Мы завершили Приложение А, отметив, что лингвистический анализ оставляет нам только 2 основные причины подвергать сомнению «вечную» интерпретацию слова «айониос» при рассмотрении описаний Иисуса Божьего суда. Во-первых, нам не нравятся последствия.

Мы живем в невероятно сложном мире; такой сложный, фактически, что большую часть времени мы можем только догадываться о потенциальных последствиях наших действий. И когда мы также пытаемся принять во внимание концепцию потенциально бесконечной цепи последствий, простирающийся от настоящего момента до вечности, мы начинаем сталкиваться с возможностью неограниченной ответственности за потенциально разрушительные последствия того, что нам могло показаться, в то время, быть незначительными актами халатности или корысти.

Я думаю, например, о пасторе, которого я однажды встретил, чье вождение меня очень напугало, так что я почувствовал, что должен предупредить его о риске, на который он идет. Но неуместное уважение заставило меня промолчать. Через несколько недель он погиб в лобовом столкновении.; и благотворительная организация, которой он руководил, рухнула. Сколько продуктивных лет жизни этого пастора было потеряно? Сколько жизней участников той катастрофы загубила его безвременная кончина? Сколько потенциальных актов милосердия так и не произошло? Отвернулся ли кто-нибудь из них против Бога или не услышал Евангелие и не ответил на него?? Что я буду чувствовать в вечности, когда обнаружу все последствия моего невысказывания?? Даже если мне сказали, что я не буду нести ответственность за преступление, как я могу жить, не оказываясь в бесконечном путешествии чувства вины? Тем более, что меня заранее предупредили о моей ответственности.? (Видеть Ez 33:2-9.)

Возможность оказаться в вечном состоянии сознательного осуждения и сожаления, честно говоря, настолько подавляюще, что, если бы выбор был за нами, мы вполне могли бы быть склонны предпочесть состояние мгновенного уничтожения. Но будет ли это справедливым исходом?? В результате, мы предполагаем, что для кого-то было бы нормально причинять другим невыразимую боль и страдания, а затем уйти из этой жизни, даже не столкнувшись с последствиями. Я думаю, что всем нам должно быть совершенно очевидно, что это нельзя назвать «справедливостью»..

Но, с другой стороны, как мы можем нести ответственность за непредвиденные последствия таких действий? И как нас можно винить в том, что мы оказались жертвами обстоятельств, находящихся вне нашего контроля?? Моя ли вина, что я вырос в бедности или жестоком обращении и обратился к преступлению или проституции?: или это моя заслуга, если я вырос в семье богатых филантропов?

Подойди к этому, какую реальную ответственность я могу нести за то, что происходит с окружающими меня людьми?? Я хранитель своих братьев?? Это звучит как хороший отказ: но еще в первых главах Бытия Бог очень ясно дает понять, что такие заявления не выдержат никакой критики.. Посмотрите еще раз на оригинальную историю Каина и Авеля…

Мужчина знал Еву, свою жену. Она зачала, и родила Каина … Она снова родила, брату Каина Авелю. Авель был пастухом овец, но Каин был земледелец. Прошло время, случилось, что Каин принес дар Яхве от плодов земли. Авель также привел некоторых из первенцев своего стада и от тука его.. Яхве уважал Авеля и его приношение, но он не уважал Каина и его дар. Каин был очень зол, и выражение его лица упало. Яхве сказал Каину, “Почему ты злишься? Почему выражение твоего лица упало?? Если ты хорошо справишься, его не поднимут?? Если ты не справишься, грех приседает у двери. Его желание для тебя, но вы должны править им.” … Это случилось, когда они были в поле, что Каин восстал против Авеля, его брат, и убил его. Яхве сказал Каину, “Где Авель, твой брат?” Он сказал, “Я не знаю. Я хранитель своего брата??” Яхве сказал, “Что вы наделали? Голос крови твоего брата взывает ко мне из земли. Теперь ты проклят из-за земли, которая открыла уста свои, чтобы принять кровь брата твоего из руки твоей. Впредь, когда ты возделываешь землю, оно не отдаст тебе свою силу. Ты будешь беглецом и скитальцем по земле.” Каин сказал Яхве, “Мое наказание больше, чем я могу вынести. Вот, ты изгнал меня в этот день с поверхности земли. Я буду скрыт от твоего лица, и я буду беглецом и скитальцем по земле. Случится так, что тот, кто меня найдет, убьет меня.” Господь сказал ему, “Итак, кто убьет Каина, отмщение ему воздастся в семикратном размере.” Яхве назначил Каину знамение, чтобы кто-нибудь, обнаружив его, не поразил его.
(Genesis 4:1-15)

Обратите внимание, что вопрос, который подчеркивает Бог, заключался не в том, какое приношение было сделано., и кто первым это сделал: но отношение сердца, с которым это было предложено. Авель был благодарен и не стыдился по-своему следовать примеру Каина.: но Каин был конкурентоспособным и возмущался, когда его отставали. Бог не объяснил, как это приведет к трагедии: но очень ясно дал понять, в чем заключалась его проблема, и как это исправить.

Но заметьте также, что Бог не позволяет другим узурпировать Его роль единственного истинного судьи сердец других.. Мы живем во взаимозависимом мире, в котором мы, в первую очередь, нести ответственность перед Богом за более глубокие мотивы наших сердец и за то, как они влияют на наши отношения с Богом и человеком, без учета сходств и различий в наших личных обстоятельствах.

Я тоже виноват!

Я родился после Второй мировой войны.; поскольку бывшие враги стремились снова стать друзьями. В комиксах и фильмах «наша сторона» регулярно изображалась.’ как герои, а враги как беспринципные злодеи: тем не менее, были также истории о проявлениях благородной человечности со стороны людей по обе стороны водораздела.. Так, Будучи подростком, не помня напрямую о зверствах военного времени, мне в основном было легко принять дух примирения, когда создавались новые союзы и дружба..

Я редко слышал, чтобы взрослые говорили о зверствах, свидетелями которых они стали.: но в тех редких случаях, когда кто-то это делал, это было похоже на пролитие кипящего купороса. Мне особенно запомнилась реакция одной женщины, мужа которой пытали японцы.; когда, как молодой министр, Я осмелился сказать, что Иисус’ жертвы было бы достаточно даже для того, чтобы покрыть грехи Гитлера., должен ли он покаяться. Ей, это было кощунственное отрицание справедливости Божией.

Я продолжал верить, что мое чутье было правильным.; что ничто иное во всем творении не сможет перевесить высшую жертву возлюбленного Сына Божьего как более чем достаточную плату за все зло, которое когда-либо было или когда-либо будет.. Еще, тем больше я был свидетелем глубины бесчеловечности, до которой может опуститься человечество, тем труднее мне понять и простить.

По мере того как положение Украины в нынешнем конфликте с Россией улучшилось, мои мысли и молитвы все больше обращались к вопросу о том, как можно примирить враждующие стороны.; и я был потрясен, обнаружив, насколько глубоко требование воздаяния прогрызло мое сердце..

Я изо всех сил старался сохранять, насколько это возможно, открытое сердце по отношению к обеим сторонам., вспоминая, как легко втянуться в круг обмана и мести, радуюсь, когда мне кажется, что враги получают «по заслугам». Я размышлял о том дьявольском пути, на котором человеческая совесть становится опаленной и равнодушной к страданиям других. И я увидел путь, ведущий к ужасному осознанию того, что ты сам медленно становишься монстром и не видишь выхода.. Каково было бы осознать, что ты стал Путиным или Гитлером с кровью тысяч людей на своих руках?? Как вы могли надеяться исправить ситуацию?? В какой момент уже поздно каяться?

В конечном счете, ответ на такие вопросы мне не под силу: но я знаю, что в моем прошлом есть темные мысли и поступки, о которых я горько сожалею: и я осмелюсь сказать, что то же самое, вероятно, относится и к вам.

Что тогда? Мы лучше, чем они?? нет, никоим образом. Ибо мы заранее предупреждали и иудеев, и греков, что они все под грехом. Как написано, “Нет никого праведного; нет, ни один. Нет никого, кто понимает. Нет никого, кто ищет Бога. Они все отвернулись. Они вместе стали убыточными. Нет никого, кто делал бы добро, нет, нет, столько же, сколько один.”(Rom 3:9-12)

Где лежит настоящая вина?

Есть старый анекдот, в котором говорится, когда Адам съел яблоко, он винил Бога в том, что он создал Еву: но Ева винила Змея, а у Змея не было ноги, на которой можно было бы стоять.! Это может вызвать смех у некоторых: но это упускает суть. Змей фактически начал свое искушение с утверждения, что Бог, предвидение потенциала человека к величию, намеренно скрывал от Адама полное понимание Добра и Зла.. Это была классическая ложь самого худшего вида.; потому что это было почти правда. Адам уже имел беспрепятственный доступ к источнику всех знаний – самому Богу.. Единственное знание, которого не хватало Адаму, — это знание Зла.; и все, что Адаму потребовалось, чтобы пересечь эту роковую границу, — это сделать то, что сделал сам сатана., выбирая свои собственные интересы вместо того, чтобы любить и доверять Тому, кто создал его.

Согласно извращенному образу мышления сатаны, чтобы быть действительно «богоподобным», он должен был иметь способность бросать вызов воле Бога. Возможно, как это сделали другие, ему казалось, что на самом деле виноват сам Бог. После всего, если бы Бог не дал нам свободу воли, во-первых, никогда бы не было проблем, будет ли там? И Бог, должно быть, знал, что произойдет; так разве это не делает самого Бога источником зла?? В каком-то смысле, это совершенно верно – и Бог этого не отрицает!

Я формирую свет, и создать тьму. Я заключаю мир, и создать бедствие. Я Яхве, кто делает все эти вещи. (Isa 45:7)

Дело в том, что Бог обязательно дал нам возможность творить зло, просто давая нам возможность выбирать, любить или нет. Создавая свет, Бог фактически также определил тьму как отсутствие света.. И таким же образом, путем установления таких добродетелей, как мир и любовь, зло автоматически определяется как отсутствие этих вещей. Но это не делает самого Бога злым – вовсе нет.! Настоящая вина, и решающее моральное различие между характерами людей, зависит от выбора, который они делают, и мотивации этого выбора. Главной заботой Бога является благополучие Его творения., независимо от того, чего это может стоить ему лично: тогда как главная ценность сатаны состоит в том, чтобы провозгласить себя равным Богу, бросая вызов воле Бога..

Что касается нас, мы начали с следования Божьим правилам: но затем были соблазнены жизнью, корыстной; все еще желая добродетели: но пленники наших естественных желаний.

Ибо я не делаю того добра, которое хочу сделать, но зла, которого я не хочу делать, — это я продолжаю делать. … Ибо внутренне я наслаждаюсь законом Божиим; но я вижу, что во мне действует другой закон, веду войну против закона моего разума и делаю меня пленником закона греха, действующего внутри меня. Какой я несчастный человек! Кто избавит меня от этого тела, подверженного смерти?? (Rom 7:19,22-24)

Бак останавливается здесь

Так где же делает стоп и как мы можем обрести свободу от наказания, которого мы заслуживаем, и нашего наследия вины? На кресте! Это момент, когда Бог, в лице Иисуса, формально взял на себя высшую ответственность и претерпел последствия всего зла, которое когда-либо было совершено..

Это единственное место, где все осуждаются, все можно простить; и никто не может предстать перед судом против другого. Обратите особое внимание на учение Иисуса о непрощающем рабе…

Поэтому Царство Небесное подобно некоему царю, который хотел сверить счета со своими слугами. Когда он начал мириться, к нему привели того, кто был должен ему десять тысяч талантов. Но поскольку он не мог заплатить, его господин приказал продать его, со своей женой, его дети, и все, что у него было, и оплата будет произведена. Поэтому слуга упал и преклонил перед ним колени., говоря, 'Господин, потерпи со мной, и я отплачу тебе всем!’ Господин этого слуги, тронутый состраданием, освободил его, и простил ему долг. “Но тот слуга вышел, и нашел одного из своих товарищей-слуг, который был должен ему сто динариев, и он схватил его, и взял его за горло, говоря, «Заплати мне, что ты должен!’ “И пал товарищ его, слуга его, к ногам его и умолял его, говоря, «Имейте терпение со мной, и я отплачу тебе!’ Он бы не стал, но пошел и бросил его в темницу, пока он не вернет причитающееся. И когда его сослуживцы увидели, что произошло, им было очень жаль, и пришли и рассказали своему господину обо всем, что произошло. Тогда его господин позвал его, и сказал ему, «Ты, злой слуга! Я простил тебе весь этот долг, потому что ты умолял меня. Не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, хотя я и помиловал тебя?’ Его господин был зол, и отдал его мучителям, пока он не выплатит все, что ему причиталось. Так и Отец Мой Небесный поступит с тобой, если и вы не простите каждый от сердца своего брату своему за преступления его.” (Mat 18:23-35[/]x)

Крест – престол благодати Божией, где все могут найти прощение. Но настраиваясь судить о ценности других народов’ души, мы отрицаем то самое милосердие, которого жаждем к себе. Скорее, мы обязаны следовать указаниям Бога, чтобы основать Его общество любви на земле.. А также, с этой целью, мы всегда должны быть внимательны к любым возможностям, чтобы помочь другим и воодушевить их на большее переживание любви Божией.. (См. также нет. 18:2-32 & 33:2-20.)

См. другие приложения …