Тяжелое Лицо любви

В комментарии к моему посту, ‘Любви нужен чемпион‘, Питер Казмир задал интересный вопрос. я начал отвечать: но в итоге получилось что-то, что, по моему мнению, было слишком длинным для простого комментария; и был, действительно, вполне вероятно, что это само по себе вызовет широкую дискуссию. Поэтому я решил вынести это в отдельный пост..

Вот снова Комментарий Питера, с моим ответом:

«Кевин, иногда отец непослушного ребенка, ребенок, который терроризирует других детей, должны принять решительные меры, чтобы остановить террор. Как вы думаете, Бог сталкивается с той же дилеммой, что и мы?? Как могут закончиться эти действия защиты? Любит ли, иногда по необходимости, сделать суровое лицо?»

да, несомненно. На человеческом уровне, можно предусмотреть экстремальную ситуацию, когда ребенок стал изгоем (например. жестокий убийца или террорист). Тогда может возникнуть ситуация, когда отцу придется убить собственного ребенка, чтобы предотвратить неминуемую резню.. Или отец, в своей роли судьи или правителя народа, возможно, ему придется объявить высшую меру наказания своему собственному ребенку за совершенные преступления.. Такие случаи редки, за исключением случаев, когда любовные узы отца и ребенка уже разорваны: но если сердце отца по-прежнему привязано к ребенку, это, вероятно, будет самым мучительным выбором, который когда-либо приходилось делать отцу..

В Библии есть почти пример этого.. Один из сыновей царя Давида, Амнон, был влюблен в свою сводную сестру, Тамар, и в итоге изнасиловал ее. Но Дэвид, может быть, отчасти из чувства стыда за свою предыдущую измену с Вирсавией, а отчасти из любви к сыну, не смог наказать Амнона. Итак, родной брат Фамари, Авессалом, убил Амнона перед бегством в изгнание. Теперь Давид разрывался между любовью к Авессалому и своим царским долгом.: и снова он заколебался. Тем временем недовольство Авессалома Давидом возросло.. Он манипулировал своим возвращением во дворец, затем задумал свергнуть Давида. 20,000 люди погибли в результате последовавшего конфликта: но самым большим личным горем Давида была смерть Авессалома.. Он сразу же погрузился в траур по сыну, пока командующий его армией не упрекнул его, говоря, “Сегодня ты унизила всех своих мужчин, которые только что спасли вашу жизнь и жизни ваших сыновей и дочерей, а также жизни ваших жен и наложниц.. Ты любишь тех, кто тебя ненавидит, и ненавидишь тех, кто тебя любит.. Вы сегодня дали понять, что командиры и их люди для вас ничего не значат.. Я вижу, что вы были бы довольны, если бы Авессалом был сегодня жив, а мы все были бы мертвы.” (2 Samuel 19:5-6.)

Для Дэвида это был действительно трудный звонок: но это ярко иллюстрирует потенциальные последствия отказа от жесткой позиции, когда это необходимо, и дилемму того, кто должен быть одновременно отцом и судьей..

А что насчет уровня Бога?? В Ветхом Завете есть отрывок, специально посвященный этому вопросу.:

Если у мужчины упрямый и непослушный сын, который не подчинится голосу своего отца, или голос его матери, а также, хотя они его наказывают, не буду их слушать; тогда отец его и мать его схватят его, и выведи его к старейшинам города его, и к воротам своего места; и они скажут старейшинам города его, Этот наш сын упрямый и непослушный, он не будет подчиняться нашему голосу; он обжора, и пьяница. Все жители города его забьют его камнями до смерти: и истребишь зло из среды себя; и весь Израиль услышит, и страх (Deut 21:18-21).

Мы содрогаемся в конце этого предложения. Но нам нужно осознавать контекст, в котором были произнесены эти слова.. Исторически, это был поздний бронзовый век. Не было ни социального обеспечения, ни полиции.. Люди зависели от своей семьи или племени в плане поддержки и защиты, и не было места тем, кто отказывался нести свою тяжесть.. Так влияние сына, который настоял на том, чтобы оставаться дома, заставить семью поддержать его, пока отказываюсь работать, неповиновение старшим и подача примера пьяного поведения поставят под угрозу благополучие всего племени. В этих обстоятельствах, с согласия обоих родителей плюс старейшин города, его казнь была разрешена.

Но был ли бы это результат, которого желали его отец и мать?, или Богом? Конечно, нет! Иисус ярко иллюстрирует отцовское желание Бога ко всем Своим детям в притче о блудном сыне. (Lk. 15:11-32).

Мы можем бойко сказать себе, “Но если Бог всемогущ и вселюбив, конечно, он может привести обидчика в чувство, не проявляя к нему чрезмерной строгости.! После всего, он превратил Савла из Тарса в святого. Павел, не так ли?? Или почему он не может просто удержать злых людей от причинения вреда другим??” Проще говоря – это не так просто. Любовь, моральная ответственность, свобода выбора и взаимозависимость настолько запутаны, что последствия как наших хороших, так и плохих поступков всегда отражаются на других., и часто так, как мы никогда не могли ожидать. Как и в случае с Давидом, то, что может показаться относительно незначительным делом, затрагивает лишь несколько, на самом деле может повлиять на тысячи. Мы видим только краткосрочные последствия, тогда как у Бога гораздо более широкий и долгосрочный взгляд. Но это мнение также смягчается его стремлением оставить наш выбор в наших руках, насколько это возможно.. Даже когда Иисус сказал Савлу, “Тебе трудно пинать по стрекалам,” он все равно оставил окончательный выбор Саулу (Acts 26:13-19).

Время от времени, время и причина действий Бога озадачивают нас. Но, в отличие от нас, чьи ограниченные знания о будущих результатах заставляют нас полагаться на систему правосудия, основанную на правилах, Бог видит все последствия события. Бог чувствует, и ум в, несправедливость мира гораздо больше, чем мы (см. мою статью о «Связность’ Бога). И Он заявил о своем неумолимом намерении, что в конечном итоге будет отмщение всем, кто упорствует в совершении зла.; и реституция всем, кто несправедливо пострадал. Но он также понимает, что слишком сильное или слишком раннее вмешательство в человеческие дела означает помешать человечеству реализовать свой окончательный потенциал.. Хоть это и трагично, часто только тогда, когда мы наблюдаем страдания и разрушения, вызванные нашим человеческим эгоцентризмом, мы побуждаемся искать путь любви, который Бог советовал с самого начала.. И это только тогда, когда мы наблюдаем как преимущества, так и недостатки тех исключительных мужчин и женщин, которые поднялись среди нас., стать признанными поборниками истины и справедливости, что мы начинаем понимать необходимость высший чемпион и судить, кто сможет осуществить окончательную победу любви над злом..