டாசிடஸ்

ரோமானிய வரலாற்றாசிரியரும் பேச்சாளருமான டாசிடஸ் (c.55-120 கி.பி) என்று எழுதுகிறார், ரோம் தீக்கு பிறகு 64 கி.பி, நீரோவின் உத்தரவின் பேரில் தீ வைக்கப்பட்டதாக வதந்தி பரவியது:

“இதன் விளைவாக, அறிக்கையிலிருந்து விடுபட, நீரோ குற்ற உணர்வை இறுக்கி, அவர்களின் அருவருப்புகளுக்காக வெறுக்கப்பட்ட ஒரு வகுப்பினருக்கு மிக நேர்த்தியான சித்திரவதைகளை அளித்தார்., மக்களால் கிறிஸ்தவர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டது. கிறிஸ்துஸ், யாரிடமிருந்து பெயர் வந்தது, திபெரியஸின் ஆட்சியின் போது எங்கள் வழக்குரைஞர்களில் ஒருவரால் கடுமையான தண்டனையை அனுபவித்தார், பொன்டியஸ் பிலாத்து, மற்றும் மிகவும் குறும்புத்தனமான மூடநம்பிக்கை, இதனால் தற்போது சரிபார்க்கப்பட்டது, மீண்டும் யூதேயாவில் மட்டும் வெடித்தது, தீமையின் முதல் ஆதாரம், ஆனால் ரோமில் கூட, உலகின் ஒவ்வொரு பகுதியிலிருந்தும் அருவருப்பான மற்றும் வெட்கக்கேடான அனைத்தும் அவற்றின் மையத்தைக் கண்டுபிடித்து பிரபலமாகின்றன. அதன்படி, முதலில் குற்றத்தை ஒப்புக்கொண்ட அனைவரையும் கைது செய்தனர்; பிறகு, அவர்களின் தகவலின் பேரில், மகத்தான மக்கள் குற்றம் சாட்டப்பட்டனர், நகரத்தை சுட்டுக் கொன்றது அவ்வளவு குற்றமல்ல, மனிதகுலத்திற்கு எதிரான வெறுப்பு. ஒவ்வொரு விதமான கேலிக்கூத்தும் அவர்களின் மரணத்தில் சேர்க்கப்பட்டது. மிருகங்களின் தோல்களால் மூடப்பட்டிருக்கும், அவர்கள் நாய்களால் கிழித்து அழிந்தனர், அல்லது சிலுவைகளில் அறைந்தனர், அல்லது தீப்பிழம்புகள் மற்றும் எரிக்கப்பட்டனர், இரவு வெளிச்சமாக பணியாற்ற வேண்டும், பகல் காலாவதியான போது. நீரோ தனது தோட்டத்தை காட்சிக்காக வழங்கினார், மற்றும் சர்க்கஸில் ஒரு நிகழ்ச்சியை காட்சிப்படுத்திக் கொண்டிருந்தார், அவர் தேரோட்டியின் உடையில் மக்களுடன் கலந்தாலோ அல்லது காரில் உயரமாக நின்றிருந்தாலோ. எனவே, கடுமையான மற்றும் முன்மாதிரியான தண்டனைக்கு தகுதியான குற்றவாளிகளுக்கு கூட, இரக்க உணர்வு எழுந்தது; ஏனெனில் அது இல்லை, என தோன்றியது, பொது நலனுக்காக, ஆனால் ஒரு மனிதனின் கொடுமையை உண்பது, அவை அழிக்கப்படுகின்றன என்று.” (அன்னல் 15.44.)

அவரது காலத்தின் சிறந்த வரலாற்றாசிரியர்களில் ஒருவராக டாசிடஸை அறிஞர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். கிறிஸ்தவத்தின் வெளிப்படையான எதிர்ப்பாளர், அவர் இயேசுவைக் குறிப்பிடுகிறார் என்பது உண்மை’ இந்த முறையில் சிலுவையில் அறையப்படுவது எந்தவொரு சாதாரண வரலாற்றுத் தரங்களாலும் மிகவும் வலுவான உறுதிப்படுத்தலாகக் கருதப்படுகிறது. மற்றொன்று, விவாதிக்கக்கூடிய பெரிய, தீவிபத்தை தொடர்ந்து ரோமில் கிறிஸ்தவர்களை நீரோ துன்புறுத்தியதை உறுதிப்படுத்துவது முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது 64 கி.பி. என சுட்டிக்காட்டினார் வேறு இடத்தில், இந்த நிகழ்வு புதிய ஏற்பாட்டு ஆவணங்களின் ஆரம்ப தேதியை உறுதிப்படுத்த உதவுகிறது.

சிலர் டாசிடஸ் தனது கணக்கை கிறிஸ்தவ ஆதாரங்களில் இருந்து எடுத்ததாகக் கூறுகின்றனர்: ஆனால் அவர் கிரிஸ்துவர் கோட்பாட்டின் எந்த அறிவையும் காட்டவில்லை என்பதே உண்மை, அவர்களை ஒரு அருவருப்பான வழிபாடாக பார்க்கிறது, இதை சாத்தியமற்றதாக்குகிறது. மேலும், அறிக்கையிடப்பட்ட உண்மைகள் மற்றும் நியாயமான சந்தேகத்திற்கு அப்பால் நிறுவப்பட்டவை என்று அவர் கருதும் உண்மைகளை வேறுபடுத்திப் பார்ப்பதற்கு அவர் பொதுவாக தனது வருடாந்திரங்களில் மிகவும் கவனமாக இருக்கிறார், போன்ற சொற்றொடர்களைப் பயன்படுத்துதல், ' என்று கூறப்படுகிறது,’ ‘சிலர் பதிவு போட்டிருக்கிறார்கள்,’ முதலியன. செவிவழிக்கு, மற்றும் கூட, ‘பெரும்பான்மையான வரலாற்றாசிரியர்களை நான் பின்பற்றினேன்,’ அல்லது 'மிகவும் நம்பகத்தன்மை வாய்ந்த அதிகாரிகள்,’ சில தகராறுகள் இருந்ததை அவர் ஒப்புக்கொண்ட பகுதிகளில். இன்னும் இயேசுவைப் பற்றி எழுதுகிறார்’ சிலுவையில் அறையப்படுவது ஒரு தெளிவான உண்மை, எந்த தகுதியும் இல்லாமல்.

கிறிஸ்தவத்தை கொடிய மூடநம்பிக்கை என்றும் கூறுகிறார், மற்றும் கிறிஸ்தவர்கள் அருவருக்கத்தக்க குற்றங்களில் குற்றவாளிகள் என்று கூறுகிறார்!

இயேசுவைப் பற்றிய உண்மைகளில் ஏதேனும் சந்தேகம் இருந்திருந்தால்’ மரணம், அப்படிச் சொல்லும் வாய்ப்பை டாசிடஸ் தவறவிட்டிருக்க மாட்டார்; மற்றும், ஒரு ரோமானிய வரலாற்றாசிரியராக, அவர் ஏகாதிபத்திய ஆவணக் காப்பகங்களுக்கு தயாராக அணுகியிருப்பார்.

ஆனால் ஏகாதிபத்திய காப்பகங்கள் ஒருபோதும் இயேசுவை அழைக்காது, 'கிறிஸ்து', மற்றும் பிலாத்து ஒரு அரசர், வழக்குரைஞர் அல்ல.

அனைத்து டாசிடஸ்’ முற்றுகைக்குப் பிந்தைய காலத்தைப் பற்றிய புத்தகங்கள் மர்மமான முறையில் மறைந்துவிட்டன. ஏன்?

முதன்மைக் கட்டுரைக்குத் திரும்பு.