Ложные претензии

Иисус выделил для особой критики две модели поведения, которые, при этом выглядя добрым и благочестивым, действительно опасный обман.

Высокомерие самодовольства

В своем первом послании Иоанн подчеркивает, что всякий, кто утверждает, что он «без греха», обманывает себя. ([х]1Jn 1:8[/х]). Иисус имел аналогичный взгляд на таких людей. Учтите это…

Он также рассказал эту притчу некоторым людям, которые были убеждены в своей праведности., и который презирал всех остальных.”Двое мужчин вошли в храм помолиться; один был фарисеем, а другой был сборщиком налогов. Фарисей стоял и молился сам себе вот так: 'Бог, Я благодарю тебя, что я не такой, как остальные мужчины, вымогатели, неправедный, прелюбодеи, или даже как этот сборщик налогов. Я голодаю два раза в неделю. Я отдаю десятину со всего, что получаю.’ Но сборщик налогов, стою далеко, даже не поднял бы глаз к небу, но бью его в грудь, говоря, 'Бог, будь милостив ко мне, грешник!’ я говорю тебе, этот человек пошел в свой дом оправданный, а не другой; ибо всякий возвышающий себя унижен будет, а кто смиряет себя, тот возвысится.” ([х]Лук 18:9-14[/х])

Притча полна сарказма. “Фарисей встал и молился (или через) сам.” Он занял место Бога, поставив себя в качестве стандарта праведности.. И Бог даже не слушал; из-за высокомерия его претензии. Это должно быть серьезным предостережением для всех, кто утверждает, что достиг состояния безгрешного совершенства., воображая, что их жизнь соответствует Божьим стандартам, или просто думая, что они больше заслуживают Божьей благосклонности, чем другие.

Но заметьте, что сам Иисус был другим. Однажды он даже обратился к своим злейшим врагам и потребовал, “Может ли кто-нибудь из вас доказать мою виновность в грехе??” Очевидно, они не могли; вместо этого они прибегли к необоснованному утверждению, что, “ты самаритянин, и иметь демона.”([х]Jn 8:46-48[/х])

Вернуться к сводке

Необходимость перемен

Некоторые исповедующие христианство были вынуждены полагать, что все, что им нужно сделать, это приветствовать Иисуса как своего Спасителя., и они свободны от любого риска Божьего суда навечно после. В том смысле, что нам больше нечего делать, чтобы заслужить свое спасение., это абсолютно верно. Но предполагать, что Иисус не ожидает дальнейших изменений в нашей жизни, — это смертельный обман.. Позвольте мне проиллюстрировать…

После его отклонения в Назарете, Иисус пошел в Капернаум ([х]Lk 4:16 & Lk 4:29-31[/х]), который стал его новым домом ([х]Монтана 4:13[/х]). Саймон, Эндрю, Джеймс, Иоанн и Филипп были выходцами из окрестностей Капернаума и Вифсаиды. ([х]Jn 1:44; Mk 1:16-29[/х]). Иисус совершил много чудес в этой местности ([х]Монтана 8:5; Mk 1:30-34; Mk 2:1-12[/х]). После кормления 5,000 Иисус был настолько популярен, что люди хотели сделать его царем, силой, если необходимо: но Иисус оставил их ([х]Jn 6:14-15[/х]). Его снова выследили в синагоге в Капернауме. ([х]Jn 6:24; Jn 6:59[/х]), заявляя о своем стремлении совершать дело Божье ([х]Jn 6:28[/х]). Но Иисус начал объяснять, что все их приоритеты были неправильными.; что он был с небес; что следование за ним требовало тотального изменения мировоззрения и постоянной «подпитки»’ на Него ради жизни и силы, которые только Он мог дать; и что ему придется умереть, чтобы все это стало возможным ([х]Jn 6:27-58[/х]). С их материалистической точки зрения это не имело никакого смысла.; и они не хотели меняться. Немедленным результатом было то, что большинство этих исповедующих учеников покинули его. ([х]Jn 6:61-66[/х]).

Эти люди были счастливы, что Иисус был с ними, пока он благословлял их., исцеляя их, освобождать людей, и удовлетворение их потребностей: но они не были готовы изменить свою точку зрения или свои приоритеты. Суммируя, большинство из них так и не раскаялись по-настоящему. Иисус знал это: и их неспособность сделать это имела вечные последствия.

Затем он начал осуждать города, в которых было совершено большинство его могущественных дел., потому что они не покаялись. “Горе тебе, Хоразин! Горе тебе, Вифсаида! Ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, какие явились у вас, они бы давно покаялись во вретище и пепле. Но я говорю тебе, Тиру и Сидону отраднее будет в день суда, чем тебе. Ты, Капернаум, кто вознесен до небес, ты спустишься в Аид. Ибо если бы в Содоме были явлены те силы, которые явлены в вас, так бы и осталось до сегодняшнего дня. Но говорю вам, что земле Содомской будет терпимо, в день суда, чем для тебя.” ([х]Мат 11:20-24[/х])

Но, пожалуйста, обратите внимание, что решающим вопросом здесь было не непонимание Иисуса.’ сообщение, ни их плохое поведение. На этом этапе, ученикам, оставшимся с Иисусом, тоже было мало (если есть) идея, что Иисус’ разговор о «кормлении»’ на него, или отдать свою жизнь за мир, на самом деле имелось в виду ([х]Монтана 16:21-23; Lk 18:31-34[/х]). Да и собственное поведение по-прежнему оставляло желать лучшего. ([х]Mk 9:33-34; Mk 10:13-14; Mk 14:50, Mk 14:66-72[/х]). Но, несмотря на свои недостатки, они были убеждены, что Иисус был «Христом, Сын живого Бога’ и что у него были «слова вечной жизни».’ Из-за этого, они были полны решимости следовать за ним. ([х]Jn 6:68-69[/х]).

Истинное покаяние – это готовность следовать за Иисусом; и изменить то, как мы думаем и действуем, чтобы мы могли становиться все более похожими на него как в нашем мировоззрении, так и в поведении.. Все, что меньше, является опасной подделкой..

Вернуться к сводке

Как Иисус справляется с грехом

Мы видели, как Иисус намеренно повысил стандарты поведения, ожидаемые от Его учеников., в конечном итоге говоря им, что они должны “быть идеальным, как совершенен Отец ваш Небесный” ([х]Монтана 5:48[/х]). Однако он пренебрежительно относился к тем, кто утверждал, что уже достаточно хорош. ([х]Lk 18:9-14[/х]). Мы также отметили, что Иоанн признает возможность греха, одновременно заверяя нас, что те, кто стремится следовать за Иисусом, могут знать постоянное прощение и свободу от чувства осуждения и неудачи.. Соответствует ли это Иисусу’ собственное сообщение и пример?

Вернуться к сводке

Иисус прощает грех

Одна из особенностей Иисуса’ В служении, которое больше всего вызвало недовольство религиозного истеблишмента, была его готовность прощать грехи людей.. Они признали это претензией на Божественность. («Кто может прощать грехи, кроме одного Бога?’ – [х]Mk 2:7[/х]). Но несмотря на риск для себя, Иисус поспешил объявить о своем прощении.

Четыре человека пришли, нести к нему паралитика. Когда они не могли приблизиться к Нему из-за толпы, они сняли крышу, где он был. Когда они расстались, опустили циновку, на которой лежал паралитик. Иисус, видя их веру, сказал паралитику, “Сын, грехи твои прощены тебе.” ([х]март 2:3-5[/х])

Но там сидели некоторые писцы, и рассуждают в своих сердцах, “Почему этот человек говорит такие богохульства?? Кто может прощать грехи, кроме одного Бога?” ([х]март 2:6-7[/х])

Немедленно Иисус, воспринимая в своем духе, что они так рассуждали внутри себя, сказал им, “Почему вы рассуждаете об этом в своих сердцах?? Что проще, сказать паралитику, «Твои грехи прощены;’ или сказать, «Восстань, и возьми свою постель, и ходить?’ Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи.” -он сказал паралитику- “я говорю тебе, возникать, возьми свой коврик, и иди к себе домой.” ([х]март 2:8-11[/х])

Иисус даже простил грехи, которые по еврейскому закону карались смертью.. Видеть [х]Lk 7:37-50 & Jn 8:3-11[/х].

Вернуться к сводке

Кем был Иисус’ Отношение к повторным правонарушениям?

Мы уже отмечали, что были случаи, когда Иисус говорил людям: «Больше не грешите».’ ([х]Jn 5:14 & Jn 8:11[/х]). Но значит ли это, что он не был готов дать им еще один шанс?? Подумайте об этом:

Тогда пришёл Петр и сказал ему, “господин, сколько раз брат мой будет грешить против меня, и я прощаю его? До семи раз?” Иисус сказал ему, “Я не скажу тебе, пока семь раз, но, до семидесяти раз семи.” ([х]Монтана 18:21-22[/х])

Иисус продолжил это притчей о непрощающем рабе.([х]Монтана 18:23-35[/х]), заканчивая словами, “Так и Отец Мой Небесный поступит с тобой, если и вы не простите каждый от сердца своего брату своему за преступления его.” ([х]Монтана 18:35[/х]). В притче Бог сравнивается с царем, которого лишили столь огромной суммы, что она, должно быть, накопилась за очень долгий период, с прислугой задолжали гораздо меньшую сумму. Иисус фактически говорит, «Отец Мой был с тобой гораздо более долготерпелив, чем ты когда-либо мог бы быть со своим братом».. Это Его стандарт прощения по отношению к вам.; поэтому вы должны сделать то же самое.’

Но здесь есть нюанс. Иисус также сказал:

Будь осторожен. Если твой брат согрешит против тебя, упрекнуть его. Если он покается, прости его. Если он согрешит против тебя семь раз в день, и семь раз возвращается, говоря, «Я каюсь,’ ты простишь его.” ([х]Лук 17:3-4[/х])

Весьма вероятно, что именно эти слова Петр цитировал Иисусу.. Иисус’ ответ заключается в том, что не существует эффективного числового предела: но это высказывание также указывает на место покаяния в этом. Если человек неоднократно совершает один и тот же проступок, это ставит под сомнение искренность его раскаяния.. Но Иисус’ Инструкция для нас состоит в том, что мы должны принять их слова за чистую монету и простить. Мы не имеем права судить их сердца.: но Бог может и будет судить и их сердца, и наши.

“Не суди, чтобы тебя не судили. Каким бы судом вы ни судили, тебя будут судить; и какой мерой меришь, вам будет отмерено. Зачем ты видишь сучок в глазу брата твоего?, но не смотри на бревно, которое в твоем глазу? “([х]Мат 7:1-3[/х])

Вернуться к сводке

А как насчет его отношения к ученикам?’ Грехи?

Если мы посмотрим на учеников в то время, когда Иисус был с ними, они были далеки от совершенства. Они спорили между собой о том, кто из них самый великий. ([х]Mk 9:33-37[/х]). Иаков и Иоанн пытались обманом заставить Иисуса отдать им две верхние позиции. ([х]Mk 10:35-45[/х]). Те же двое хотели вызвать огонь с неба, потому что их не приняли в самаритянской деревне. ([х]Lk 9:51-56[/х]). Они сказали мамам перестать приставать к Иисусу со своими детьми.; что очень расстроило Иисуса ([х]Mk 10:13-16[/х]). После дня служения, Иисус спал в лодке во время шторма; и они обвинили Иисуса в том, что ему все равно, если они утонут ([х]Mk 4:33-38[/х]). В какой-то момент Петр стал виртуальным рупором сатаны. ([х]Монтана 16:21-23[/х]). Он хвастался, что никогда не оставит Иисуса ([х]Mk 14:27-31[/х]) а также, вскоре после этого, они все сделали ([х]Mk 14:50[/х]). Питер даже выругался, клялся и отрицал, что когда-либо знал его ([х]Монтана 26:69-75[/х]).

Иисус без колебаний решал эти проблемы по мере их возникновения.. Но, упрекнув их, он никогда не злился на них. А также, несмотря на неудачу Питера, Иисус все же поручил ему вести учеников ([х]Lk 22:31-32; Jn 21:15-19[/х]).

Вернуться к сводке / Читайте дальше…