[pm_title]

هي پوسٽنگ آرٽيڪل جي جواب ۾ Erik Hallendorf پاران ڪيل تبصرن مان پيدا ٿئي ٿي, ‘عيسي حقيقت مرو ڪيو?‘ پوريءَ لاءِ, مان هن جي اصلي پوسٽ سان شروع ڪندس…

ايرڪ هالنڊورف

اچو ته بائبل جي حسابن ۽ عام عيسائي تشريحن کي يسوع جي موت جي حسابن جي حوالي سان ڏيون. انهن ۾ شامل آهي ته عيسى جو جسم خوفناڪ طور تي خراب ٿي ويو ۽ هڪ نسبتا جلدي موت مري ويو.

موت مان اسان جو مطلب آهي ته دماغي سرگرمي نه آهي ۽ دل جي ڪم نه آهي.

اچو ته وري جيئري ٿيڻ واري ڪهاڻي کي به ڏيون جيئن ڏنل i.e. هن کان پوء ٻيهر زنده هو 3 ڏينهن, هن جي پاسن ۾ صرف سوراخن جا نشان هئا, پير ۽ هٿ, پر خوفناڪ زخمن مان مڪمل طور تي بحال ٿيو. ڇاڪاڻ ته هڪ مئل جسم کي شفا ڏيڻ جي ڪا به صلاحيت نه آهي, اسان کي اهو وٺڻ گهرجي ته يسوع هڪ نئين جسم ۾ يا هڪ معجزاتي طور تي شفا بخش جسم ۾ ظاهر ٿيو, شڪ ڪندڙن کي قائل ڪرڻ لاءِ ڪجھ نشانن لاءِ محفوظ ڪريو.
يسوع جي باري ۾ مٿين قبول ڪيل عيسائي عقيدن جي روشني ۾, مان پڇڻ چاهيندس: ڪهڙي معنيٰ ۾ يسوع واقعي مري ويو?

مون کي موت جي مٿين تعريف کي مڪمل طور تي معقول انداز ۾ تبديل ڪرڻ ڏيو:

موت مان اسان جو مطلب آهي ته دماغي سرگرمي نه آهي ۽ نه دل جو ڪم مستقل حالت جي طور تي. ٻين لفظن ۾, موت جي سڀ کان بنيادي سمجھ اها آهي ته اها زندگي جي دائمي پڄاڻي جي نمائندگي ڪري ٿي. يسوع "موت" موت جي هن سمجهه کي پورو نٿو ڪري، ڇاڪاڻ ته اتي ڪو به مستقل ناهي. عيسائي نظريي کي تڪليف آهي ته اهو ثابت ڪري ته سندس "موت" صرف عارضي هئي, ۽ ائين ڪرڻ ۾, سوال جو جواب ڏئي ٿو, ڇا عيسى واقعي مري ويو? واضح طور تي هن نه ڪيو.

اسان کي ان ڳالهه تي بحث ڪرڻ جي ضرورت ناهي ته هو رڳو بي هوش ٿي ويو يا بي هوشي, يا ڇا سندس دل ۽ دماغ واقعي بند ٿي ويو, ڇا هو طبي لحاظ کان مري ويو هو يا نه 3 ڏينهن. اهو سڀ ڪجهه غير ضروري ٿي ويندو.

ايتري قدر جو يسوع جي آخري قرباني مان ٺهيل آهي. جڏهن ته حتمي نه هئي. خاص طور تي ڇاڪاڻ ته هو وقت کان اڳ ڄاڻي ٿو ته هو صرف ان لاء هليو ويندو 3 ڏينهن. هن کي ”مرڻ“ کان اڳ ئي خبر هئي ته هو پلڪ ڦٽڻ ۾ ”اڃا“ ٿي ويندو.

هتي اهو آهي ته اهو هيٺ لهي ٿو. جيڪڏهن توهان مون کي هڪ ڊيل پيش ڪرڻ چاهيندا ته مون کي هميشه لاء عالمي امن محفوظ ڪرڻ جي قابل بڻائي, ۽ مون کي اهو ڪرڻو آهي ته ان تي عمل ڪيو وڃي (حقيقي لاء), لاءِ مرڻ 3 ڏينهن, ۽ پوءِ ڪنهن معجزاتي طريقي سان, جنهن جي مون کي ضمانت آهي, مان پنهنجي سزا کان پوءِ بغير ڪنهن اثر جي جيئرو واپس ٿي ويندس, مان ان کي بغير سوال قبول ڪندس. صرف هڪ هفتي جي آخر تائين سمهڻ لاءِ ڪابه قرباني ناهي, خاص طور تي جيڪڏهن هميشه لاءِ منهنجي عظيم ننڊ کان پوءِ هر ڪنهن کي هڪ ڊگهو هفتيوار آخر ۾ ڏنو وڃي ته منهنجي عظيم غير قرباني کي ياد ڪرڻ لاءِ.

هيٺيون لڪير: ڪهڙي طريقي سان يسوع ”موت“ زندگيءَ جي مستقل بندش جي بنيادي تعريف کي پورو ڪري ٿو? ان جي پنهنجي حسابن سان سڀ کان اهم عيسائي نظريو پڻ ان جو سڀ کان وڏو اتفاق آهي. اهو چوڻ وڌيڪ سچ هوندو: ”هڪ ڏينهن جي هڪ حصي لاءِ خوفناڪ تشدد برداشت ڪرڻ کان پوءِ, يسوع صرف لاء مري ويو 3 توهان جي گناهن لاء ڏينهن, پر پوءِ ان کي وري بي جان ڪيو ويو جيئن هو ڄاڻي ٿو ته هو ڪندو, مڪمل طور تي شفاياب ٿي ويو سواء ڪجهه نشانن جي ظاهر ڪرڻ لاء هن کي تشدد ڪيو ويو. هن قربان ڪيو 3 هن جي زندگي جا ڏينهن توهان لاء. هاڻي توکي پنهنجي سڄي زندگي هن لاءِ ڏيڻ گهرجي“.

منتظم چوي ٿو:

سلام, ايرڪ!

توهان جي تبصرن لاء مهرباني. مان نوٽ ڪريان ٿو ته توهان يسوع جي خوشخبري جي اڪائونٽن جي تاريخ بابت بنيادي نقطي کي تسليم ڪرڻ لاء ڪافي راضي آهيو.’ موت ۽ قيامت. پر توهان جي ڳالهه ڏاڍي دلچسپ آهي جنهن جو آئون هتي مختصر طور تي جواب ڏيندس: پر مان سمجهان ٿو ته ڪنهن ٻئي هنڌ وڌيڪ مڪمل بحث جي لائق آهي. جيڪڏهن توهان کي اعتراض نه آهي, مون کي توهان جي پيغام کي ٻيهر پيش ڪرڻ گهرجي ۽ تمام ويجهي مستقبل ۾ هن سائيٽ تي هڪ مڪمل جواب پيش ڪرڻ گهرجي. مان ڪندس, يقيناً, توهان کي هڪ لنڪ موڪليو جڏهن آئون ائين ڪريان.

مختصر ۾, جيڪڏهن توهان هڪ ڀيرو ان بنياد کي قبول ڪيو ته موت 'زندگي جي دائمي خاتمي جي نمائندگي ڪري ٿو’ پوءِ توھان جو دليل سٺي معنيٰ رکي ٿو. سچا, جيڪڏهن اهو سچ هجي ها نه صرف مان, پر هر مسيحي جيڪو ڪڏهن جيئرو آهي, سينٽ جي لفظن ۾. پال, 'سڀ کان وڌيڪ افسوس ڪرڻ لاء’ ([x]1 ڪرنٿين 15:19[/x]). پر بنيادي عيسائي تعليمات مان هڪ آهي ته اهو معاملو ناهي.

پر هتي تمام وڏا مسئلا آهن. جيڪڏهن موت زندگيءَ جو دائمي خاتمو نه آهي, اهو ڇا آهي? ۽ يسوع جي حقيقي فطرت ۽ مقصد ڇا هو’ تڪليف? مان ان تي وڌيڪ تفصيل سان بحث ڪرڻ چاهيندس.

ايرڪ هالنڊورف

سلام ۽ توهان جي جواب لاء مهرباني. مون کي خوشي آهي ته توهان تڪڙو جواب ڏيڻ جي ڪوشش نه ڪئي آهي ڇو ته حقيقت ۾ سوال هڪ ماپيل جواب جي ضرورت آهي ۽ مان توهان کان وڌيڪ خوش آهيان ته توهان ٻئي هنڌ سوال کڻڻ تي. اهو هڪ تڪرار جي نمائندگي ڪري ٿو, اهو نه آهي?

عيسائي اصطلاحن ۾, موت جو مطلب آهي زمين تي زندگيءَ جو هڪ مستقل پڄاڻي ۽ هڪ ئي وقت بعد جي زندگي جي شروعات, يا مان, نئين زندگي هڪ مختلف شڪل ۾.

– يسوع جي موت زمين تي زندگي جي دائمي پڄاڻي نه هئي … پوء هن جو ڇا هو “موت” پوءِ?

– يسوع ڄاڻي ٿو ته هو هوندو “اڻ ڄاتل” بعد ۾ 3 ڏينهن, پوء اهو ڇا ڪندو آهي جي تصور سان “آخري قرباني”. ۽ ڪهڙي معنيٰ ۾ ڪا به قرباني آهي جڏهن هن کي خبر هئي ته هو مڪمل طور تي آسمان ۾ پنهنجي پيءُ سان گڏ ٿي ويندو., هن ڀيري انساني روپ جي بوجھ کان سواءِ?

– مون مبشرين جي وچ ۾ يسوع کي پيش ڪرڻ جو رجحان ڏٺو آهي’ تمام گرافڪ اصطلاحن ۾ ڏک, جتي اهو ظاهر ٿئي ٿو ته اهي يسوع کي ڏيکارڻ جي ضرورت کان متاثر ٿيا آهن’ جسماني اذيت ان کان وڌيڪ هئي جيڪا اڳي ڪنهن به انسان کي محسوس نه ڪئي هئي ۽ مستقبل ۾ ڪنهن به انسان طرفان تجربو ڪيو ويندو. ڇا اهو واقعي هڪ اهم گهرج آهي? جيڪڏهن نه, پوءِ هن جي ايڏي تڪليف ڇو? جيڪڏهن ها, ان کان پوء اهو ڏکيو محسوس ٿيندو ته ان کان وڌيڪ انتهائي انفرادي مصيبتن جي ثبوتن جي منهن ۾، عمر جي وڌايل عرصي تائين ڏکوئيندڙ تشدد ڪندڙن جي هٿن ۾., ڊڪٽيٽر, گرم ڪرڻ وارا, genocidal maniacs, بيماريون وغيره.

اهي نازڪ سوال آهن ڇاڪاڻ ته عيسائيت مصيبت جي حوالي سان, موت ۽ قيامت ان جي ايمان جي بنيادن جي طور تي, جنهن کان سواءِ ڪجهه به قابل ذڪر نه آهي.

مون کي اشارو ڪرڻ گهرجي ته مون کي انهن سوالن جي جوابن ۾ ڪنهن به طريقي سان دلچسپي نه آهي; مان صرف پيش ڪيل ڪنهن به دليل جي سالميت ۾ دلچسپي وٺان ٿو.

منهنجو جواب:

دير سان جواب ڏيڻ لاءِ معذرت: پر مان هڪ نوڪري تي آخري وقت تائين ڪم ڪري رهيو آهيان ۽ صرف ختم ٿي چڪو آهيان… پر مون ضروري محسوس ڪيو ته ڪوشش ڪري ان مسئلي جو جائزو پيش ڪريان ته جيئن تفصيلن ۾ ڦاسي پوڻ کان پاسو ڪجي.

اهو مسئلو جيڪو مان سمجهان ٿو ته اسان کي پهرين پتو ڏيڻ جي ضرورت آهي ته عيسائي زندگي ۽ موت بابت ڇا مڃيندا آهن: ۽ مان اهو اشارو ڪندي بهتر شروع ڪندس ته اتي موجود هئا 2 يسوع جي يهودين جي وچ ۾ مختلف نقطه نظر’ ڏينهن. صدوق, جڏهن ته خدا تي ايمان, موت کان پوءِ جي زندگيءَ تي يقين نه رکندا هئا: جڏهن ته فريسي اسان جي عام تصورن کان ٻاهر هڪ روحاني دنيا ۾ ٻنهي کي مڃيندا هئا ۽ اهو انسان ڪنهن نه ڪنهن طرح ان دائري ۾ داخل ٿيندو جڏهن سندن موجوده فاني زندگي ختم ٿي ويندي.. ته پوء, جيتوڻيڪ عيسى ۾’ ڏينهن, ڪيترائي هن موضوع تي شڪ ۾ هئا. پر, جيتوڻيڪ ڪيترن ئي ٻين مسئلن تي فريسيس سان سندس اختلاف, عيسي (۽ سندس شاگرد) ان سلسلي ۾ هميشه مضبوطيءَ سان سندن ساٿ ۾ آيو (c.f. [x]Mt 22:23-32 & عمل 23:6-9[/x]).

موت کان پوءِ جي زندگيءَ جو سوال هڪ پيچيده سوال آهي, جنهن تي عيسائي لازمي طور تي مڪمل طور تي متفق نه آهن. پر موت بابت ڪجھ بنيادي حقيقتون قائم ڪرڻ تمام آسان آھي. اچو ته انسان جي موت جي پهرين بائبلي حوالي سان شروع ڪريون - آدم ۽ حوا جي ڪهاڻي. يسوع پاڻ هن اڪائونٽ جو حوالو ڏنو جڏهن طلاق جي خلاف بائبل جي ڪيس کي بحث ڪيو ([x]Mt 19:3-8[/x]); تنهنڪري اسان ڄاڻون ٿا ته هن ان کي تمام سنجيده ورتو. خدا آدم کي خبردار ڪيو هو, ”جنهن ڏينهن ۾ تون کائين [منع ٿيل ميوو] تون ضرور مري ويندين’ ([x]جنرل 2:17[/x]). ھاڻي آدم جسماني طور تي مرڻ کان پھريان گھڻا نه ٿيا, ڪيترائي سال بعد: اڃان تائين تمام ضروري آهي ڪيو فوري طور تي ٿيڻ: هن کي باغ جي عدن ۽ ”زندگيءَ جو وڻ“ کان روڪيو ويو,’ جنهن تائين هن کي اڳ ۾ مفت رسائي هئي. تنهن ڪري جيڪو موت آدم کي برداشت ڪيو اهو پهريون ۽ اهم تعلق رکندڙ هو - خدا جي موجودگي ۽ زندگي کان ڪٽيل. جسماني موت ۽ زوال هڪ واقعي جي پيداوار هئي.

ا today به, ماڻهو عام طور تي فوري طور تي ختم نه ڪندا آهن جڏهن اهي مري ويندا آهن. سڄو جسم ۽ عضوا باقي آهن, ۽ شايد طبي طور تي بحال ٿي سگھي ٿو ان کان اڳ جو تمام گھڻو زوال اچي چڪو هجي. پر موت تي لاش سان رابطو ختم ٿي ويندو آهي ۽ اسان جو اڳوڻو رشتو اوچتو ختم ٿي ويندو آهي.

ته پوء, جيڪو مان چئي رهيو آهيان اهو آهي, جيڪڏھن توھان سمجھڻ چاھيو ٿا ته بائبل جي اصطلاحن ۾ موت ۽ جيئري ٿيڻ جو اصل مطلب ڇا آھي, توهان کي جديد ڪلينڪل تعريفن جي ڀيٽ ۾ رابطي ۽ رشتن جي لحاظ کان وڌيڪ سوچڻ جي ضرورت آهي. هي نقطو يسوع جي اهميت جي مڪمل سمجهڻ لاء اهم آهي’ صليب تي چڙهڻ.

بنيادي مسئلو يسوع کي خطاب ڪرڻ آيو هو خدا کان انسان جي ڌار ٿيڻ. ان جي نتيجي ۾ ڪيترائي ثانوي مسئلا پيدا ٿيا:

• خدا جي ڪردار بابت سمجھڻ جو نقصان

• ڪائنات ۾ اسان جي پنهنجي جڳهه ۽ مقصد بابت سمجھڻ جو نقصان,

• اخلاقي انحطاط. (هر ٻار هاڻي هڪ بگڙيل ماحول ۾ پيدا ٿيو آهي، جيڪو ڄاڻڻ کان اڳ ئي پنهنجي ڪردار تي پنهنجا تاثر ٺاهڻ شروع ڪري ٿو.) ان جو سڀ کان وڏو پاسو غرور ۽ خود غرضي آهي (محبت جي بلڪل ابتڙ).

• گناهه ۽ شرمسار دردن مان پيدا ٿئي ٿو جيڪو اسان وٽ آهي (مختلف درجي جي ارادي سان) ٻين کي متاثر ڪيو.

• مرض, زوال ۽, بالآخر, جسماني موت.

• موت کان پوءِ اسان لاءِ ڇا ٿي سگهي ٿو ان بابت شڪ ۽ خوف.

جيئن توهان عيسى جي وزارت کي جانچيو, توهان ڏسندا ته هو ڪيئن پاڻ کي ماڻهن جي زندگين ۾ مٿين سڀني مسئلن ڏانهن ڌيان ڏئي ٿو; مهيا ڪرڻ جي قابل ٿيڻ جي دعويٰ, نه رڳو هڪ فلسفياڻي پٽي, پر هڪ حقيقي علاج.

پر اتي هڪ ثانوي مسئلو هو: انصاف. ۽ اهو صرف خدا جو مسئلو نه هو انسان جي بغاوت طرفان ظلم ڪيو ويو آهي. اهو پڻ هڪ مسئلو هو: ڇاڪاڻ ته انسان ذات پڌرو خدا جي خلاف بغاوت ڪئي هئي باوجود ان جي نتيجن بابت خبردار ڪيو ويو. پوء جيڪڏھن اھو صرف چيو, ”انجام وساري ڇڏ,’ جيڪو کيس ڪوڙو بڻائيندو. پر ان ۾ ٻه ٻيا گروهه به شامل هئا. انسان انهن مان هڪ هو. جيڪي ماڻهو ٻين جي طرفان ڏکيا ويا آهن اڪثر ڪري بدلو يا بدلو طلب ڪن ٿا: ۽ خدا, جيڪو سڀني انصاف جو اخلاقي ذريعو آهي, صرف ان دعوي کي نظر انداز نه ڪندو.

پر ٽئين پارٽي هڪ دعويدار آهي تمام گهڻو ذليل آهي ۽ ڊيل ڪرڻ لاءِ تمام گهٽ کليل آهي. انسان واحد جذباتي وجود ناهي جيڪو اختيار جي اختيار سان هجي. شيطان, انهن مان هڪ سڀ کان وڌيڪ طاقتور (جيتوڻيڪ خدا جي مقابلي ۾ سزا) آزاديءَ جو مطالبو ڪيو هو ۽ آدم جي زوال کان تمام وڏي زوال ۾ خدا جي حضور مان ڪڍيو ويو هو. اهو ئي هو جنهن آدم ۽ حوا جي ذهنن ۾ بي اعتمادي پيدا ڪئي هئي. هن جو مقصد سادو هو: انساني نسل ۽ دنيا تي هڪ قانوني دعوي قائم ڪرڻ لاء انهن کي ڪنٽرول ڪرڻ لاء ڏنو ويو هو; انساني نسل کي يرغمال بڻائي پنهنجي لاءِ جاءِ محفوظ ڪرڻ.

هاڻي پراڻي چوڻي چوي ٿو, ”انصاف رڳو نه ٿيڻ گهرجي: ان کي ٿيڻو پوندو.’ شيطان, اهو لڳي ٿو ته هن کي هڪ بيرل مٿان خدا آهي, اخلاقي طور تي ڳالهائڻ. خدا انسان کي سڄي ڌرتيءَ تي اختيار ڏنو هو. پر شيطان جي صلاحن جي فرمانبرداري ڪندي, خدا جي بجاءِ, انسان اڻڄاڻ طور پر رضاڪارانه طور تي پاڻ کي شيطان جو غلام بڻائي ڇڏيو هو: تنهنڪري هاڻي شيطان, انسان نه, زمين ۽ ان جي سڀني رهاڪن جو قانوني مالڪ هو (c.f. [x]لک 4:5-7[/x]).

هڪ وڌيڪ نقطو: توهان جي خدا جي سمجھ, ڪائنات, ابديت ۽ عيسى پاڻ تمام ننڍا آهن. اسان ڏسنداسين ته هي ايترو ضروري ڇو آهي جلد ئي.

هاڻي هاڻي, توهان جي مخصوص سوالن جي طور تي…

يسوع جي موت زمين تي زندگي جي دائمي پڄاڻي نه هئي … پوء هن جو ڇا هو “موت” پوءِ?

عيسي’ موت ۽ قيامت ٻنهي جو هڪ مظاهرو ۽ هڪ قرباني جو تحفو هو ان کان به وڏو جيڪو اسان ڪڏهن به صحيح طرح سان تصور ڪري سگهون ٿا..

• جسماني طور تي يسوع جي مئل جسم کي جيئرو ڪرڻ سان, اهو اسان کي ڏيکاري ٿو ته موت جي ٻئي پاسي زندگي آهي.

• اهو ظاهر ڪري ٿو ته عيسى, دنيا جي سڀني مذهبي اڳواڻن ۾ منفرد طور تي, هو جنهن جي هن دعويٰ ڪئي هئي, ڄاڻي ٿو ته هو ڇا ڳالهائي رهيو هو ۽ هن جي لفظن کي اثر انداز ڪرڻ جي آخري طاقت هئي.

• اهو خدا جي حيرت انگيز محبت کي ظاهر ڪري ٿو; ته هو اهو انهن لاءِ ڪندو جيڪي هئا, سپني کان پوءِ, سندس قانون جي خلاف پاڻمرادو باغي, هن کان ڪا به اميد رکڻ جو حق ناهي.

• اهو هڪ ميکانيزم قائم ڪيو جيڪو قانوني دعوي کي رد ڪرڻ جي قابل هو جيڪو شيطان انساني نسل تي قائم ڪيو هو..

• ان سڀني جي مجموعي رقم کان وڏي قيمت ادا ڪئي ۽ انصاف جي هر دعويٰ ۽ انسانيت جي ظلمن جي بدلي جي لاءِ جيڪا اسان جي خلاف ڪڏهن به ڪئي وئي آهي يا ڪڏهن به ٿي سگهي ٿي..

مان سمجهان ٿو ته پهريون 3 پوائنٽون ڪافي خود وضاحت ڪندڙ آھن: پر ھاڻي مون کي توھان جي ٻئي جي حوالي سان آخري تي وسعت ڏي 2 سوال:

يسوع ڄاڻي ٿو ته هو هوندو “اڻ ڄاتل” بعد ۾ 3 ڏينهن, پوء اهو ڇا ڪندو آهي جي تصور سان “آخري قرباني”. …

۽ …

مون مبشرن جي وچ ۾ هڪ رجحان نوٽ ڪيو آهي … جتي اهو ظاهر ٿئي ٿو ته اهي يسوع کي ڏيکارڻ جي ضرورت کان متاثر ٿيا آهن’ جسماني تڪليف تمام گهڻي هئي ... اڳي ڪنهن به انسان کان ۽ … مستقبل ۾. ڇا اهو واقعي هڪ اهم گهرج آهي?

ها, اهو آهي. جيئن رسول جان ان کي ٻڌائي ٿو, ”اهو ئي آهي جيڪو اسان جي گناهن جو ڪفارو ڏيندڙ قرباني آهي, ۽ نه رڳو اسان جي لاءِ, پر سڄي دنيا لاءِ پڻ. ([x]1 جين 2:2[/x]) اسان مان گھڻا پراڻي چوڻي کان واقف آھن, ”اک جي بدلي اک ۽ ڏند جي بدلي ڏند.’ جيڪڏهن ڪنهن کي سڄي دنيا جي گناهن جي قيمت ادا ڪرڻو آهي, پوء ان جو مطلب اهو هجڻ گهرجي ته انهن جي مصيبت کان وڌيڪ هجڻ گهرجي مجموعي رقم سڀ کان وڌيڪ هر هڪ ڪيس ‘ڏکوئيندڙ تشدد ڪندڙن جي هٿن ۾ وڌايل عرصي تائين عمر جي انتهائي انفرادي تڪليف, ڊڪٽيٽر, گرم ڪرڻ وارا, genocidal maniacs, بيماريون وغيره.‘

۽ اهو 'مجموعي'’ اسان جي تصور ڪرڻ جي صلاحيت کان ٻاهر نه رڳو وڏي آهي. اهو ممڪن طور تي لامحدود آهي: ڇاڪاڻ ته اسان جي بغاوت جو اثر اسان کي خدا کان مستقل طور تي جدا ڪرڻ ۽ شيطان کي يرغمال بڻائڻ هو.

مون ڪجهه خوبصورت گرافڪ واعظ ٻڌو آهي ۽ ڏٺو آهي ميل گبسن جو 'دي جوش آف ڪرسٽ.’ اهو وحشي ۽ گٽ رنچنگ آهي: پر ان لحاظ کان جيڪو يسوع کي اصل ۾ برداشت ڪرڻو پيو اهو پري کان ويجهو به ناهي. جيڪڏهن مان هڪ فلم ٺاهي سگهان ٿو ته ان کي پهچائڻ جي ڪوشش ڪئي وئي جيڪا ملوث هئي, مان سمجهان ٿو ته مان شروع ڪندس منظرن سان آهستي آهستي ۽ گرافڪ طور تي ڏيکاريندڙ منظرن جي قسم جو توهان بيان ڪيو آهي, پوءِ آهستي آهستي آهستي آهستي آهستي آهستي آهستي آهستي آهستي آهستي خوفناڪ واقعن ۾, شايد ان ڪنن کي ورهائڻ واري رڙ سان ختم ٿئي ٿو 'منهنجو خدا, منهنجا خدا, تو مون کي ڇو ڇڏيو آهي?’ پر ڪجھ به ڪڏهن به حقيقت جي ويجهو نه اچي سگهيو آهي ته اربين-ضرب عوام جي درد جي - خاص طور تي جيئن اسان صرف ان کي ڏسي سگهون ٿا., جڏهن ته عيسى کي اصل ۾ ڪرڻو هو محسوس ڪرڻ اهو سڀ.

اهو ڪيئن ٿي سگهي ٿو? جيڪڏهن عيسى صرف هڪ انسان هو, اهو نه ٿي سگهيو. پر عيسى خدا هجڻ جي دعوي ڪئي. رسول يوحنا هن کي هڪ جي طور تي بيان ڪري ٿو جنهن جي ذريعي سموري مخلوق وجود ۾ آئي ([x]جين 1:1-3 & 14[/x]). راءِ مختلف ٿي سگهي ٿي ته مڇيءَ ۾ درد جي ڪيتري جذبي ۽ صلاحيت آهي, يا ڪو ورم يا مائڪروب هجي: پر گهڻا قبول ڪندا ته ذهن جيترو وڏو ۽ پيچيده هوندو, جيترو وڌيڪ ان جي تڪليف جي امڪاني صلاحيت. ڪيترو عظيم, پوءِ, اھو آھي جيڪو ڪائنات کان وڏو آھي ۽ ھميشه رھندڙ آھي? ۽, جڏهن ته توهان ۽ مان صرف هڪ ٻئي جي درد سان همدردي ڪري سگهون ٿا, انهن جو ذهن سان سڌو سنئون تعلق نه آهي, اسان اصل ۾ محسوس نٿا ڪري سگهون; خدا, جيڪو اسان جي سوچن کي اسان جي پاڻ کان بهتر ڄاڻي ٿو, ڪري سگهي ٿو ۽ محسوس ڪري ٿو. (مون ان تي وڌيڪ تفصيل سان بحث ڪيو آهي هڪ پوسٽنگ ۾ جيڪو مون ٺاهيو آهي 'خدا جي ڪنيڪشن' تي’ تي http://tbl.liegeman.org/the-connectedness-of-god (هاڻي ميزباني هتي هن سائيٽ تي).)

پر, ڏنو ويو ته خدا سڀني شين جو لامحدود ۽ ابدي خالق آهي, ايتري وڏي مصيبت ڪيئن ٿي سگهي ٿي - جيتوڻيڪ, اسان جي محدود کان, عارضي نقطه نظر, اهو لڳي ٿو ته اهو صرف اسان جي وقت جي هڪ محدود عرصي لاءِ آهي - اسان سڀني قرضن لاءِ مڪمل ۽ ڪافي تصفيه نه ٿيو.?