नयाँ करारका प्रामाणिकता.

क्रिस्चियन धर्मका विपक्षीहरूले प्रायः पवित्र क्रिस्चियन ग्रन्थहरू भरपर्दो छैनन् भन्ने गर्छन्. तर अहिले उपलब्ध प्रमाणहरूको जाँचले उल्टो प्रमाणित गर्छ. यी ग्रन्थहरूको प्रामाणिकताको प्रमाण समान उमेरका अन्य महत्त्वपूर्ण कागजातहरू भन्दा धेरै ठूलो छ।. मुख्य तर्कहरू तल संक्षिप्त रूपमा संक्षेप गरिएको छ. थप विस्तृत छलफलका लागि लिङ्कहरूमा क्लिक गर्नुहोस्.

1. विवादको कारण.

धेरै शताब्दीहरूका लागि नयाँ नियमका कागजातहरूको विश्वसनीयतालाई विरलै चुनौती दिइयो. तर 20 औं शताब्दीको सुरुमा इतिहासकारहरूको समूह, 'उच्च आलोचक' भनेर चिनिने, व्यापक शैक्षिक स्वीकृति प्राप्त भयो. उनीहरूले दावी गरे कि यी कागजातहरू बिस्तारै एक भन्दा बढी अवधिमा अनुकूलित गरिएको थियो 100 वर्ष. यद्यपि, हालैका खोजहरूले यस सिद्धान्तलाई खण्डन गरेका छन्. आजकल, इतिहासकारहरूले सामान्यतया स्वीकार गर्छन् कि यी कागजातहरू येशूको जीवनकालमा लेखिएका थिए’ पहिलो चेलाहरू.

2. त्यो युगका अन्य सबै लेखहरू भन्दा बढी भरपर्दो.

हामीले ख्रीष्टियन पदहरूमा सन्देशको बारेमा सोच्नु अघि, हामीले अर्को प्रश्न सोध्नुपर्छ. के यी पाठहरू मूल को एक विश्वसनीय प्रतिलिपि हो? क्रिस्चियन धर्मका विपक्षीहरूले प्रायः यी पदहरू भरपर्दो छैनन् भन्ने गर्छन्. तर यी मानिसहरू धेरै नराम्रो गलत छन्. यस प्रश्नको जवाफ दिन प्रशस्त ऐतिहासिक प्रमाणहरू उपलब्ध छन्. यसलाई अन्य पुरातन कागजातहरू पुष्टि गर्न प्रयोग गरिएका प्रमाणहरूसँग तुलना गर्न सकिन्छ. र यो के देखाउँछ? क्रिश्चियन ग्रन्थहरू त्यस युगको कुनै पनि पुस्तकभन्दा धेरै भरपर्दो छन्. सर फ्रेडरिक केन्यन (निर्देशक र ब्रिटिश संग्रहालय मा प्रमुख पुस्तकालय) यो भन्नुभयो:

“… the last foundation for any doubt that the Scriptures have come down to us substantially as they were written has now been removed. Both the authenticity and the general integrity of the books of the New Testament may be regarded as finally established.”

“… कुनै शंकाको अन्तिम आधार अब हटाइयो. हामीसँग भएका धर्मशास्त्रहरू मूल ग्रन्थहरू जस्तै छन्. ईसाई ग्रन्थहरू वास्तविक ऐतिहासिक कलाकृतिहरू हुन्. तिनीहरूको सन्देश परिवर्तन गरिएको छैन. यसलाई अब स्थापित तथ्य मान्न सकिन्छ।”

3. प्रारम्भिक चर्च स्रोतहरूबाट प्रमाण.

प्रेरितहरू र प्रारम्भिक मण्डलीका अन्य संस्थापक सदस्यहरूको व्यक्तिगत ज्ञान भएका यी मानिसहरू थिए. तिनीहरू आफ्नो गवाहीको लागि मर्न तयार थिए. यी स्रोतहरूले पावलद्वारा लेखिएका विभिन्न पत्रहरू नयाँ नियमका प्रारम्भिक पदहरू हुन् भनी देखाउँछन्. त्यसपछि, मत्तीले पहिलो सुसमाचार लेखे. अर्को, मार्कले आफ्नो सुसमाचार लेखे. (उनले पत्रुसको लागि दोभासेको रूपमा काम गरेका थिए।) लूका प्रायः पावलसँग यात्रा गर्थे. लुकाले आफ्नो सुसमाचार पछि लेखे, र त्यसपछि प्रेरितको पुस्तक लेखे. अन्तिम सुसमाचार प्रेरित यूहन्ना द्वारा लेखिएको थियो.

4. नयाँ नियमका पाठहरूको अनुमानित मितिहरू.

हाल, धेरै विद्वानहरूले लुकालाई 63-70CE को बारेमा लेखिएको ठान्छन्, र लगभग 60CE मा चिन्ह लगाउनुहोस्. तिनीहरूमध्ये धेरैजसोले यूहन्नाको सुसमाचार इस्वी संवत् ९० को बारेमा लेखिएको ठान्छन्. केही भर्खरका पुस्तकहरूले पहिलेको मितिहरू सुझाव दिन्छ: मार्क 50CE, मत्ती ५५ ई, लूका ५९ ई, अधिनियम 63CE. केही विद्वानहरू, जस्तै J.A.T. रोबिन्सन र थियरिंग, अब यूहन्नाको सुसमाचार मार्कको सुसमाचार भन्दा पहिले लेखिएको थियो भनेर सुझाव दिन्छ. यी सबै मितिहरूले स्पष्ट रूपमा ईसाईहरू र अन्य व्यक्तिहरूको जीवनकाल भित्र सुसमाचार पदहरू राख्छन् जसले व्यक्तिगत रूपमा येशूको जीवन र सेवकाईलाई देखेका थिए।.

केही विद्वानहरूले प्रारम्भिक ईसाई मण्डलीहरूलाई लेखिएका पत्रहरूको प्रामाणिकतामाथि प्रश्न उठाएका छन्. तर धेरैजसो शङ्कावादीहरूले तल सूचीबद्ध पावलका पत्रहरू स्वीकार गर्छन्। इतिहासकारहरू प्रायः यो कुरामा सहमत छन् कि पत्रहरू तल दिइएको मितिको केही वर्ष भित्र लेखिएका थिए।.

51आयोग – 1 थेसलोनिकीहरू

52आयोग – 2 थेसलोनिकीहरू

53आयोग – गलाटियनहरू

55आयोग – 1 कोरिन्थी, 2 कोरिन्थी

57आयोग – रोमीहरू

60आयोग – कोलोसियनहरू, एफिसीहरू, फिलेमोन

61आयोग – फिलिपिन्स

5. क्रिश्चियन बाइबलका पुस्तकहरू कसरी चयन गरियो?

प्रथम शताब्दीमा आधिकारिक रूपमा मान्यता प्राप्त पाठहरूको सूची बनाउने कुनै योजना थिएन. यो प्रक्रिया दोस्रो शताब्दीको मध्यमा मात्र सुरु भयो. यस समय सम्म पछि विभिन्न पाठहरू लेखिएको थियो. केही नक्कली थिए, र अरू झूटा शिक्षाहरू थिए. त्यसैले कारबाही आवश्यक थियो. दोस्रो शताब्दीको अन्त्यसम्ममा ती पुस्तकहरूको बारेमा व्यापक सहमति थियो जसलाई समर्थन गर्नुपर्छ. पुस्तकहरूको यो सूची आधिकारिक रूपमा चौथो शताब्दीमा पुष्टि भएको थियो. यी सबै पुस्तकहरू पहिलो पुस्ताका इसाईहरूले लेखेका थिए. अन्य पुस्तकहरू या त दोस्रो शताब्दीका थिए, वा शंकास्पद प्रामाणिकताको.

6. के सुसमाचारका लेखकहरूले एकअर्काबाट प्रतिलिपि गरे?

यूहन्नाको सुसमाचार अन्य तीन भन्दा धेरै फरक छ. जोनले कथालाई फरक तरिकाले बताउँछन् र अरूले गरेका सबै घटनाहरू वर्णन गर्दैनन्. तर म्याथ्यू, मार्क र लूकाले धेरै खण्डहरू समावेश गर्दछ जुन एकअर्कासँग मिल्दोजुल्दो छ. इतिहासकारहरू सहमत छन् कि यी तीन लेखकहरूले केही साझा स्रोत सामग्री प्रयोग गरे. तर यी तीन वटा पुस्तक कसरी लेखिए भन्नेमा उनीहरुको फरक मत छ. एउटा सिद्धान्त थियो कि म्याथ्यू र लुकाले मार्कको सुसमाचारमा आफ्नै अवलोकनहरू थपे. तर प्रत्येक सुसमाचार बीच समानता र भिन्नताहरू छन्. यी सबै भिन्नताहरूलाई ठीकसँग व्याख्या गर्न सक्ने एउटा सुसमाचारलाई अर्कोबाट प्रतिलिपि गर्ने कुनै सिद्धान्त छैन.

7. येशूको प्रारम्भिक खाताहरू.

लुकाले पहिलेको मौखिक र लिखित स्रोतहरूको अस्तित्वलाई खुलेर स्वीकार गर्दछ. त्यसैले यो सम्भव छ कि म्याथ्यू, मार्क र लुकाले यी पदहरूलाई आफ्नै सुसमाचारहरूको आधारको रूपमा प्रयोग गरे. ती प्रारम्भिक पाठहरू संरक्षित थिएनन्. यी ग्रन्थहरूलाई कसरी व्यवस्थित गरिएको थियो भनेर हामी केवल अनुमान गर्न सक्छौं. केही लोकप्रिय सिद्धान्तहरूले दावी गर्छन् कि उनीहरूले सुसमाचारहरू भन्दा धेरै फरक कुराहरू सिकाए. तर यी सुझावहरू ज्ञात ऐतिहासिक प्रमाणहरू विपरीत छन्. यी सुझावहरूले हामीलाई तिनीहरूलाई बनाउने मानिसहरूको पूर्वाग्रहहरू बताउँछन्. तिनीहरूले हामीलाई वास्तविक ऐतिहासिक येशूको बारेमा धेरै थोरै बताउँछन्. (यस लेखमा पनि चर्चा गरिएको छ ‘Q’, ‘The Gospel of Thomas’ र ‘The Gospel of Sayings’.)

8. यदि सुसमाचारका लेखकहरूले अन्य स्रोतहरू उद्धृत गरे, के यसले सुसमाचारहरूलाई अविश्वसनीय बनाउँछ?

सुसमाचारका लेखकहरूले अरूले लेखेका रिपोर्टहरूबाट उद्धृत गर्थे? अवश्य पनि – यदि तिनीहरू तिनीहरूको शुद्धतासँग सन्तुष्ट थिए. तिनीहरू स्पष्ट रूपमा विश्वास गर्छन् कि सुसमाचारहरू येशूको जीवन र सेवाको एक साँचो र भरपर्दो विवरण हो. र त्यहाँ प्रशस्त प्रमाणहरू छन् कि सुसमाचारका लेखकहरूलाई तथ्यहरूको प्रत्यक्ष ज्ञान थियो. यो भाषिक विश्लेषणबाट पुष्टि हुन्छ. पाठहरू बीचको भिन्नताले व्यक्तिगत प्रत्यक्षदर्शी खाताहरूको फरक दृष्टिकोण प्रकट गर्दछ. र पाठहरूमा धेरै ऐतिहासिक र सांस्कृतिक जानकारीहरू छन् जुन पछिका लेखकहरूलाई हराएको थियो.