Nosso pão diário

Há um uso intrigante de uma palavra grega na Oração do Senhor que não é encontrada em nenhum outro lugar na literatura grega existente.. É o adjetivo, ‘epiousis'; tradicionalmente traduzido como “diário’ na frase, ‘pão nosso de cada dia.’

Claro, Jesus não se dirigiu aos seus discípulos em grego. Ele quase certamente estaria falando em aramaico, o dialeto nativo de Israel naquela época. Então ‘epiousis‘ é em si uma tradução: mas do que? São Jerônimo, ao criar a tradução da Vulgata Latina no final do século 4, tornou-o como 'diariamente’ em Luke 11:3: mas como ‘supersubstancial’ em Matthew 6:11. Estudiosos ao longo dos séculos têm argumentado sobre o seu verdadeiro significado: mas a maioria rejeita a tradução de “diário’ como sendo desnecessário (porque as palavras, 'este dia’ também estão presentes) e improvável (vendo que existem palavras muito menos obscuras que poderiam ter sido usadas).

Contudo, as renderizações sugeridas foram muitas e variadas. Parece ser um composto de ‘epi‘ e uma forma de ‘eimi‘ ('existir') ou ‘heimi‘ ('ir'). Desde ‘epi‘ tem uma ampla gama de significados, geralmente na linha de estar acima ou além em termos de tempo, posição, etc., sugestões incluem conceitos como 'essencial para a existência,’ 'para o futuro’ ou 'para o dia seguinte', 'em abundância,’ 'isso não acaba,’ etc.. A muitas dessas representações são atribuídos significados práticos e espirituais ou escatológicos.. Mas a maioria deles também sofre do problema que, se esse fosse o significado pretendido, por que o escritor não usou um plebeu, palavra mais facilmente compreendida?

Ao traduzir entre idiomas, os significados das palavras muitas vezes se sobrepõem; de modo que uma palavra em uma língua tenha uma gama de significados e associações que nem sempre podem ser adequadamente compreendidas na língua e cultura alvo. Eu sugeriria que isso é provavelmente o que aconteceu aqui: a palavra que Jesus usou tinha múltiplos significados e associações que teriam forçado o tradutor a usar muitas palavras para transmitir um sentido completo do seu significado. Mas Jesus’ a oração foi dada como modelo de simplicidade e brevidade: então o tradutor não queria fazer isso. Sua próxima melhor escolha foi combinar duas palavras para tentar transmitir uma noção da profundidade do significado do que Jesus havia dito.. Com efeito, o que estou dizendo é que provavelmente há verdade na maioria, se não todos, das inferências óbvias que podem ser tiradas de uma decomposição literal do composto, ‘epi-ousis.’

Mas qual foi a palavra original que Jesus usou que causou tal problema ao tradutor?? Penso que a sugestão apresentada por Kenneth Bailey em ‘Jesus Through Middle-Eastern Eyes’¹ é o mais plausível. Ele nos remete ao “Antigo Siríaco” do século II’ tradução do grego; que é a tradução mais antiga conhecida do Novo Testamento e está em uma língua extremamente próxima do aramaico falado por Jesus. Isso usa a palavra ‘ameno,’ que em siríaco significa “duradouro, sem fim, interminável ou perpétuo.’ Vem da mesma raiz da palavra hebraica ‘Amen,‘ que significa 'ser firme, confirmado, confiável, fiel, tenha fé, acreditar.’ Foi frequentemente usado por Jesus para apresentar suas próprias palavras: 'Verdadeiramente (‘amen') eu digo para você…’ (muitas vezes duplicado para ênfase adicional de acordo com o evangelho de João). Seu uso comum era como afirmação no final de uma oração, no sentido de, ‘Está resolvido.’ Usado desta forma, foi simplesmente transliterado para o grego, onde aparece inúmeras vezes nos evangelhos; e é até usado para concluir esta oração em Matthew 6:13.

Mas se Jesus usou esta palavra como um adjetivo, para descrever o pão, ele estaria inferindo claramente algo mais do que o simples fato de estar pedindo informações “reais”’ pão: o que significa que temos que considerar todo o alcance e contexto cultural das palavras, a fim de apreciar o seu pleno significado para Jesus e seus discípulos.

O significado implícito na tradução do antigo siríaco é claramente parte dela. A oração afirma a absoluta confiabilidade do suprimento de Deus, assim como Jesus ensinou aos seus discípulos:

Portanto, Te digo, não fique ansioso pela sua vida: o que você vai comer, ou o que você vai beber; nem ainda para o seu corpo, o que você vai vestir. A vida não é mais que comida, e o corpo mais que a roupa? Veja os pássaros do céu, que eles não semeiam, nem eles colhem, nem ajuntar em celeiros. Seu Pai celestial os alimenta. Você não tem muito mais valor do que eles?? (Mat 6:25-26)

Mas há mais. Considere a discussão registrada em João, capítulo 6, quando o povo veio a Jesus logo após a alimentação do 5,000, querendo torná-lo rei:

Jesus lhes respondeu, “Certamente eu lhe digo, você me procura, não porque você viu sinais, mas porque você comeu dos pães, e foram preenchidos. Não trabalhe pela comida que perece, mas pelo alimento que resta para a vida eterna, que o Filho do Homem vos dará. Pois Deus Pai o selou.”

Disseram-lhe portanto, “O que devemos fazer, para que possamos realizar as obras de Deus?”

Jesus lhes respondeu, “Esta é a obra de Deus, que você acredita naquele que ele enviou.”

Disseram-lhe portanto, “O que então você faz como sinal, que possamos ver, e acredite em você? Que trabalho você faz? Nossos pais comeram o maná no deserto. Como está escrito, ‘Ele lhes deu pão do céu para comer.’ “

Jesus, portanto, disse-lhes, “Certamente, Te digo, não foi Moisés quem te deu o pão do céu, mas meu Pai vos dá o verdadeiro pão do céu. Porque o pão de Deus é aquele que desce do céu, e dá vida ao mundo.”

Disseram-lhe portanto, “Senhor, dá-nos sempre este pão.”

Jesus disse-lhes, “Eu sou o pão da vida. Quem vem a mim não terá fome, e quem acredita em mim nunca terá sede. (John 6:26-35)

As pessoas vieram em busca de um suprimento confiável de alimentos, como o maná que os israelitas tiveram durante suas viagens com Moisés no deserto. Mas Jesus’ resposta foi que este não é o verdadeiro pão. Ele é; e o povo precisava colocar sua fé Nele. Observe como o significado da raiz de ‘Amém’ carrega o conceito de verdade e fé.

O conceito de maná do céu estava profundamente enraizado na cultura judaica, tanto no seu conceito histórico como como esperança futura na vinda do Messias. Kenneth Bailey menciona que São Jerônimo se refere a uma cópia de um “Evangelho dos Hebreus”’ que traduz esta frase como ‘Dá-nos o pão de amanhã’.’

E por último, mas de forma alguma menos importante, temos o fato de que Jesus viu sua própria morte como o sacrifício final da Páscoa, pelo qual ele se tornaria fonte do verdadeiro pão de vida para o mundo:

Eu sou o pão da vida. Seus pais comeram o maná no deserto, e eles morreram. Este é o pão que desce do céu, para que qualquer um coma dele e não morra. Eu sou o pão vivo que desceu do céu. Se alguém comer deste pão, ele viverá para sempre. Sim, o pão que darei pela vida do mundo é a minha carne.”

Os judeus, portanto, contendiam entre si, ditado, “Como pode este homem nos dar sua carne para comer?”

Jesus, portanto, disse-lhes, “Certamente eu lhe digo, a menos que comam a carne do Filho do Homem e bebam o seu sangue, você não tem vida em si mesmo. Quem come a minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna, e eu o ressuscitarei no último dia. Pois minha carne é realmente comida, e meu sangue é bebida de fato. Quem come a minha carne e bebe o meu sangue vive em mim, e eu nele. Como o Pai vivo me enviou, e eu vivo por causa do Pai; então quem se alimenta de mim, ele também viverá por minha causa. Este é o pão que desceu do céu - não como nossos pais comeram o maná, e morreu. Quem comer deste pão viverá para sempre.” (John 6:48-58)

Jesus ansiava que este momento se cumprisse (outro significado de ‘amen') e desejou que eles nunca se esquecessem disso:

Ele disse a eles, “Desejei sinceramente comer esta Páscoa convosco antes de sofrer, pois eu te digo, Não comerei mais dela de modo algum até que ela se cumpra no Reino de Deus.” Ele recebeu uma xícara, e quando ele deu graças, ele disse, “Pegue isso, e compartilhem entre vocês, pois eu te digo, Não beberei mais do fruto da videira, até que venha o Reino de Deus.” Ele pegou pão, e quando ele deu graças, ele quebrou, e deu a eles, ditado, “Este é o meu corpo que é dado por você. Faça isso em memória de mim.” (Luk 22:15-19)

No livro do Apocalipse, João descreve como Jesus realmente se autodenominou o ‘Amen‘ de Deus:

Ao anjo da assembléia em Laodicéia escreva: “o Amen, a Testemunha Fiel e Verdadeira, a Cabeça da criação de Deus, diz essas coisas: … ” (Rev 3:14)

Quando Jesus ensinou esta oração, os evangelhos indicam que ele já tinha uma noção clara de sua missão final. Então, Ele teria tudo o que foi dito acima em vista enquanto falava. Mas os seus discípulos e as multidões que ouviam não tiveram a sua visão: então seu pensamento inicial teria sido principalmente sobre comida e a possibilidade do maná celestial. Contudo, nosso tradutor desconhecido teve o benefício da retrospectiva – como fez todo Jesus’ seguidores nos últimos anos.

Então, quando consideramos todas as implicações implícitas em Jesus’ palavras, ‘Dá-nos hoje o nosso ‘amen‘ pão,’ é fácil ver por que um tradutor cristão de língua aramaica teria dificuldade em encontrar qualquer palavra em grego que transmitisse um conceito tão carregado de significado. É de admirar que, ao tentar encontrar uma palavra para descrever este pão, ele recorreu à invenção de uma nova palavra composta capaz de ser entendida de várias maneiras como algo como, ‘provisão verdadeira e abundante além de toda realidade e para todos os tempos?’

Notas de rodapé

1. ‘Jesus através dos olhos do Oriente Médio’ Kenneth E.. Bailey, Publicação SPCK (21 Março. 2008), pág.. 121. (ISBN 978-0281059751)