Pamaréntah & Kamentrian di Garéja Awal (pt2)

3. Deaacon, Atanapi anak abdi (διακονος – Karion)

3.1 Peran abdi

Kami henteu mendakan anu nganggo istilah 'deacon’ Dina tindakan, Sanaos nembalan sababaraha kali dina epistles. Pertanyaan primér na tina 'Hamba.’ Ieu hésé hésé ngartikeun ruang pamaréntahanna sareng kapastian, Sakumaha anu aya hubunganana sareng kapamimpinan di Garéja awal kedah janten Ayah anu munggaran sareng henteu penting (Mt 20:26, 23:11, Mk 9:35, 10:45). Kituna Paul Ngalarapkeun istilah ka Yesus (Rom 15:8), dirina (2 Cor 3:6,6:4,11:23, Eph 3:7, Col 1:23,25), Apolos (1 Cor 3:5), Timotothy (1 Thess 3:2), Tychicus (Eph 6:21), Epapras (Col 1:7) sareng PheBe (Rom 16:1).

Sanajan, petikan sapertos Phil 1:1 sareng utamana 1 Tim 3:8-13 ngalakukeun éta jelas yén istilah ieu dipaké pikeun nunjukkeun posisi khusus dina struktur garéja.

3.2 Tabuh tujuh

Penampilan kahiji tina tingkat kadua formal di Acts 6:1-8, Nalika tujuh anu diangkat pikeun ngurus randa. Éta parantos kéngingkeun adat pikeun ngaronjatkeun kanggo ngabagi diantara disiples “pikeun rostles’ kaki” (Acts 4:35,37, 5:2). Sanajan, Kanyataan yén murmuring nyaéta ngalawan Ibrani sacara umum (Acts 6:1), sanés rostles hususna, gandeng sareng pernyataan Peter 'éta henteu lumrah yén urang kedah ngantunkeun kecap dewa, sareng ngawula tabel’ (Acts 6:2) Nunjukkeun yén tanggung jawab sapertos ieu sacara teu resmi ditolak kanggo sababaraha waktos. Kanyataan yén aranjeunna ditunjuk pikeun 'ngawula (διακονεω) tabél ', nunjukkeun yén aranjeunna bakal dianggap salaku deacons.

3.3 Deacons séjén

Salaku urang parantos katingal, Dina hiji rasa sadaya pamimpin garéja éta deacons, Henteu ngan ukur Kristus atanapi Injil, tapi garéja (cf. Col 1:23,25). Leungeun ngalauhan rujukan ambigil, kumaha oge, Urang tiasa ngaidentipikasi dua anu katingali janten duhecons ka gereja khusus:

Phebe, deacon garéja di cenchrea (Rom 16:1),

Epapras, deacon garéja kolosina (Col 1:7, 4:12).

Posisi anu tepat tina tychicus sareng timothy kurang gampang.

3.4 Fungsi sareng kualifikasi deacons

Kecap anu dianggo ku Paul pikeun ngajelaskeun Phebe dina ROM 16:2 sacara harfiah hartosna 'hiji anu nangtung,’ sareng tiasa diserang sapertos anu aya 'pembeli’ sareng 'payung.’ Epaphras dijelaskeun salaku 'sok narékahan pikeun anjeun dina doa, yén anjeun tiasa nangtung sampurna sareng lengkep dina sagala dewa’ sareng sakumaha gaduh 'dewasa pikeun anjeun’ (Col 4:12-3). Jelas, Lalaki ieu pisan angon.

Tujuh utamina prihatin sareng Kamentrian pikeun Perumahan Kagum sareng henteu muncul parantos ngalaksanakeun otoritas anu langkung saé. Sanajan, pamekaran panyalang stephen nunjukkeun yén fungsi na ogé masihan ruang lingkup pikeun Menteri di tingkat gaib pikeun anu urang tanggung jawab sareng membela inspel (Acts 6:6-8).

Di 1 Tim 3:13 Paul nyarios yén 'jalma anu parantos dilayanan ogé (Salaku Deacons) mangtaun jaminan anu nangtung sareng hebat dina imanana dina Kristus Yesus.’ Sahingga, Sanaos fungsi Deakce utamana nyaéta tina hiji abdi; Éta henteu kedah katingali sakumaha terbatas pikeun Kamentrian di urusan material.

Kualifikasi diteundeun handap pikeun deacons jeung kulawarga maranéhanana ku Paul di 1 Tim 3:8-12 ampir sarua jeung nu keur pangawas dina ayat saméméhna (1 Tim 3:2-7). Intina, maranéhanana kudu jelas dina iman maranéhanana, maranéhna jeung pamajikanana kudu boga karakter moral impeccable sarta hirup kulawarga maranéhanana kudu well-ordered.

Sababaraha sarat pikeun pangawas téh santai, kumaha oge. Overseers teu bisa jadi anyar ngarobah (1 Tim 3:6): deacons bisa diangkat sanggeus dibuktikeun (1 Tim 3:10). Pangawas kudu miboga kamampuh ngajar (1 Tim 3:2): deacons ieu diperlukeun ngan boga ikhlas, pamahaman jero iman maranéhanana (1 Tim 3:9). Para pangawas diharepkeun némbongkeun silaturahmi (1 Tim 3:2): Ieu dirasakeun yén mukmin kirang dewasa bisa jadi teu acan siap pikeun invasi misalna tina Bliss domestik maranéhanana?

Catet éta, sanajan lolobana tarjamahan tina 1 Tim 3:8-12 imply yén deacons éta salawasna lalaki, Phebe éta awéwé (Rom 16:1). Kecap ditarjamahkeun salaku 'Pamajikan’ di 1 Tim 3:11&12 dasarna hartosna 'awéwé’ (dina av, salaku conto, Hal ieu ditarjamahkeun salaku 'Pamajikan’ 92 Wanoja sareng 'awéwé’ 129 kali). Ieu hartosna, ti saprak gaduh’ teu leres-leres hadir di Yunani, yén kecap buka 1 Tim 3:11 tiasa sasarengan sapertos, 'Awéwé anu sami …'! Éta pikaresepeun pikeun dicatet yén teu aya koméntar sapertos anu sateuacanna nungkulan 'oversers’ (1 Tim 3:2-7 – tingali 5.6). Anu langkung kamungkinan: yén kalakuan pamajikan anu narik narik perhatian tina paul tibatan anu overserer, Atanapi anjeunna nambihan koméntar ieu kusabab anjeunna mikanyaah ka deacons tangtu, sapertos phbe?

4. Beban apostolik

Aya hiji grup lalaki anu sesah ngagolér salaku rostles, sesepuh atanapi deacons. Ieu ditunjuk ku rosles pikeun migawe tugas khusus pikeun sababaraha garéja anyar, sering pikeun waktos kawates.

4.1 Lumbung

Di Acts 11:19-26 urang maca barnabus dikirim ti Yerusalem ka garéja anyar di Anriocy. Teu jelas naon status resmi na dina waktos ayeuna; Kusabab anjeunna teu aya anu disebut dua kokolot atanapi overserer, Sanés anjeunna dirujuk salaku aprés dugi ka anjeunna sareng Paul parantos dikirim dina perjalanan misionaris munggaran ti Anoriulch. Sanaos kitu, écés yén anjeunna angkat sareng rasul’ otoritas dibeledug sareng yén anjeunna nyandak peran anu ngarah di garéja ti waktos datangna.

4.2 Judas sareng Silas

Judas sareng Silas, didadarkeun salaku 'lalaki anu ngarah diantara kelas’ (Acts 15:22) dikirim ku rostles pikeun mastikeun yén paréntah anu ngabéréskeun sunat (Acts 15:25-7). Kadua lalaki éta nabi (Acts 15:32). Misi maranéhanana parantos jelas janten hiji samentawis; Tapi éta némbongan yén silarat dina inisiatif sorangan mutuskeun pikeun tetep di Antioch (Acts 15:34 – Sanaos ayat ieu leungit ti sababaraha naskah).

4.3 Timotothy, Titus et al.

Paul ogé sering tingalian lalaki anu dipilih pikeun periode kawates pikeun oversee sareng ngembangkeun garéja (Acts 17:14-5 & 18:5, 18:19-9, 19:21-2). 1 Timothy sareng Titus (tingali kahandap) Kadua nembongkeun yén lalaki ieu parantos dibéré hak pikeun otoritas latihan di gereja lokal, Bahkan dugi ka sesepuh. Sanajan, aranjeunna sorangan henteu dirujuk salaku rostles atanapi sesepuh.

5. Réncang (πρεσβυτερος)

5.1 Di Yerusalem

Acts 9:32 nunjukkeun Peter pindah kana Kementrian Itinerant. Teu lami saatos uih deui (Acts 11:1) Kami mendakan rujukan anu paling jelas ka 'sesepuh’ di garéja dina Acts 11:30; dimana lega finine dikirim ka sobat jahusal tina Antiocher. Henteu aya anu disebatkeun dina rose di Acts 11:30 hubungan sareng masalah administratif ieu; Sanaos ditembongkeun ti Acts 12:1-25 Peter éta sareng James adi Yesus sigana di Jerusalem dina waktos ayeuna. (N.B. sanajan Acts 11:30 mangrupikeun rujukan anu henteu teratur pikeun sesepuh, Éta mangrupikeun alesan Gal 1:18-9 henteu rujukan ka ieu; tapi ka Paulus munggaran Acts 9:26-31. Ieu bakal nunjukkeun yén Jaman parantos diaku salaku apostle sareng milari janten kokeman dina henteuna tinggalkeun dua belas.)

Nalika Paul sareng Barnabus nganjang Jerusalem ngeunaan masalah doktrin (Acts 15:1-31), Éta pikaresepeun pikeun dicatet kumaha sakabeh garéja milu. Aya resepsi awal ku garéja, dimana masalahna mimiti diangkat ku fargisee ngarobih (Acts 15:4-5). Éta teras direngsekeun dina rapat ristles sareng sesepuh (Acts 15:6-21), Salaku Garéja Antioct parantos diarepkeun (Acts 15:2). Kaputusan éta teras ditingali sareng ditanggung ku sadayana gareja (Acts 15:22). Éta ogé patut notetan anu kuat dina hurup anu hasilna jalma anu, katingalina teu aya hubungan anu diaku salaku guru (Acts 15:1), parantos ngajarkeun kabutuhan sunat tanpa otoritas ti kapamimpinan (Acts 15:24).

Nalika Paul mulang ka Yerusalem dina waktos ditéwak anjeunna dipidangkeun ka James sareng sesepuh (Acts 21:18); anu ayeuna katingalina tanggung jawab pikeun urusan gareja jerusalem. Lalaki ieu sacara prihatin kalayan ngahindari pelanggaran ka urang urang Yahudi anu tetep 'rajin hukum’ (Acts 21:20). Poul, kumaha oge, ieu henteu hartosna acuh sareng obsesi Yahudi sorangan (Acts 16:1-3, 18:18,21), sareng tétéla diangkat teu aya hubunganana sareng solusi anu diusulkeun (Acts 21:23-6). Rencana AppPeasement: Tapi henteu aya deui anu terang upami hal bakal ngagaduhan anu langkung saé anu langkung saé.

5.2 Di Antioch

Sanaos aya sababaraha rujukan rinci ka cara anu di garéja antiok dikelompokeun sareng kaputusan dicandak (Acts 11:20-30, 13:1-3, 15:1-3,30-40) Henteu aya anu nyebatkeun sesepuh.

Éta némbongan ti Acts 11:20-30 yén barnabus aslina ditunjuk ku rostles pikeun oversee damel di Antioch; sareng anjeunna anu salajengna disebut paul pikeun ngabantosan anjeunna dina ngajar garéja.

Di Acts 13:1-3 Kaputusan ngirim Paul sareng Barnabus ti Antiochus nunjukkeun yén kapamimpinan di Antioks diwangun ku propét sareng guru. Éta mungkin yén lubrens (v1) mangrupikeun salah sahiji ponyer asli garéja ieu (cf. Acts 11:20).

Di Acts 15:2 Paulus sareng Barnabus maénkeun peran anu ngarah dina nangtang sémah anu ngajarkeun kasabaran: Tapi kaputusan pikeun ngirim aranjeunna ka Yerusalem mangrupikeun perusahaan. Dina mulang aranjeunna ngalaporkeun ka sadayana gareja, babarengan sareng predring apreatik aslas sareng silarat. Saurna, Paul sareng Barnabus terus ngajar sareng ngajarkeun antiok, babarengan sareng seueur batur (Acts 15:35).

Kapamingpinan Antiokulina sahingga katingalina berorientasi kuat ka arah ngajar sareng niténan. Kurangna rujukan ka sesepuh rada anéh, Nuju komitmen anu dibuktikeun Paul (tingali kahandap): Tapi penjelasan anu paling dipikaresep nyaéta pamimpin ieu parantos janten de facto.

5.3 Ganteng lembut

Éta jelas yén Paul sareng Barnabus parantos kéngingkeun konsep hak hak hardora, Nalika urang tingali aranjeunna ngarujuk sesepuh dina sadaya garéja anu kantos diadegkeun sateuacan uih deui ka Antioch (Acts 14:23).

Di Acts 20:17-38 Paulut alamat sesepuh tina efhesus. Ieu parantos diangkat sababaraha waktos sateuacanna, sareng surat kahiji Paule ka Waktuothy, anu ditinggalkeun di efhesus bari Paul diitung Macedonia (1 Tim 1:3, cf. Acts 20:1-3), ngandung ajaran rinci dina kualifikasi pikeun overersers sareng deacons (1 Tim 3:1-13). TREVIEDSTY DIPANGKEUN DI SUKA DENGAN POAVE pikeun ngalaksanakeun disiplin di Garéja (1 Tim 1:3, 4:11-2, 5:19-21) sareng pikeun iklas leungeun ka batur dimana luyu (1 Tim 5:22). Kituna sigana lumrah pikeun disimpulkeun yén sangu ethesian parantos diangkat dina waktos éta.

Paul deui nunjukkeun kapercayaanna dina harta nalika aranjeunna kéngingkeun sababaraha waktos di crete, Dina perjalanan ka Roma (Acts 27:7-13). Nalika aranjeunna balayar anjeunna tinggalkeun titus di tukangeun 'sesepuh di unggal kota’ (Tit 1:5). Surat na ka Titus anu sami sareng 1 Timotothy, sareng sapertos henteu diwajibkeun pikeun syarat pikeun hak milik (Tit 1:5-9).

5.4 Rostles salaku sesepuh

Di 1 Pet 5:1 Peter Alamat sesepuh salaku dirina sorangan nyaéta 'sasama.’ John ogé ngarujuk kana dirina salaku kokolot di 2 John 1:1 jeung 3 John 1:1. Salaku dicatet sateuacana, James adi Yesus dijelaskeun ku Paul salaku rasul: tapi anjeunna umumna dianggap salaku kokolot, Sanaos henteu pernah nyauran sapertos kitu, Salaku Kementrian na sigana dipuseurkeun di sekitar Kapamingpinan Internal tina Garéja Jerusalem. Henteu jelas naha sudut pandang ieu umumna diterapkeun kana rasul; Sanaos diperkirakeun éta, Ngan sakumaha sadayana rostles kedah janten hamba ('Deacons') mimitina jeung teu penting, Naon waé rostle bakal kompeten pikeun dilayanan dina kapasitas ieu.

5.5 Fungsi sesepuh

Di Titus 1:7 sesepuh dijelaskeun salaku 'pramugari gusti', nekenkeun tanggung jawab ka Gusti pikeun anu diurus. Alamat Paulus ka sesepuh tina empesus di Acts 20:17-38 nembongkeun yén Pauling Selam’ (επισκοπος), Kacida fungsina nyaéta 'angon (ποιμαινω) Garéja Gusti ..’ (Acts 20:28).

Istilah 'overderser’ (Tina 'Bishop', tapi sacara harfiah 'over-anom) dianggo sacara tukeur sareng 'kokolot’ di Tit 1:5-7 sareng dibédakeun tina 'deacons’ di Phil 1:1. Di 1 Tim 3:1-7 Paul nolak kualifikasi pikeun 'oversers', dituturkeun 1 Tim 3:8-13 ku jalma pikeun 'deacons'. Éta dianggo sakali kalayan rujukan ka Yesus di 1 Pet 2:25 sareng teu aya anu sanés. Kecap anu diturunkeun’ (cf. 1 Tim 3:1) némbongan Acts 1:20, dimana éta dilarapkeun kana rahim anu murag: kumaha oge, Éta ngan ukur muncul di dieu salaku cutatan tina versi Sepnisgin Psalm 109:8 sareng henteu kedah dianggo salaku perwakilan N.T. terminologi. Kituna éta rada alesan pikeun disimpulkeun yén istilah 'Sarat’ sareng 'overserer’ ampir sacara sinonim dina N.T.

Oversight tiasa nyandak rupa-rupa bentuk. Di Acts 20:29-30 aranjeunna nyarios ka tampilan-kaluar pikeun jalma anu langkung heretika sareng / atanapi milarian ngagambar lalaki saatos,. Di 1 Tim 3:5 aranjeunna didadarkeun salaku 'ngurus’ garéja sareng di 1 Tim 5:17 salaku 'paribah'.

Konsep 'ngembang’ (ποιμαινω) Tokoh sacara éksténsif dina simbolisme sepi sareng énggal. Sanajan, judulna 'angon’ (atanapi 'pastor’ – ποιμην) ngan dianggo sakali pamimpin garéja, di Eph 4:11, dimana teu aya harti anu jelas tina istilah atanapi fungsi na (memang aya sababaraha debat naha naha éta kedah ditarjamahkeun salaku 'pastor sareng guru’ atanapi 'Pitabungan').

Aya sababaraha rujukan langsung ka 'anget’ fungsi pamimpin garéja. Di Acts 20:28-35 Paule engké nyarioskeun aranjeunna janten pitulung anu lemah sareng ganggot tinimbang gethers (Acts 20:35). Peter ngokolakeun pentingna netepkeun conto jasa sacara sukarela anu tiasa dikirangan 1 Pet 5:2-3. Yesus ngawartoskeun Peter 'angon domba kuring’ di John 21:16: tapi di John 21:15 & 17 nganggo gambar empherding sami sareng kecap sanés anu ngagaduhan artos anu langkung berkeka tina 'eupan.’ 1 Cor 9:7 ngajadikeun titik anu angon anu dijudulan nampi hiji hal tina domba-Na.

Sanajan, tinimbangan tina kontéks anu langkung lega nunjukkeun kami anu angon mingpin domba, netepkeun pola pikeun aranjeunna nuturkeun; Sareng pikeun ieu pikeun ngerjakeun domba kedah mikawanoh Kapamingpinanna (John 10:3-4). Anjeunna bakal upami perlu nyerah kahirupan sorangan pikeun membela domba ti bahaya (John 10:11-15). Anjeunna ngumpul domba babarengan (John 10:16) sareng ngajaga aranjeunna tina nyasar (Mt 18:12, Ez 34:12-3), eupan sareng cai aranjeunna (Ez 34:13-15, Rev 7:17) sareng paduli sakit sareng luka (Ez 34:16, cf. Jas 5:14-5). Anjeunna ogé bakal polah upami perlu pikeun nyegah karusuhan atanapi eksploitasi dina domba (Ez 34:16-22 & Rev 2:27, 12:5, 19:15 – 'Angon’ kalayan rod beusi).

Urang bakal ngaharepkeun yén fungsi elder bakal kalebet sadaya aspék ieu: kapamimpinan ku conto, dijaga ngalawan bahaya doktrin sareng pribadi, bangbe sareng rasa arah, mastikeun jalma anu leres diajian sareng roh-roh- (ogé kabiasaan disayogikeun pikeun material) sareng nyageurkeun kalemahan émosional sareng fisik.

Catet kitu nalika nalika sesepuh disebatkeun, Ieu ampir sok di jamak. Kecap Paul di Acts 20:18-38 disatujuan ka elder pribadi épék salaku grup. Urang henteu kedah nyangka sadayana fungsina di luhur pikeun dijalankeun ku unggal kokolot individu: Tapi urang kedah ngarepkeun aranjeunna janten cekap ditutupan ku ellier lokal sacara gembleng.

Catetan ogé yén elders katingalina aya hubunganana sareng garéja di lokasi anu khusus (Acts 14:23, 20:17, Tit 1:5), Kalayan kamungkinan préparasi anu ngajéntrékeun dirina salaku sesepuh.

5.6 Kualifikasi pikeun hak

Syarat pikeun sesepuh dihartikeun 1 Tim 3:1-7 and Tit 1:5-9. Sakumaha anu disatujuan sateuacana sareng deacons, maranéhanana kudu jelas dina iman maranéhanana, maranéhna jeung pamajikanana kudu boga karakter moral impeccable sarta hirup kulawarga maranéhanana kudu well-ordered. Katingalina parantos diperkirakeun yén sesepuh bakal nikah (1 Tim 3:2,4, Tit 1:6) – Panyirangan Yahudi muncul anu henteu ngagaduhan lalaki anu teu dikenal ngagaduhan pangalaman anu henteu cekap 'kahirupan nyata’ – Sanaos ieu tiasa katingali langkung salaku syarat pikeun nyegah poligami atanapi konsistensi di bumi tibatan anu nyeukkeun perkawinan. (Sakumaha teu di luhur, syarat pikeun deacon teu aya ogé: Tapi sahenteuna salah duaan nyaéta awéwé.)

Salaku judul 'kokolot’ instrumen, aya tekenan kana kematangan kana pangaruh yén kokolot moal tiasa dirobih anyar (1 Tim 3:6). Ieu kedah kahartos, leuwih tiheula. Éta sigana yén sababaraha sesepuh anu ditunjuk ku paul di Acts 14:21-23 Kedah parantos dirobih panganyarna: sanaos Gal 2:1 némbongan nempatkeun sajumlah taun antara Acts 12:25 & 15:4, aya kateupastian sakumaha sabaraha lami anjeunna nyéépkeun di unggal tempat.

Sesepuh kedah ngagaduhan kamampuan ngajar sareng tiasa ngorbankeun doktrin palsu (1 Tim 3:2, Tit 1:9). Jalma anu khusus di daérah ieu hargana (1 Tim 5:17).

Kualifikasi khusus sanés, béda ti anu didok, ieu aranjeunna diperkirakeun nunjukkeun silaturahmi (1 Tim3:2, Tit 1:8). Anu kalibet sareng jalma mangrupikeun bagian penting tina padamelan: ngan ukur anu leres-leres didampik ieu tiasa dianggap cocog.

Panasaran, Ningali aspék pamaréntah peran maranéhna, teu aya ujian khusus konvabilitas dina hormat ieu, Lian ti panyusun anu paling manu kedah salah sahiji 'anu aturan bumi sorangan’ (1 Tim 3:4-5, Tit 1:6): Tapi ieu henteu langkung ti diperyogikeun ku deacons ogé (1 Tim 3:12).

Tingkat konstansi dasar anu diperyogikeun dina dua daérah anu terakhir nginjakeun dukungan pikeun pandangan yén sepuh kedah janten pédah sareng komunikasi sareng jalma; Sanaos kaahlian sapertos kitu bakal jelas janten nilai hébat dina naon waé. Éta némbongan langkung seueur anu sesepuh éta henteu breed homogen, tapi éta komposisi hak milik khusus anu dipilih sapertos antara aranjeunna tiasa nutupan sadayana fungsi pasoral anu berhai. Ieu bakal ngajelaskeun komentar Paulus ka Tematothy, 'Hayu sesepuh anu ngatur ogé diitung pantes, khususna saha anu damelan dina kecap sareng doktrin.’ (1 Tim 5:17). Anjeunna henteu nyarankeun yén sababaraha elders henteu saé pisan dina padamelan na: tapi negeskeun nilai panerdi tinangtu.

(Balik deui ka eusi / Nuluykeun maca)