[மணி_தலைப்பு]

1. பீட்டர் மற்றும் ஜான் வருகை.

மேரி எப்படி வந்தாள் என்பதை ஜான் விவரிக்கிறார், உடல் எடுக்கப்பட்டதாகச் சொல்லி. (இயேசு உயிருடன் இருப்பதாக மரியாள் கூறவில்லை என்பதை நினைவில் கொள்க, அவள் இன்னும் இயேசுவைப் பார்க்காததால், யாரோ உடலை எடுத்துச் சென்றதாக இன்னும் உறுதியாக நம்பினாள்.) பின்னர் அவர் பீட்டரைக் கல்லறைக்கு விஞ்சினார், உள்ளே பார்க்கிறேன், காலி கல்லறைகளை பார்த்தேன்; ஆனால் உள்ளே செல்லவில்லை. பீட்டர் உள்ளே சென்றான், தலைக்கவசம் மற்ற பொருட்களுடன் கிடக்கவில்லை, ஆனால் தானாக மடிந்திருந்தது (ஞா 20:5-7). அதன் பிறகு ஜானும் உள்ளே சென்றார், இந்த ஆதாரத்தை பார்த்தவுடன், ஒரு அதிசயம் நடந்தது என்று வெளிப்படையாக முடிவு செய்தார். இயேசுவை அவர் இன்னும் உணரவில்லை என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும் இது’ பழைய ஏற்பாட்டில் உயிர்த்தெழுதல் முன்னறிவிக்கப்பட்டது (v.9).

இந்த ஆதாரம் ஏன் ஜானுக்குச் சொல்லும்?

அ) சரி, ஒரு விஷயத்திற்கு, உடலை அகற்றுவதற்கு யூத அதிகாரிகளே பொறுப்பு என்று அது திறம்பட நிராகரித்தது என்பதை அவர் உணர்ந்திருப்பார். ஒரு பிணத்தைத் தொட்டால் மட்டுமே ஒருவரைச் சடங்கு முறையில் ‘அசுத்தம்’ ஆக்கினார்’ (எண். 19:11), மேலும் மரத்தில் தொங்கி இறந்த எவரும் 'சபிக்கப்பட்டவர்கள்' எனக் கருதப்பட்டனர்’ (Deut. 21:22-3); எனவே யூதர்கள் நிச்சயமாக உடலை அவிழ்க்க விரும்பியிருக்க மாட்டார்கள்.

பி) இதேபோல், எங்களிடம் உள்ளது ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது உடலைத் திருடிய எவரும் குற்றம் நடந்த இடத்தில் அதை அவிழ்ப்பதில் நேரத்தைச் செலவிட மாட்டார்கள்.

c) இறுதியாக, கல்லறைகளை நிலைநிறுத்துவதில் விசேஷமான குறிப்பிடத்தக்க ஒன்று இருந்ததாக கணக்கு குறிப்பிடுகிறது. அவன் உடம்பில் போர்த்தப்பட்டிருந்த கைத்தறித் துண்டுகள் அப்படியே கிடந்தன என்பதை அவர் வலியுறுத்துகிறார், அவரது தலையில் சுற்றியிருந்த துண்டு மடித்து ஒரு பக்கமாக வைக்கப்பட்டிருந்தது. இதற்கு இரண்டு சாத்தியமான விளக்கங்கள் உள்ளன:

1. பல வர்ணனையாளர்கள் அவர் கிடத்தப்பட்ட விளிம்பில் கீற்றுகள் அப்படியே கிடக்கின்றன என்று அர்த்தம்., அவர் மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்தபோது அவற்றைக் கடந்து சென்றது போல், பின்னர் தலை துண்டு அகற்றப்பட்டது.
2. மறுபுறம், இயேசு லாசரஸை மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பியபோது இதேபோன்ற ஒரு சம்பவத்தையும் ஜான் விவரிக்கிறார் (ஞா 11:43-44). லாசரஸ் கல்லறையில் இருந்து தலை முதல் கால் வரை பட்டைகள் மற்றும் முகத்தில் ஒரு துணியுடன் சுற்றி வந்தார்., இயேசு இருந்திருப்பார் போல, அவற்றை அகற்ற உதவுமாறு இயேசு பார்வையாளர்களிடம் கூறியிருந்தார். லாசரஸ் இருந்ததைப் போலவே நின்று, அவர்கள் முடிப்பதற்குள் அவரது கால்களைச் சுற்றி வட்ட வடிவக் குவியல்கள் இருந்திருக்கும்.

முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், எந்த வழியில், கீற்றுகளின் விநியோகம் ஒரு இறந்த உடலை அவிழ்ப்பதன் மூலம் உற்பத்தி செய்யப்படுவதைப் போலல்லாமல் இருக்கும். திருடர்கள் அவர் அங்கே படுத்திருக்கும்போது கீற்றுகளை இழுத்து கிழிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்திருப்பார்கள், அல்லது உடலை தூக்கி அவிழ்க்க போராட வேண்டும், அவற்றை இன்னும் தெளிவாக சிதற விட்டு. தெளிவாக, ஜான் பார்த்தது, இது சடலம் இல்லை என்று அவரை நம்ப வைத்தது.

முதன்மைக் கட்டுரைக்குத் திரும்பு.

2. மறந்த கல்லறை

இந்த இடத்தில் குறிப்பிடுவது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது, சில நிமிடங்களுக்குப் பிறகு இயேசுவை மேரி சந்தித்ததைத் தொடர்ந்து, கல்லறை பற்றி மேலும் குறிப்பிடப்படவில்லை.

அதுவே இயேசுவின் உறுதியான ஆதாரமாக இருந்தால் எவ்வளவு விசித்திரமாக இருக்கும் என்பதை சற்று சிந்தித்துப் பாருங்கள்’ உயிர்த்தெழுதல்! கண்டிப்பாக, அது ஒரு புனித யாத்திரை இடமாகவும், கல்லறை ஆடைகள் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பொருட்களாகவும் மாறியிருக்கும். ஆனாலும் இது நடக்கவில்லை.

டுரின் ஷ்ரூட் பற்றி என்ன?

உண்மையாக, 4 ஆம் நூற்றாண்டிற்கு முன்னர் இந்த இடத்தை அடையாளம் காண எந்த முயற்சியும் இல்லை, மற்றும் துல்லியமான இடம் இன்றுவரை யூகமாகவே உள்ளது, சிலர் செபுல்கர் தேவாலயத்திற்கு ஆதரவாக உள்ளனர், சில தோட்ட கல்லறை மற்றும் மற்றவை, இல்லை.

எனவே இதை எப்படிக் கணக்கிடுவது? தெளிவாக, இயேசுவின் உடல் இன்னும் கல்லறையில் இருந்திருந்தால், அவரை நேசிப்பவர்களுக்கு அது இன்னும் ஒரு டிராவாக இருந்திருக்கும். உண்மையில், அதைத் தயாரித்து, உயிர்த்தெழுதல் கதைக் கல்லைக் கொல்வது அதிகாரிகளுக்கு எளிதாக இருந்திருக்கும்; எனவே உடல் உண்மையில் போய்விட்டது என்ற முடிவுக்கு நாம் தள்ளப்படுகிறோம்.

காலியான கல்லறைக்கு அனுமதி மறுக்க அதிகாரிகள் முயற்சித்திருக்கலாம்: ஆனால் அவர்கள் செய்திருந்தால், இதை ஏன் குறிப்பிடவில்லை? மிகவும் நம்பத்தகுந்த விளக்கம், நற்செய்திகளால் வழங்கப்பட்டுள்ளது: ஏனெனில் சீடர்களுக்கு கல்லறையில் ஆர்வம் இல்லை அவர்கள் இயேசுவின் மீது ஈடுபாடு கொண்டிருந்தனர்’ உயிர்த்தெழுதல் தோற்றங்கள்.

முதன்மைக் கட்டுரைக்குத் திரும்பு.