کٽا انگور

ابن ڏاڏن خشڪ انگیز کائي چڪا آهن, ۽ ٻارن جا ڏند ڪنڊ تي مقرر ڪيا ويا آهن. (ايزيڪيلل 18:2)

اهو ايسوپ جي مشهور فيڪس جي باري ۾ نه آهي لومڙ جي باري ۾ جيڪو انگور تي پهچي نه سگهيا ۽ دعوي ڪري رهيا هئا ته اهي بهرحال آهن. اهو هڪ مختلف قسم جي عذر ٺاهڻ جو نمونو آهي. يهودي محاذ مٿي ڏنل اقتباس پڻ هڪ عذر آهي: پر هڪ تمام گهڻي تڪليف جو ...

اهو خدا جي طرفان ٺاهيل هڪ بيان ۾ ان جا پاڙ آهن:

"خداوند! خداوند, هڪ رحم ۽ وڏي مهرباني, ڪاوڙ ۾ سست, ۽ مهربان ۽ سچ ۾ وڏي محبت, هزارين لاء پيار ڪندڙ مهربان رکڻ, معاف ڪرڻ ۽ نافرماني ۽ گناهه; ۽ اهو ڪنهن به طريقي سان ڏوهه کي صاف نه ڪندو, ٻارن تي ابن ڏاڏن جي عدم توازن جو دورو ڪرڻ, ۽ ٻارن جي ٻارن تي, ٽئين ۽ چوٿين نسل تي. (ايڪسو 34:6-7)

اسان سڀني کي بٽس پسند ڪندا آهيون جيڪي خدا جي محبت ۽ بخشش بابت ڳالهائيندا آهن. پر اسين پريشان آهيون جڏهن خدا پوء چوي ته هو ڏوهه صاف نه ڪندو. ڇا جيڪڏهن اسان ڏوهه آهيون? ڇا اهو مطلب آهي ته اسان معاف نٿا ڪري سگهون? پر اهو آخري بٽ آهي جيڪو واقعي اسان ڏانهن وڃي ٿو. انهن جي والدين کي سزا ڏيڻ لاء خدا جي باري ۾ ڇا آهي ته انهن جي والدين کي ڇا ڪيو آهي?

اچو ته آسان ساٽ سان شروع ڪريون. اظهار 'ڪنهن به طريقي سان ڏوهه کي صاف نه ڪيو' هڪ عبراني بيوقوف ترجمو ڪرڻ جي ڪوشش آهي جيڪو لفظي طور پڙهي ٿو, "نه ناقا ناقاڪ,"ڪٿي ڪڍي جو مطلب ٿيڻ ' (يا ٺاهيو) صاف. 'لفظ جو ٻيڻو مڪمل طور تي صاف ڪرڻ جو احساس پيدا ڪري ٿو. لفظ 'ڏوهه' يا ڏوهه جو اصل استعمال ناهي:'پر اهو صاف ڪرڻ جي ضرورت آهي. تنهن هوندي به, منفي اهو اشارو آهي, خدا جي تياري جي باوجود معاف ڪرڻ, اتي ڪجهه آهي جيڪو بخشش نٿو ڪري سگهي. خدا ماضي کي رد نٿو ڪري ۽ ان کي ٺاهيو if ڻ ته ​​اهي شيون ڪڏهن به نه ٿيون هيون. خدا جي معافي اسان کي اسان سان اهڙي ويجهڙائي واري تعلق کي بحال ڪري سگهي ٿو ته اهو صرف انهي طرح آهي if ڻ ته ​​اسان ڪڏهن به گناهه نه ڪيو هو. پر اسان جا ماضي جا عمل اڃا تائين نتيجا آهن; ۽ اسان کي انهن کي منهن ڏيڻو پوندو.

جيڪو اسان کي بيان جي آخري حصي تي آڻيندو آهي. خدا پنهنجن ابن ڏاڏن جي عدم اطمينان جو دورو ڪري ٿو,'۽ ڇو? عبراني لفظ 'دورو' جو دورو 'آهي گھو واء. اهو بنيادي معني آهي, ڪافي لفظي, گهمڻ لاء (دوستانه يا ميزبان ارادي سان).'انضياتي طرفان اهو مطلب ڪري سگهي ٿو' نگراني لاء, ٽڙيون, چارج, خيال ڪرڻ, وڃ, جمع, وغيره. '* خاص طور تي نوٽ ڪيو ته لفظ بيان نٿو ڪري ته ڇا ارادو دوستي يا دشمني آهي: پر اهو اسان کي ٻڌائي ٿو ته خدا هڪ اهڙي عمل ۾ ذاتي مفاد وٺي رهيو آهي جنهن جي ڪري ابن ڏاڏن جي ماڻهن کي ٻارن جي زندگين تي هڪ جاري آهي.

اهو انهي موقعي تي آسان هوندو ته اهو دعوي ڪرڻ جي دعوي ڪري ٿو ته خدا جي طرفان ٻارن جي ٻارن تي ڪ able يو ويو آهي; ۽ اهو هو پاڻ انهن جي لاء ڪا به ذميواري نٿي رکي. پر اهو هڪ سنجيده وڌيڪ سادگي هوندو. هن حوالي ۾, خدا هن عمل ۾ هن جي شموليت کي تسليم ڪري ٿو. ۽ پراڻي عهدي ۾ به ڪجهه ڪيس آهن جتي خدا جي شموليت جو مطلب آهي ته ٻار پيء جي عملن جي ڪري فوت ٿي ويا آهن. مثال طور, ڪڏهن 3 مرد موسى جي خلاف بغاوت ڪئي, ۽ انهن جا سڀئي خاندان, زلزلي ۾ فوت ٿي ويو (نمبر 16:1-33). ۽ جڏهن دائود باتل بيبي سان زنا ڪيو, ان اتحاد جو پهريون ٻار فوت ٿي ويو (2 سموئل 12:14-23). پوء اهو ڇو هو?

وراثت جو مسئلو

انهن ڏينهن جو سماج گهڻو پيٽرارچل هو. هڪ بعد ۾ عقيدو جو عقيدو ڪنهن به طرح آفاقي نه هو; تنهن ڪري مردن کي انهن جي مالن مان زندگي ۾ انهن جي حتمي معني ۽ مقصد طلب ڪئي ۽, خاص طور تي, انهن جا اولاد. هڪ ماڻهوء جا ٻار هن جي ضمانت واري شهرت جي ضمانت هئي. ۽ جيئن ته رياست جي پينشن اسڪيمون نه هيون, هن جا ٻارن, ۽ ممڪن طور تي هن جو پوڙو ۽ عظيم پوٽا (ٽيون ۽ چوٿون نسل) پڻ پراڻي عمر ۾ سندس سيڪيورٽي هئي. اهڙي معاشري جي خانداني وفادارن ۾ تمام گهڻو مضبوط هئا. جيڪڏهن هڪ خاندان جو ميمبر (خاص طور تي هڪ وڏو) ڪٽنب جي ٻين ميمبرن کي خراب ڪيو ويو يا نقصان پهچايو ويو آهي ته انهن کي بدلو ڏيڻ لاء اعزازي محسوس ڪيو. ا today به, هن قسم جي معاشري ۾, خنجر لاء خون فديون ٿي سگهن ٿيون.

مرد وڏن ڊگهن تي ويندا هئا, قتل سميت, انهن جي خانداني لائن ۽ شهرت کي محفوظ ڪرڻ لاء. وڏي حالن ۽ مذهبي معيار سان ۽ "شايد صحيح اصول هجڻ ڪري" اڪثر ڪري غالب اصول هجڻ ڪري, سخت سزا اڪثر ڪري هڪ ئي طريقي سان ترتيب ڏيڻ جو واحد رستو هئا. ۽ اهڙي معاشري ۾, موت اڪثر ڪري آخري عذاب طور نه ڏٺو ويو هو: بلڪه اهو اهو هو ته هڪ ماڻهو جو نالو ۽ وراثت کي زنده حشر نه رکڻ گهرجي.

جڏهن مرد موسى خلاف بغاوت ڪئي, ڇا انهن کي اڪيلو سزا ڏني وئي آهي ته بغاوت انهن جي ٻارن جي ذريعي سمهي ها. تنهن ڪري موسي خدا کي انهن جي س family ن خاندانن کي ختم ڪرڻ لاء خدا کي سڏ ڪيو. نوٽا آهن, بهرحال, هن جو اهو مطلب اهو ناهي ته زالون ۽ ٻار جهنم جي مذمت ڪئي وئي. (حوالا انهن کي 'پگهار' ۾ زنده رهڻ جو بيان ڪري ٿو: پر هي عبراني لفظ 'شيل آهي,'جيڪو جڳهه کي ظاهر ڪري ٿو جتي مئل خدا جي فيصلي جو انتظار ڪري ٿو). نه ئي ڪو اشارو آهي ته خدا دائود جي ناجائز ٻار کي ڪنهن به نفرت کي نقصان پهچايو. مسئلو اهو هو ته دائود جو مثال هڪ خطرناڪ اڳرائي کي مقرر ڪيو هوندو ۽ خدا جي دشمنن کي هڪ عظيم عذر ڏنو هوندو. پر جڏهن سولومان دائود جي شادي کانپوء دائود جي شادي کانپوء پيدا ٿيو, خدا کيس هڪ خاص نالو ڏنو - 'جڊڊيا,' ('خدا سان پيار ڪيو) - هڪ تصديق جي طور تي هن ٻار جي خلاف دائود جي اڳوڻي غلطن کي نه رکيو.

الزام واري راند

اسان جي پنهنجي غلط نسل جي ڀيٽ ۾ الزام هڻڻ جي ڪوشش ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي وئي آهي. ايڊام وقت: 'اهو مون نه هو - اها عورت هئي جيڪا توهان مون کي ڏني.' شام: 'اهو سرپرست هو.' تلواڪ ۽ شڪون: 'سرن ۽ باغ ۾ وڻ ۾ وڻ ۾ وڻن ۾ ڇو هئا?'

اسان ڏٺو آهي ته خدا انهن معاملن ۾ پنهنجي ذاتي ذميواري کي بتخ نٿو ڪري. صاف بلڪل, جيڪڏهن خدا سڀني کي knowing اڻڻ آهي, هن کي لازمي آهي ته ڇا ٿيندو. پر خدا جو مقصد محبت ۽ انحصار جو سماج آهي; ۽ اهو ممڪن ناهي جيستائين ماڻهو اهو چونڊ نه ڪندا ته اهي پنهنجي پاڻ کي پنهنجي ذات لاء زنده رهن ٿا يا ٻين جي نيڪين لاء. جيڪڏهن اسان چ well ي طرح چونڊون ٿا, اسان سڀ برڪت وارا آهيون. جيڪڏهن اسان خراب طريقي سان چونڊون ٿا, ٻيا ڏک ۽ پوء, بالآخر, پوء اسان اساننداسين.

اسان کي ڪڏهن به الزام نه گهرجي ته اسان کي وزيراعظم ڏوهاري مان پريشان ڪيو وڃي - جيڪو knowing اڻي واڻي ڪنهن به حالت ۾ هڪ خود مرڪزي چونڊ چونڊيندو آهي. جيڪو اسان کي واپس کٽي ٿو.

ايزيڪيل جي ڏينهن جو اسرائيل جو الزام راند راند ڪري رهيو هو. انهن کي شڪايت ڪرڻ جو سبب هو. خراب ڪنگين جي هڪ ڪاميابي قوم بربادين کي برباد ڪرڻ ۽ انهن جي پيء جي گناهن جي نتيجن کي برداشت ڪري رهيا هئا. تنهن ڪري اهي انهي خيال تي قبضو ڪري رهيا هئا ته خدا ذاتي طور تي "ٻارن کي ٻارن جي اچڻ جو دورو ڪري رهيو هو,انهن جي مئل ابن ڏاڏن جي گناهن جي گنجائش لاء پنهنجي ڪاوڙ کي ختم ڪرڻ. اها انهن جي غلطي نه هئي; هتي ڪجهه به نه هو انهن جي باري ۾; ۽ اهو صحيح نه هو!

پر اهو سچ نه هو.

بحالي - خدا جي دل جو دل

خدا انهن جي پيء جي گناهن جي ڪري اسرائيل سان ناراض نه هو: پر ڇاڪاڻ ته اهي انهن کي برقرار رکندا هئا (۽ انهن جو پنهنجو حصو شامل ڪندي). اهو ويڙهاڪ چڪر آهي جيڪو اڪثر ڪري هڪ خراب والدين جي مثال کان پيروي ڪري ٿو. ٻار متاثر ٿيا, پوء متاثرين جو شڪار ٿيڻ تي وڃو, سڀ ڪجهه پنهنجو پاڻ کي انهن جي بنياد تي پنهنجو پاڻ کي عذر ڏيڻ ۾ مدد ڪندا آهن جيڪي انهن جا والدين انهن کي ڪيو.

ها, اهي پنهنجي پيء جي گناهن جي قدرتي نتيجن کي برداشت ڪري رهيا هئا: ۽ بحالي جو رستو آسان نه هوندو. پر خدا اسان جي دل اهو آهي, ڪو مسئلو ناهي ته اسان ڪيتري گهٽ آهي, هو اسان کي ٻيهر بلند ڪرڻ چاهي ٿو. ۽ انهي ڪري هن 'کرور گرپس' محاوره کي ازڪي ۾ هن پيغام کي رد ڪري ٿو, باب وارو ڙو 18.

هڪ ماڻهو جيڪو صرف ۽ صحيح آهي، صحيح آهي; ۽ ضرور سدائين رھندو. (نه 18:4-9)

جيڪڏهن هن کي تشدد ۽ بڇڙو پٽ آهي, اهو پٽ برائي لاء مرندو هو هن ڪيو آهي. اهو پٽ جي پنهنجي غلطي هوندي. پر جيڪڏهن هن جي بدلي ۾ هڪ پٽ آهي جيڪو, پنهنجي پيء جي عملن جي برائي کي محسوس ڪندي, خدا جي رستي ۾ وڃڻ بدران چونڊيندو آهي ته پوء پٽ ضرور رهندي. (نه 18:10-17)

جنهن جا گناهه آهن. پٽ پيء جي ڏوهه شيئر نه ڪندو آهي, ۽ نه ئي ٻار جو. صداقت جو صداقت انهن کي اعتبار ڪيو ويندو آهي, ۽ بڇڙن جو بڇڙو انهن جي خلاف چارج ڪيو ويو آهي. (نه 18:20)

پر جيڪڏهن هڪ بڇڙو ماڻهو پنهنجي برائي طريقن مان turns ري ٿو ۽ ان جي بدران خدا جو رستو وڃي ٿو, اهي نه مرندا. انهن جي ماضي جا ڏوهه انهن جي خلاف منعقد نه ڪيا ويندا. اهي پنهنجي معتبر عمل جي ڪري رهندا. خدا اعلان ڪري ٿو ته هو بڇڙن جي موت ۾ ڪا خوشي نٿو وٺي: پر, ڄاڻن, خوش ٿيو ته اهي توبه ۽ رهن ٿا. پر جيڪڏهن ڪو ماڻهو برائي جي زندگي لاء پنهنجي اڳوڻي نيڪ اخلاق کي ڇڏي ڏي ٿو, انهن جو اڳوڻو سٺو ڪم هاڻي ڪجهه به ڳڻتي ناهي. اهي بڇڙن لاء مري ويندا اهي هاڻي ڪري رهيا آهن. (نه 18:21-24)

تنهنڪري خدا تعالي, “توهان کي سڀني ڏوهن جي سڀني ڏوهن کان روڪيو آهي, ۽ هڪ نئين دل ۽ نئين روح حاصل ڪريو. تون ڇو مري ويندين, اسرائيل جا ماڻهو? ڇاڪاڻ ته مان ڪنهن جي موت ۾ ڪا خوشي نه وٺان, خودمختيار رب جو اعلان ڪيو. توبه ۽ لائيو!” (نه 18:31-32 niv)

ايستائين جو اسرائيلا انهن جي ۽ پيء جي گناهن لاء قيد ۾ اچي رهيا آهن, خدا اڃا تائين ڏسي رهيو آهي (جو دورو ڪرڻو) انهن ۾, ۽ انهن کي آرام ۽ اميد جو پيغام آڻيندو آهي:

'گهر تعمير ڪريو ۽ آباد ڪريو. ٻوٽن جا باغ ۽ جيڪي توهان انهن ۾ وڌندا آهيو. شادي ڪئي ۽ ٻار آهن. پوء پنهنجن ٻارن کي شادي ڪرڻ ڏيو, ته جيئن اهي پڻ ٻار هجن. توهان کي نمبرن ۾ واڌارو ۽ گهٽجڻ گهرجي. شهرن جي سٺي لاء ڪم ڪيو جتي مون توهان کي قيدين طور تي ڪيو آهي. مون کي انهن جي لاء دعا ڪيو, ڇاڪاڻ ته جيڪڏهن اهي خوشحال آهن, توهان خوشحال ٿي ويندا.

'جڏهن بابليا جو ستر سال ختم ٿي چڪو آهي, مان تنهنجي لاء پنهنجو خدشو ڏيکاريندس ۽ پنهنجو واعدو توهان کي گهر واپس آڻڻ لاء رکندو. مان اڪيلو know اڻان ٿو ته اهي منصوبا توهان لاء آهن, توهان کي خوشحالي آڻڻ جو منصوبو آهي ۽ نه آفت, مستقبل بابت توهان کي اميد آهي. پوء تون مون کي سڏيندين. تون اچين ۽ مون کي دعا ڪندين, ۽ مان توهان جو جواب ڏيندس. تون مون کي ڳوليندين, ۽ توهان مون کي ڳوليندا ڇاڪاڻ ته توهان مون کي پوري دل سان ڳوليندا. ها, مان چوان ٿو, توهان مون کي ڳوليندا, ۽ مان توهان کي توهان جي زمين تي بحال ڪندس. مان توهان کي هر ملڪ مان گڏ ڪندس ۽ هر جڳهه تان جنهن تي آئون توهان کي ٽوڙي چڪو آهيان, ۽ مان توهان کي واپس زمين تي آڻيندس جنهن مان مون توکي جلاول ۾ موڪليو هو. مان مان, رب, ڳالهايو آهي. (جي ڪري 29:5-7,10-14. جي اين بي)

ته پوء, ها, اسان پنهنجي والدين جي غلطين جا نتيجا برداشت ڪندا آهيون. پر اهو ناهي جيڪو اسان جي تعريف ڪندو يا اسان جي تقدير جو تعين ڪندو. اهو خدا جو اسان جو ذاتي جواب آهي, جيڪو توهان کي توهان تي برڪت ڏيڻ ۽ توهان سان پيار جي رشتي تي رهڻ جي لاء رهندو آهي, توهان جي خوشحالي جي مدد ڪرڻ ۽ مستقبل لاء توهان کي تازو اميد ڏيو.

* مضبوط جو تجزياتي اتفاق.