प्रारम्भिक चर्च स्रोतहरूको गवाही.

नयाँ नियमले लेखकत्वको दाबी गर्दछ.

समयको परम्परागत अभ्यास पछ्याउँदै, कुनै पनि सुसमाचारले आफ्ना लेखकहरूको नाम स्पष्ट रूपमा उल्लेख गरेको छैन. यद्यपि:

a) लुकाको परिचय (1:1-4) र अधिनियम (1:1-2), तिनीहरूको लेखन शैली संग संयुक्त, देखाउनुहोस् कि यी एउटै द्वारा लेखिएको हो, उच्च शिक्षित, व्यक्ति. सुसमाचारको परिचयले संकेत गर्दछ कि उहाँ येशूका अन्य अभिलेखहरूको अस्तित्वको बारेमा सचेत हुनुहुन्थ्यो’ जीवन, तर पहिले प्रयास गरिएको भन्दा बढी सही रूपमा अर्डर गरिएको खाता प्रस्तुत गर्न खोजिरहेको थियो; जबकि प्रेरितको परिचयले देखाउँछ कि यो सुसमाचारको उत्तरकथाको रूपमा लेखिएको थियो. तेस्रो व्यक्तिबाट प्रथम व्यक्ति बहुवचनमा स्विच गर्दछ (तथाकथित 'हामी’ खण्डहरू) अधिनियमका अध्यायहरूको भागहरूमा 16, 20, 21, 27 र 28 संकेत गर्नुहोस् कि उहाँ सेन्टको यात्रा साथी हुनुहुन्थ्यो. पावलले.

b) यूहन्नाको सुसमाचारले येशूलाई विशेष रूपमा माया गर्ने र येशूको पहिचान सोध्न अन्तिम रात्रिभोजमा उहाँको विरुद्धमा झुकेका अज्ञात चेलाका लागि धेरै सन्दर्भहरू समावेश छन्।’ धोका दिने. यो अज्ञात चेला यूहन्ना मा पहिचान गरिएको छ 21:20-4 सुसमाचारको लागि प्राथमिक स्रोतको रूपमा. यो स्पष्ट रूपमा पत्रुस होइन, जसलाई बारम्बार नामले चिनिन्छ: तर विवरण र अन्य सुरागहरू जोनसँग राम्रोसँग मिल्छन्, जसको नाम पनि खुलाइएको छैन. यूहन्नाका पत्रहरू एउटै लेखकलाई श्रेय दिइन्छ; यद्यपि फेरि तिनीहरूमध्ये कुनै पनि उनको नाम छैन. यूहन्नालाई प्रकाशको लेखकको रूपमा पनि स्पष्ट रूपमा चिनिन्छ: यद्यपि यसमा हालको छलफलसँग सान्दर्भिक सामग्री समावेश छैन.

कति सुविधाजनक! शाब्दिक विश्लेषणले प्रकाश यूहन्नाको सुसमाचारको लेखकद्वारा लेखिएको होइन भनेर देखाउँछ!

ग) सेन्ट पलका धेरैजसो पत्रहरूको बारेमा थोरै शैक्षिक विवाद छ, तिमोथी र टाइटसलाई बाहेक. तिनीहरू एक विशिष्ट शैली र सैद्धान्तिक सामग्री प्रदर्शन गर्छन् र सधैं स्पष्ट रूपमा उहाँको कामको रूपमा चिनिन्छन्, एक बिन्दु पावल एक प्रमाणीकरण सुविधा को रूप मा उल्लेख 2 थिसहरू 3:17. (नोट गर्नुहोस् कि हिब्रूहरूलाई पत्रले गर्छ होइन पाउलिन लेखकत्वमा दावी गर्नुहोस्।)

d) दुबै 1 र 2 पत्रुसले स्पष्ट रूपमा उनीहरूको लेखकता बताउँछन्. यो केहि विद्वानहरु द्वारा विवादित छ, यद्यपि यो परम्परागत दृष्टिकोण रहन्छ. तैपनि, अनावश्यक तर्कबाट बच्नको लागि वर्तमान छलफलमा उद्धृत गरिएको छैन.

e) यहूदाको पत्रले बताउँछ कि यो यहूदाले लेखेको थियो, जेम्स को भाइ. यद्यपि, यसले पुनरुत्थानको बारेमा थोरै प्रत्यक्ष प्रमाण प्रदान गर्दछ, त्यसैले यो छलफलमा उद्धृत गरिएको छैन.

नयाँ नियमका कागजातहरूको मितिसँग सम्बन्धित आन्तरिक प्रमाणहरू छुट्टै छलफल गरिनेछ.

प्रारम्भिक चर्च फादरहरूको गवाही.

पोलीकार्प (AD 69-155)

पोलीकार्प, Smyrna को बिशप, प्रेरित यूहन्नाले व्यक्तिगत रूपमा चेला बनाएका थिए, र सार्वजनिक रूपमा आफ्नो विश्वास फिर्ता गर्न अस्वीकार गरेपछि खम्बामा जलाइयो. फिलिप्पीको मण्डलीलाई लेखिएको पत्र (पावल द्वारा लेखिएको NT पत्र संग भ्रमित हुनु हुँदैन) उहाँका आफ्नै लेखहरू बाँचेका छन्: तर उहाँ निम्न लेखकहरूको लागि स्रोतको रूपमा महत्त्वपूर्ण हुनुहुन्छ.

पापिया (AD 60-140)

पापियास फ्रिगियाको हिरापोलिसका विशप थिए, र एक उत्कृष्ट लेखक. उनका लेखहरू आज अन्य लेखकहरूको उद्धरणमा मात्र जीवित छन्, जस्तै Eusebius र Irenaeus. Irenaus हामीलाई बताउँछ कि उहाँ Polycarp को एक साथी हुनुहुन्थ्यो र व्यक्तिगत रूपमा जोनलाई पनि सुनेको थियो. युसेबियसले एउटा खण्ड उद्धृत गरे जसमा पापियासले प्रेरितहरू र प्रारम्भिक चर्चका नेताहरूबारे पहिलो हातमा ज्ञान भएको व्यक्तिलाई आफूले भेट्ने जो कोहीलाई कसरी प्रश्न गर्ने भनेर वर्णन गरेका छन्।. Eusebius ले Papias द्वारा निम्न कथन पनि उद्धृत गर्दछ:

'मार्क, पत्रुसको अनुवादक बनेर, उसले सम्झेको सबै कुरा सही रूपमा लेख्यो, यद्यपि ख्रीष्टले के भन्नुभयो वा के गर्नुभयो क्रमबद्ध रूपमा रेकर्ड नगरी. किनकि उसले प्रभुको कुरा पनि सुनेन, न त उसले उसलाई पछ्यायो; तर पछि, मैले भने जस्तै, (सहभागी भयो) पिटर, जसले आफ्ना निर्देशनहरूलाई आवश्यकता अनुसार अनुकूल बनायो (उसको सुन्नेहरूको) तर प्रभुको वाणीहरूको जोडिएको खाता दिने कुनै डिजाइन थिएन. त्यसोभए मार्कले कुनै गल्ती गरेन, जब उसले केहि चीजहरू लेखे जसरी उसले तिनीहरूलाई सम्झन्छ; किनभने उसले सुनेको कुनै पनि कुरा नछुटाउनलाई उसले आफ्नो ख्याल बनायो, वा यसमा कुनै गलत कथन सेट गर्न।’

पपियास पनि भनिएको रूपमा रेकर्ड गरिएको छ:

‘त्यसो भए, म्याथ्यूले हिब्रू भाषामा ओरेकलहरू रचना गरे, र प्रत्येकले तिनीहरूलाई सकेसम्म राम्रो व्याख्या गरे।’

म्याथ्युले हिब्रूमा लेखेको पापियासको अर्थ हो कि भनेर विद्वानहरू भिन्न छन्, वा अरामी मा, यहूदी मानिसहरूको बोलचाल बोली.

Irenaeus (AD 120-190)

Irenaus Polycarp को विद्यार्थी थियो, जो माथि उल्लेख गरिए अनुसार यूहन्ना स्वयं को चेला थिए. उसले त्यो रेकर्ड गर्छ:

'म्याथ्यूले हिब्रूहरूका बीचमा आफ्नै बोलीमा लिखित सुसमाचार पनि जारी गरे, जब पत्रुस र पावल रोममा प्रचार गरिरहेका थिए, र मण्डलीको जग बसाल्दै. उनीहरुको प्रस्थान पछि, मार्क, पत्रुसको चेला र अनुवादक, पत्रुसले प्रचार गरेको कुरा लिखित रूपमा पनि हामीलाई हस्तान्तरण गर्नुभयो. लुका पनि, पावलको साथी, उहाँद्वारा प्रचार गरिएको सुसमाचार पुस्तकमा रेकर्ड गरिएको छ. पछि, जन, प्रभु को चेला, जसले आफ्नो छातीमा झुकेको थियो, एसियाको एफिससमा आफ्नो निवासको समयमा आफैले सुसमाचार प्रकाशित गरे।’

अलेक्जान्ड्रियाको क्लेमेन्ट (AD 155-220) मार्कको बारेमा पनि भन्नुहुन्छ:

'कहिले, रोम मा, पत्रुसले खुल्लमखुल्ला वचन प्रचार गरेका थिए र आत्माद्वारा सुसमाचार घोषणा गरेका थिए, ठूलो दर्शकले मार्कलाई आग्रह गरे, जसले उहाँलाई लामो समयसम्म पछ्याएको थियो र भनिएको कुरा सम्झेको थियो, यो सबै लेख्न. यो उहाँले गर्नुभयो, उहाँको सुसमाचार चाहने सबैलाई उपलब्ध गराउनु।’

सारांश

यद्यपि नयाँ नियममा सुसमाचारका लेखकहरूको नाम दिइएको छैन, तिनीहरूको परम्परागत विशेषताहरू प्रारम्भिक चर्च फादरहरूले पुष्टि गरेका छन्. यी अधिकारीहरू हुन् जो नजिक थिए, प्रेरितहरू र अन्य पहिलो पुस्ताका ईसाईहरूसँग राम्रोसँग परिभाषित जडानहरू र तिनीहरूको गवाहीको लागि मर्न तयार थिए।.

यी प्रारम्भिक स्रोतहरूको गवाही अनुसार, मत्ती नयाँ नियमको पहिलो सुसमाचार लेखिएको थियो. पिटर र पावल रोममा हुँदा यो काम भएको इरेनासले बताएको कारणले गर्दा यो सुसमाचारलाई सबैभन्दा पछि राखिएको छ, यदि सबै होइन, पावलका पत्रहरू (रोम पावलको अन्तिम गन्तव्य हो).

मार्क (सामान्यतया जोन मार्कको रूपमा चिनिन्छ, यरूशलेमका एक चेला जसलाई प्रेरितहरूमा धेरै पटक उल्लेख गरिएको छ) केहि समय पछि लेखे, पत्रुसको गवाहीमा आधारित. लुकाले आफ्नो सुसमाचार पछि लेखे, Acts द्वारा पछ्याइएको, पुनरुत्थानको अभिलेखित हुने अन्तिम प्रमुख साक्षीहरूमध्ये यूहन्नाको साथमा.

मुख्य लेखमा फर्कनुहोस्.