اور صفائی ملتی ہے جو ان پچھلے گناہوں کے قصور کو ڈھانپتی ہے۔; اور اب اور مستقبل دونوں کے لیے ایسا کرتا ہے۔. لیکن پھر بھی اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ ہم کبھی بھی یہ دعویٰ کر سکتے ہیں کہ ہم نے کبھی گناہ نہیں کیا۔:

اگر ہم کہیں کہ ہم نے گناہ نہیں کیا۔, ہم اسے جھوٹا بناتے ہیں۔, اور اس کا کلام ہم میں نہیں ہے۔. (1Jn 1:10)

باب کے اس آخری جملے میں, 'کہو’ ایک بار پھر aorist subjunctive اور 'make' ہے۔’ اور 'ہے’ موجودہ دور ہیں۔. جان نے ہمیں پہلے ہی خبردار کیا ہے۔, اگر ہم کبھی کہیں, 'ہمارا کوئی گناہ نہیں ہے۔,’ ہم اپنے آپ کو دھوکہ دے رہے ہیں. لیکن اس بار بار وارننگ میں ایک اہم فرق ہے۔. 'گناہ کیا۔’ کامل تناؤ میں ہے۔, ایک ایسی کارروائی کی نشاندہی کرنا جو مکمل ہو چکی ہے اور اب ماضی میں ہے۔. اس سے ایک اہم امکان کھل جاتا ہے۔. ہم سب نے ماضی میں گناہ کیے ہیں۔; اگر ہم کبھی انکار کرتے ہیں کہ ہماری زندگی میں گناہ کا مسئلہ ہے۔, پھر ہم اپنے آپ کو دھوکہ دے رہے ہیں۔. لیکن – کیا یہ ممکن ہے کہ ہم دوبارہ کبھی گناہ نہ کریں۔? یہاں, جان کی دلیل کا مرکز مستقبل کی طرف بڑھ رہا ہے۔. وہ پھر کہتا چلا جاتا ہے۔…

میرے چھوٹے بچے, میں یہ باتیں آپ کو لکھتا ہوں۔ تاکہ تم گناہ نہ کرو. اگر کوئی بھی گناہ کرتا ہے, ہمارے پاس باپ کے ساتھ ایک مشیر ہے۔, حضرت عیسی علیہ السلام, نیک. اور وہ ہمارے گناہوں کا کفارہ دینے والی قربانی ہے۔, اور صرف ہمارے لئے نہیں, بلکہ پوری دنیا کے لئے بھی. اس طرح ہم جانتے ہیں کہ ہم اسے جانتے ہیں۔: اگر ہم اُس کے احکام پر عمل کریں۔. ایک جو کہتا ہے۔, “میں اسے جانتا ہوں۔,” اور اس کے احکام کو نہیں مانتا, جھوٹا ہے, اور سچائی اس میں نہیں ہے۔. لیکن جو اپنی بات پر قائم رہے۔, خُدا کی محبت یقینی طور پر اُس میں کامل ہو گئی ہے۔. اس طرح ہم جانتے ہیں کہ ہم اس میں ہیں۔: جو کہتا ہے کہ وہ اس میں رہتا ہے اسے خود بھی چلنا چاہئے جیسے وہ چلتا ہے. (1Jn 2:1-6)

جملہ 'کہ تم گناہ نہ کرو,’ واضح طور پر ظاہر کرتا ہے کہ جان چاہتا ہے کہ اس کے ساتھی-مسیحی گناہ کرنے سے بچیں۔: جبکہ ‘اگر کوئی بھی گناہ کرتا ہے’ یکساں طور پر واضح طور پر تسلیم کرتا ہے کہ وہ کر سکتے ہیں۔. یہ دونوں جملے aorist subjunctives کا استعمال کرتے ہیں۔: جبکہ ہمارے پاس ایک کونسلر ہے۔,’ اور 'وہ کفارہ دینے والی قربانی ہے۔’ موجودہ دور میں ہیں۔. جان اس خیال کا اظہار کر رہا ہے۔, اس بات سے قطع نظر کہ ہم کب آزمائے جا سکتے ہیں۔, ہمیں گناہ نہیں کرنا چاہیے۔: لیکن اگر ہم کرتے ہیں, یسوع ہمارا فوری علاج ہے۔. لیکن غور کریں کہ وہ کہتا ہے۔, 'اگر:’ نہیں 'کب.’ جان نہیں چاہتا کہ ہم گناہوں کو ناگزیر سمجھیں۔. بلکہ, وہ ہمیں یسوع کے ساتھ اپنے تعلقات پر توجہ مرکوز کرنے کی تاکید کر رہا ہے۔, تاکہ نیکی اور محبت ناگزیر نتیجہ بن جائے اور گناہ ایک نادر اور ناپسندیدہ استثناء.

وہ مسئلہ آیت

یہ اس پیشگوئی کی تعلیم کے تناظر میں ہے کہ جان آخر میں بیان کرتا ہے جس کا حوالہ پہلے دیا گیا ہے۔.

آپ جانتے ہیں کہ وہ ہمارے گناہوں کو دور کرنے کے لیے نازل ہوا تھا۔, اور اس میں کوئی گناہ نہیں ہے۔. جو اس میں رہتا ہے وہ گناہ نہیں کرتا. جس نے گناہ کیا اس نے اسے نہیں دیکھا, نہ ہی اسے جانتا ہے. چھوٹے بچے, کوئی آپ کو گمراہ نہ کرے۔. جو راستبازی کرتا ہے وہ راستباز ہے۔, جیسا کہ وہ راستباز ہے۔. جو گناہ کرتا ہے وہ شیطان میں سے ہے۔, کیونکہ شیطان شروع سے ہی گناہ کرتا رہا ہے۔. اس مقصد کے لیے خدا کا بیٹا نازل ہوا۔, تاکہ وہ شیطان کے کاموں کو تباہ کر دے۔. جو بھی خدا سے پیدا ہوا ہے وہ گناہ نہیں کرتا, کیونکہ اس کا بیج اس میں رہتا ہے۔; اور وہ گناہ نہیں کر سکتا, کیونکہ وہ خدا سے پیدا ہوا ہے۔. اس میں خدا کے فرزند ظاہر ہوتے ہیں۔, اور شیطان کے بچے. جو شخص راستبازی نہیں کرتا وہ خدا کا نہیں ہے۔, نہ وہ جو اپنے بھائی سے محبت نہیں کرتا. (1Jn 3:5-10)

یہاں خاص مشکل آیت ہے۔ 9 (بولڈ میں دکھایا گیا ہے۔), کیونکہ یہ اس بات پر اصرار کرتا دکھائی دیتا ہے کہ گناہ ہر اس شخص کے لیے ناممکن ہے جو حقیقی ہے۔, 'دوبارہ جنم لینا’ عیسائی. پھر بھی یہ یقینی طور پر آج کل مسیحیوں کی اکثریت کا تجربہ نہیں ہے۔. اور نہ ہی یہ اس بات سے مطابقت رکھتا ہے جو ہم نے ابھی یوحنا کے خط کے ابتدائی حصوں میں کہا ہے۔; جہاں وہ یہ بتانے کے لیے تکلیف میں ہے کہ یسوع ایک علاج پیش کرتا ہے۔ اگر ہم گناہ کرتے ہیں.

بہت سے جدید ترجمے اس آیت کو الفاظ کے استعمال کرتے ہوئے پیش کرتے ہیں جیسے “عادتاً گناہ نہیں کرتا” اور “گناہ پر نہیں جا سکتے۔” دوسرے مفسرین یہ کہہ کر آیت کی وضاحت کرتے ہیں کہ نیا, نئے جنم کے ذریعے ہم میں پیدا ہونے والی روحانی فطرت گناہ کے قابل نہیں ہے۔: لیکن گناہ اب بھی ہمارے پرانے سے پیدا ہو سکتا ہے۔, جسمانی فطرت, جسے ہم مرتے دم تک برقرار رکھتے ہیں۔. ایسا لگتا ہے کہ یہ وضاحتیں بہتر معنی رکھتی ہیں۔: لیکن ہم اب بھی پوچھ رہے ہیں, “جان نے اپنا مطلب واضح کیوں نہیں کیا۔?”

نقطہ نظر کی اہمیت

جان کے خطوط, غالباً انہی یونانی بولنے والے شاگردوں نے مدد کی جنہوں نے اس کی انجیل کو ریکارڈ کرنے میں مدد کی۔ (دیکھیں Jn 21:24), یونانی گرامر کے قواعد کے اطلاق میں عام طور پر بہت خاص ہوتے ہیں۔, اکثر بہت کم الفاظ میں گہری سچائیوں کا اظہار کرتے ہیں۔. (Jn 1:1 ایک کلاسک مثال ہے.) تو, اس طرح کے ایک نظریاتی طور پر اہم بیان کو دیکھتے وقت 1Jn 3:9, ہمیں یہ پوچھنے کی ضرورت ہے کہ کیا یہ زیادہ امکان ہے کہ ہم جان کے معنی کو پوری طرح سے نہیں سمجھ رہے ہیں۔, اس کے بجائے جان اپنے آپ سے متصادم تھا۔.

حالیہ تحقیق نے اس بات کو تسلیم کیا ہے کہ انگریزی اور بہت سی دوسری زبانوں کے مقابلے میں نئے عہد نامے کے یونانی فعل کے بننے کے طریقے میں اہم اختلافات ہیں۔. انگریزی میں, فعل زمانوں کے حساب سے ترتیب دیے جاتے ہیں۔, جو بنیادی طور پر وقت پر منحصر ہیں۔. اگرچہ یونانی فعل میں وہی ہوتا ہے جسے ہم زمانہ کہتے ہیں۔, وہ ہمارے زمانوں کے نظام سے بالکل مطابقت نہیں رکھتے ہیں اور جب کوئی عمل ہوتا ہے تو ہمیشہ اس کی قطعی وضاحت نہیں کرتے. لیکن یونانی میں اضافی فعل کی شکلیں ہیں۔, انگریزی میں نہیں ملا, جو اس بات کا اظہار کرتے ہیں جسے آج کل علماء 'پہلو' کہتے ہیں۔’ نئے عہد نامے کی یونانی میں پہلو کی اہمیت کی یہ بہتر سمجھ اس آیت کے ساتھ مسئلے کا ممکنہ حل پیش کرتی ہے۔.

پہلو آج کل اس نقطہ نظر کی وضاحت کے لئے سمجھا جاتا ہے جس سے ایک عمل, واقعہ یا عمل بیان کیا جا رہا ہے۔. کیا یہ 'بیرونی' سے ہے۔’ نقطہ نظر, واقعہ یا عمل کو مجموعی طور پر بیان کرنے کی کوشش کرنا: یا یہ 'اندرونی' سے ہے۔’ نقطہ نظر, جہاں مبصر ایک بڑے عمل کا صرف ایک حصہ دیکھ رہا ہے۔? خارجی پہلو کو 'کامل' کہا جاتا ہے۔,’ اور اندرونی 'نامکمل۔’ (ان پہلوؤں کو 'کامل' کے ساتھ الجھن میں نہیں ڈالنا چاہئے۔’ اور 'نامکمل’ tenses - اگرچہ, وقتی نقطہ نظر سے, وہ اکثر قریبی تعلق رکھتے ہیں.) لیکن ایک اضافی فعل کی شکل ہے۔, کچھ لوگوں نے 'مشترکہ' کہا ہے۔’ اور دوسروں کو بطور سٹیٹیو,’ جو تیزی سے تیسرے پہلو کی نمائندگی کرنے کے بارے میں سوچا جاتا ہے۔, ایک معنی کے ساتھ جو کامل اور نامکمل کا مجموعہ ہے۔. مستحکم پہلو میں, 'زبانی عمل کو مکمل ہونے کا ایک پیمانہ سمجھا جاتا ہے۔ (وقت سے قطع نظر) اس سے معاملات کی ایسی کیفیت پیدا ہوتی ہے جو اب بھی سامنے آ رہی ہے۔, مؤخر الذکر پر زور کے ساتھ.’¹

اس بات کو ذہن میں رکھتے ہوئے ۔, آئیے آیت کو مزید قریب سے دیکھیں 9:

کوئی بھی پیدا ہوا خدا کا (کرتا ہے) نہیں پیداوار (a) گناہ, کیونکہ اس کا بیج باقی ہے اس میں; اور (وہ/یہ ہے۔) نہیں بااختیار گناہ کرنا, کیونکہ وہ پیدا ہوتا ہے خدا کا. (1Jn 3:9)

مندرجہ بالا میں, میں نے شروع میں زیادہ لغوی ترجمہ اختیار کیا ہے۔, متبادل “پیداوار (a) گناہ” کے لئے “گناہ کرو” کیونکہ یونانی فعل 'ποιέω ہے۔’ ('بنانے' کے معنی, 'پیداوار’ یا 'کرو’ ایک ایکٹ کے طور پر), 'πράσσω کے بجائے’ (عادی یا بار بار کارروائی کی نشاندہی کرنا); اور 'گناہ’ واحد میں ہے. (یونانی میں کوئی غیر معینہ مضمون نہیں ہے۔; لہذا انگریزی میں اس کی شمولیت یا اخراج سیاق و سباق پر منحصر ہے۔) میں نے اظہار کو بھی وسعت دی ہے۔, “وہ گناہ نہیں کر سکتا;” سب سے پہلے, کیونکہ یہ اصل میں دو فعل پر مشتمل ہے۔ (“بااختیار” اور “گناہ کرنا”) اور, دوسری بات, کیونکہ متن میں اصل میں ذاتی ضمیر نہیں ہوتا ہے۔, 'وہ'; تو وہ “بااختیار” شخص یا بیج کا حوالہ دے سکتے ہیں۔.

یہ ہمیں چھ فعل دیتا ہے۔ (انڈر لائن): “پیدا ہوا,” “پیداوار,” “باقی ہے,” “بااختیار,” “گناہ کرنا” اور “پیدا ہوتا ہے”² اب, “پیداوار,” “باقی ہے,” “بااختیار” اور “گناہ” سب موجودہ دور میں ہیں۔, ایک کے ساتھ نامکمل پہلو. لیکن جب “پیدا ہوا” استعمال کیا جاتا ہے - اس حقیقت کے باوجود کہ پہلا واقعہ ایک شریک ہے اور آخری ایک 3rd شخص واحد ہے - دونوں کامل تناؤ میں ظاہر ہوتے ہیں, لیکن ایک کے ساتھ مستحکم پہلو. تو اس کا کیا مطلب ہے؟?

مستحکم پہلو ہمیں بتاتا ہے کہ ہمیں بڑی تصویر کو ذہن میں رکھنے کی ضرورت ہے۔, اگرچہ ہم فی الحال اس تصویر کے ایک خاص پہلو پر اپنی توجہ مرکوز کر رہے ہیں۔. اس دوران کامل تناؤ ہمیں بتاتا ہے کہ یہ خاص پہلو کچھ ایسا ہے جو پہلے ہی ہوچکا ہے۔; لیکن مسلسل اثر کے ساتھ. تو جان اس نکتے کو جھنڈا دے رہا ہے کہ خدا کا پیدا ہونا ایک ایسی چیز ہے جو پہلے ہی ہو چکی ہے۔; اور پھر بھی وہ چاہتا ہے کہ ہم اس بات کو ذہن میں رکھیں کہ اس واقعہ کے کچھ پہلو اب بھی سامنے آ رہے ہیں۔.

اب جب ہم غور کریں کہ یونانی فعل کے معنی کے طور پر ترجمہ کیا گیا ہے۔ “پیدا ہوا” صرف پیدائش کے لمحے کی وضاحت نہیں کرتا, لیکن پیدائش کا پورا عمل (پیدا کرنا جو والدین کی اولاد ہے۔), زمانوں اور پہلوؤں کے اس انتخاب کے مضمرات سمجھ میں آنے لگتے ہیں۔. ایک بچہ فوری طور پر اپنے والدین کی طرح نظر نہیں آتا اور کام نہیں کرتا. واقعی, جب جوان, امکان ہے کہ ایک بچہ غصہ ڈالے گا اور اسے پریشان کرنے کے لیے بہت سی چیزیں کرتا ہے۔! لیکن جیسے جیسے بچہ بالغ ہوتا ہے۔, والدین توقع کریں گے کہ وہ ذمہ داری کے بڑھتے ہوئے احساس کو دیکھیں گے۔, ابھرتے ہوئے خصائل کے ساتھ جو والدین کے کردار کی عکاسی کرتے ہیں۔. (اگر یہ مناسب وقت کے اندر شروع نہیں ہوتا ہے تو ڈی این اے ٹیسٹ کروانے کی بات ہو سکتی ہے۔!)

دوسری طرف, کے ساتھ نامکمل پہلو کا استعمال “پیداوار,” “باقی ہے,” “بااختیار” اور “گناہ” ہمیں متنبہ کرتا ہے کہ یہ آیت پورے عمل کے بجائے صرف تصویر کے ایک حصے پر غور کر رہی ہے۔; جب کہ موجودہ دور ہمیں بتاتا ہے کہ ہم کسی ایسی چیز سے نمٹ رہے ہیں جو اب ہو رہا ہے۔. اس سے پتہ چلتا ہے کہ یہاں یوحنا کی توجہ اس بات پر ہے کہ کسی خاص صورت میں گناہ کیسے اور کیوں ہو سکتا ہے یا نہیں, بجائے اس کے کہ گناہ کیسے پھیلتا ہے اور اس کا حتمی نتیجہ. اس وجہ سے, ’گناہ‘ پیدا کرنے کے حوالے سے سوچنا شاید زیادہ مناسب ہے۔’ 'گناہ پیدا کرنے کے بجائے۔’

ان فعلوں کی ایک اور دلچسپ خصوصیت ہے۔. ' کے دونوں واقعات پیدا ہوتے ہیں۔’ اس میں ہیں جسے 'غیر فعال آواز' کہا جاتا ہے. اس کا مطلب ہے کہ کچھ (پیدائش کا عمل) شخص کے ساتھ کیا جا رہا ہے. “پیدا کرنا,” “باقی ہے” اور “گناہ” سب ایکٹو آواز میں ہیں۔;’ اس کا مطلب ہے کہ وہ کسی ایسی چیز کی وضاحت کرتے ہیں جو موضوع ہے۔ (شخص یا 'بیج') کر رہا ہے. لیکن “قابل” درمیانی آواز میں ہے۔’ اس کا استعمال ایک درمیانی صورت حال کی نشاندہی کرنے کے لیے کیا جاتا ہے جہاں موضوع کسی نہ کسی طرح عمل کو لانے میں بھی شامل ہوتا ہے۔. اس صورت میں, اس سے پتہ چلتا ہے کہ یہ دعوی کرنا مکمل طور پر درست نہیں ہے کہ گناہ کرنے کی نا اہلی صرف 'بیج' کی موجودگی سے انسان پر مسلط ہوتی ہے۔:’ بلکہ اس شخص کے پاس بھی کچھ کردار ہے۔. اثر میں, وہ صرف گناہ کرنے کے قابل نہیں ہے۔; لیکن ایسا نہ کرنے کو ترجیح دیتے ہیں۔.

صورتحال کو دوبارہ دیکھنا

کے انگریزی ترجمہ میں یونانی کے ان تمام پہلوؤں کے مضمر معنی کا اظہار کرنا بہت مشکل ہے۔ 1Jn 3:9 مختلف الفاظ استعمال کیے بغیر یا وضاحتی جملے شامل کیے بغیر. لیکن ایک مکمل رینڈرنگ, عکاسی کرنے کی وضاحت کے ساتھ '[پہلو]’, '{آواز}’ اور'(مضمر الفاظ)', اس طرح کچھ پڑھ سکتے ہیں:

کوئی بھی پیدا ہوا [ایک مکمل بالغ بچہ بننے کے لئے] خدا کا (کرتا ہے) نہیں پیداوار (a) گناہ [ایک مخصوص صورت حال میں], کیونکہ اس کا (وہ ہے, خدا کا) بیج باقی ہے اس میں; اور وہ/یہ (ہے) نہیں [اس صورت حال میں] بااختیار {یا ذاتی طور پر حوصلہ افزائی} گناہ کرنا, کیونکہ وہ پیدا ہوتا ہے [ایک بچہ ہونا] خدا کا.

دو اہم سوالات باقی ہیں۔:

1. بیج کیا ہے?
2. کیا کرتا ہے “پیداوار (a) گناہ” مطلب?

بیج کیا ہے?

'بیج' کے لیے یونانی لفظ’ سپرما ہے’ اور لفظی معنی ہیں یا تو 'نطفہ'’ (جانوروں کی) یا 'بیج’ (پودوں کی). یہ وہ چیز ہے جس کے ذریعے والدین کی خصوصیات اس نئی زندگی کو دی جاتی ہیں جس کا آغاز وہ کرتا ہے۔. (مضمرات سے, اس کا مطلب 'اولاد' بھی ہو سکتا ہے۔,’ اگرچہ یہاں قابل اطلاق نہیں ہے۔) اس صورت میں, غالب خیال 'خدا کے بیج' کا ہے۔,’ خدا کے دوبارہ پیدا ہونے والے بچے کو خود خدا کی فطرت فراہم کرنا.

بونے والے کی تمثیل میں (Lk 8:5-15), یسوع بیج کی شناخت ’خدا کا کلام‘ کے طور پر کرتا ہے۔;’ اور بتاتا ہے کہ کس طرح اس بیج کی نشوونما کا انحصار مٹی کے معیار پر ہے۔ (مختلف قسم کے لوگ) جس میں یہ گرتا ہے. کیا خدا کا کلام فاسد ہے یا یہ گناہ کر سکتا ہے۔? یقیناً نہیں۔! اور اس کی انجیل کے ابتدائی باب میں, جان ایک قدم آگے جاتا ہے۔, یسوع کو 'خدا کا کلام' کے طور پر شناخت کرنا,’ اور کہتے ہیں کہ جو لوگ اسے قبول کرتے ہیں وہ خدا کے بیٹے بن جاتے ہیں۔ (Jn 1:1,12 & 14). Then Jesus, at the last supper, explains that the Holy Spirit will come to dwell in them (Jn 14:17), یسوع کو حاصل کرنے کے مخصوص کام کے ساتھ’ الفاظ اور ان کو ہم پر ظاہر کرنا (Jn 16:12-14). کیا یسوع یا روح القدس گناہ کر سکتے ہیں؟, یا وہ خراب ہیں؟? دوبارہ, یقینی طور پر نہیں! تو 'خدا کا بیج,’ تاہم ہم اس کی تشریح کرتے ہیں۔, ناقابل فہم ہے.

کیا کرتا ہے “پیداوار (a) گناہ” مطلب?

گناہ کیسے پیدا ہوتا ہے۔? آئیے یہ دیکھ کر شروع کریں کہ جیمز اس کی وضاحت کیسے کرتا ہے۔.

جب کوئی شخص آزمایا جائے تو یہ نہ کہے۔, “میں خدا کی طرف سے آزمائش میں ہوں,” کیونکہ خدا بدی سے آزمایا نہیں جا سکتا, اور وہ خود کسی کو نہیں آزماتا. لیکن ہر ایک کو آزمایا جاتا ہے۔, جب وہ اپنی ہوس کی طرف کھینچا جاتا ہے۔, اور آمادہ. پھر ہوس, جب یہ حاملہ ہے, ریچھ (a) گناہ; اور گناہ, جب یہ مکمل طور پر بڑھ جاتا ہے, موت کو جنم دیتا ہے. (Jas 1:13-15)

تو, جیمز کے مطابق, عمل فطری خواہشات سے شروع ہوتا ہے۔ ('اپنی ہوس') جو انسان کو خدا کی مرضی سے ہٹنے پر آمادہ کرتا ہے۔. اگر اسے حاملہ ہونے کی اجازت ہے۔’ پھر ہوس گناہ پیدا کرتی ہے۔. (لفظ ' حاملہ ہونا’ اس کا مطلب یہ ہے کہ ہوس 'قبضہ کرتی ہے۔’ اور 'کے ساتھ شامل ہوتا ہے۔’ شخص; یعنی. شخص فتنہ کا شکار ہو جاتا ہے۔) اس طرح, یہ ہوس ہے جو گناہ کی طرف لے جانے والے عمل کو شروع کرتی ہے۔; اگرچہ وہ شخص اپنی رضامندی دینے کا بھی ذمہ دار ہے۔.

یہ تسلیم کرنا ضروری ہے کہ مسیحی تبدیلی کے بعد بھی ان فطری خواہشات کا تجربہ کرتے رہتے ہیں۔ (مثال کے طور پر دیکھیں, 1Cor 7:2-5). اور نہ ہی یہ خواہشات جسمانی خواہشات تک محدود ہیں۔:

محبت نہ کرو³ دنیا, نہ ہی وہ چیزیں جو دنیا میں ہیں۔. اگر کوئی دنیا سے محبت کرتا ہے۔, باپ کی محبت اس میں نہیں ہے۔. دنیا میں جو کچھ ہے اس کے لیے, جسم کی ہوس, آنکھوں کی ہوس, اور زندگی کا فخر, باپ کا نہیں ہے, لیکن دنیا کی ہے. دنیا اپنی شہوتوں سے گزر رہی ہے۔, لیکن جو خدا کی مرضی پر چلتا ہے وہ ابد تک رہتا ہے۔. (1Jn 2:15-17)

تمام مسیحی آزمائش کے تابع ہیں۔, جیسا کہ یسوع تھا. ہم یہ عمل شروع نہیں کرتے: جب تک ہم دنیا میں رہ رہے ہیں یہ ہمیشہ موجود ہے۔. تو گناہ پیدا ہوتا ہے۔’ فطری خواہشات سے: لیکن خواہش اور گناہ کے درمیان ایک ضروری مرحلہ ہے جس میں ہمیں یا تو گناہ کی خواہش کے آگے جھک جانا چاہئے یا خدا کی مرضی کے آگے. مسیحی کے لیے اہم فرق خُدا کے اندر رہنے والے بیج کی موجودگی میں مضمر ہے۔, جو ہمیں اپنے دل اور دماغ کو خدا کی مرضی اور طریقوں پر مرکوز کرنے کی مسلسل ترغیب دے رہا ہے۔. ہم ایک اور مضمون میں اس کے کام کرنے کے طریقہ پر مزید تفصیلی غور کریں گے۔.

تو یہ آیت ہمیں کیا بتا رہی ہے؟?

1. اگر کوئی شخص خدا سے پیدا ہوا ہے۔, پھر ایک ایسا عمل شروع ہو گیا ہے جو ہمیں بالآخر ایک بے گناہ طرز زندگی کی طرف لے جانا چاہیے۔, کیونکہ خدا کا جو بیج ہمارے اندر بویا گیا ہے وہ کسی اور نتیجہ کی اجازت نہیں دے سکتا. تو, وقت کے ساتھ, ہمیں تقدس کی خواہش کے بڑھنے اور گناہ کے اعمال کی شدت اور تعدد میں کمی کی توقع کرنی چاہئے.
2. جب ہمارا اپنا نظر آتا ہے۔, یا دوسروں کے, فتنہ کے ساتھ موجودہ جدوجہد ہمیں یاد رکھنے کی ضرورت ہے کہ یہ اس عمل کا حصہ ہیں جس میں, 'بیج کے طور پر’ خدا کا (اس کا کلام, موجودگی اور فطرت) ہمارے اندر رہتا ہے اور ترقی کرتا ہے۔, فتنہ اپنی طاقت کھو دیتا ہے۔. لہذا اگر ہم گناہ میں پڑ جاتے ہیں تو ہمیں یہ سمجھنے کی ضرورت ہے کہ خُدا ہمارے ساتھ ابھی ختم نہیں ہوا ہے۔. اقرار کرنا, اس کی طرف لوٹ جاؤ اور حتمی فتح یقینی ہے۔.
3. کہ ہماری مرضی اہمیت رکھتی ہے۔. یہ 'بیج' ہے۔’ ہمارے اندر خدا کا - ہماری مرضی کی طاقت نہیں - جو ہمیں گناہ سے روکتی ہے۔: لیکن ہم اس کی سرگرمیوں کی حوصلہ افزائی یا رکاوٹ ڈال سکتے ہیں۔.
4. اگر ہم اپنے اندر پیدا ہونے والی خدا کی اپنی فطرت سے آگاہ نہیں ہیں۔, فعال طور پر ہمیں گناہ سے دور اور خدا کے قریب کرتا ہے۔, پھر یہ روحانی ڈی این اے ٹیسٹ کا وقت ہے۔!

خلاصہ پر واپس جائیں۔ / پڑھیں…

مفید مضامین

'جب روح کہتی ہے کہ نہیں۔’ بذریعہ رے سی. سٹیڈ مین. https://www.raystedman.org/new-testament/1-john/when-the-spirit-says-no

'1 جان 3:9 – ایک نقطہ جو اکثر نظر انداز کیا جاتا ہے۔’ جانی سٹرنگر کی طرف سے, 'سچ کے محافظ میں’ XXXII: 6, ص. 174; مارچ 17, 1988. http://www.truthmagazine.com/archives/volume32/GOT032084.html

'' کا مفہوم 1 جان 3:9’ بذریعہ Myron J. ہیوٹن, پی ایچ ڈی, Th.D. 'ایمان منبر میں’ (ایمان بپٹسٹ تھیولوجیکل سیمینری, اینکنی, آئیووا), نومبر-دسمبر 2005. https://www.faith.edu/2005/11/the-meaning-of-1-john-39/

'خدا سے پیدا ہونے والا کوئی بھی گناہ کرنے کی مشق نہیں کرتا ہے۔’ جان پائپر کی طرف سے 'خدا کی خواہش' میں; مارچ 9, 2008. https://www.desiringgod.org/messages/no-one-born-of-god-makes-a-practice-of-sinning

' ٹینس نے وضاحت کی۔ – ہر یونانی دور کے بنیادی معنی’ بذریعہ ڈاکٹر. جان بیچٹل, 'ورڈ اسٹڈی ورکشاپ میں – انڈیاناپولس – 16 مارچ, عذرا پروجیکٹ. (N.B. یہ مضمون فعل کے پہلوؤں پر حالیہ تحقیق پر بحث نہیں کرتا ہے۔; جس کے لیے فوٹ نوٹ دیکھیں 1 نیچے) https://www.ezraproject.com/greek-tenses-explained/

فوٹ نوٹس

1. حوالہ:
   گریگوری آر. لینیئر, (نئے عہد نامہ کے اسسٹنٹ پروفیسر, اصلاح شدہ تھیولوجیکل سیمینری, اورلینڈو). اپنے مضمون سے نقل کیا ہے۔, 'اپنے یونانی کو تیز کرنا: حالیہ پیش رفت پر بائبل اساتذہ اور پادریوں کے لیے ایک پرائمر, دو نئے انٹرمیڈیٹ گرامر کے حوالے سے’ 'اصلاح شدہ عقیدے میں & مشق کریں۔’ والیوم. 1, Iss.3. https://journal.rts.edu/article/sharpening-your-greek-a-primer-for-bible-teachers-and-pastors-on-recent-developments-with-reference-to-two-new-intermediate-grammars-part-i/. اس مضمون میں کوئین کی تفہیم میں حالیہ پیش رفت کا ایک بہت مفید خلاصہ ہے۔ (نیا عہد نامہ] یونانی, کہیں زیادہ تفصیل کے ساتھ, وضاحت اور حوالہ جات اس سے کہیں زیادہ جو میں یہاں پیش کر سکتا ہوں۔, اور میں آپ کی توجہ کے لیے اس کی تعریف کرتا ہوں۔.
2. ان فعلوں کی تفصیلات درج ذیل ہیں۔:
   “پیدا ہوا” – نامزد واحد مذکر, کامل غیر فعال حصہ, مستحکم پہلو.
   “پیداوار” – 3واحد شخص, موجودہ فعال اشارہ, نامکمل پہلو.
   “باقی ہے” – 3واحد شخص, موجودہ فعال اشارہ, نامکمل پہلو.
   “بااختیار” – 3واحد شخص, موجودہ درمیانی اشارہ, نامکمل پہلو.
   “گناہ کرنا” – موجودہ ایکٹو انفینٹیو, نامکمل پہلو.
   “پیدا ہوتا ہے'” – 3واحد شخص, کامل غیر فعال اشارہ, مستحکم پہلو.
3. ’’محبت‘‘ کے معنی۔’
   صرف اس لیے پریشان نہ ہوں کہ آپ فطرت سے محبت کرنے والے ہیں۔. یونانی زبان میں 'محبت' کے لیے بہت سے الفاظ ہیں۔:’ لیکن اس آیت میں ایک 'اگاپ' ہے۔’ – سب سے زیادہ, سب سے زیادہ خود قربانی فارم. یقیناً ہمارا مقصد خدا کی شاندار تخلیق کی دل کی گہرائیوں سے قدر کرنا اور ان کی قدر کرنا ہے۔! لیکن ہمیں ایسا کبھی نہیں ہونے دینا چاہیے۔, یا کوئی اور محبت؟, خود خالق کے لئے ہماری محبت کی جگہ لے لو.