[pm_title]

D'Pappen hunn sauer Drauwe giess, an d'Zänn vun de Kanner sinn um Rand gesat. (Hesekiel 18:2)

Dëst ass net iwwer dem Aesop seng berühmte Fabel vum Fuuss deen d'Drauwe net konnt erreechen an fortgaang ass behaapt datt se souwisou sauer wieren. Dat illustréiert eng aner Aart vu Excuse maachen. De jiddesche Spréch uewen zitéiert ass och eng Excuse: awer vun enger vill méi subtiler Aart ...

Et huet seng Wuerzelen an enger Ausso vu Gott selwer gemaach:

"Jahweh! Yahweh, e barmhäerzegen a gnädege Gott, lues zu Roserei, a reichend a léiwe Frëndlechkeet a Wourecht, behalen léif Frëndlechkeet fir Dausende, Verzeiung vun Ongerechtegkeet an Ongehorsamkeet a Sënn; an dat wäert op kee Fall déi Schëlleg klären, besicht d'Ongerechtegkeet vun de Pappen op d'Kanner, an op d'Kanner Kanner, op der drëtter an op der véierter Generatioun." (Exo 34:6-7)

Mir all gär d'Bits déi iwwer Gott senger Léift a Verzeiung schwätzen. Awer mir fäerten wann Gott dann seet datt hien déi Schëlleg net wäert läschen. Wat wa mir schëlleg sinn? Heescht dat, mir kënnen net verginn ginn? Awer et ass dee leschte Stéck, deen eis wierklech kritt. Wat ass dat iwwer Gott, deen d'Kanner bestrooft fir wat hir Elteren gemaach hunn?

Fänke mer mat dem einfachsten un. Den Ausdrock "op kee Fall kloer déi Schëlleg" ass e Versuch en Hebräesch Idiom ze iwwersetzen, dee wuertwiertlech liest, "net mir wëssen,"wou mir wëssen heescht 'ze sinn (oder maachen) propper.’* D’Verdueblung vum Wuert huet de Sënn fir ganz propper ze maachen. Et gëtt keng aktuell Notzung vum Wuert "Schold" oder "schëlleg".:' awer dat ass implizéiert duerch d'Bedierfnes fir ze botzen. Ee, déi negativ weist dat, trotz Gott senger Bereetschaft ze verzeien, et gëtt eppes wat d'Verzeiung net maache kann. Gott mécht d'Vergaangenheet net zréck a mécht et wéi wann déi Saachen ni geschitt wieren. D'Verzeiung vu Gott kann eis an esou eng enk Relatioun mat him restauréieren datt et grad ass wéi wa mir ni gesënnegt hätten. Awer eis vergaangen Handlungen hunn nach ëmmer Konsequenzen; a mir wäerten hinnen konfrontéiert hunn.

Wat eis zum leschten Deel vun der Ausso bréngt. Wéi besicht Gott d'Ongerechtegkeet vun de Pappen op d'Kanner,'a firwat? D'Hebräesch Wuert iwwersat "Besuch" ass packen. Et ass primär Bedeitung ass, ganz wuertwiertlech, 'besicht (mat frëndlechen oder feindlechen Absicht).'An Analogie kann et heeschen 'iwwerwaachen, Musteren, charge, këmmere fir, vermëssen, Depot, etc.’* Notéiert besonnesch datt d'Wuert net präziséiert ob d'Absicht frëndlech oder feindlech ass: awer et seet eis datt Gott e perséinlechen Interessi un engem Prozess hëlt, duerch deen d'Feeler vun de Pappen e weideren Effekt op d'Liewe vun de Kanner hunn.

Et wier bequem zu dësem Zäitpunkt einfach ze behaapten datt Gott just en onofhängege Beobachter ass vun de Konsequenze vun de Pappen op d'Kanner; an datt hie selwer keng Verantwortung fir si dréit. Mä dat wier eng sérieux Iwwervereinfachung. An dësem Passage, Gott erkennt offen seng Bedeelegung un dësem Prozess. An et gi souguer e puer Fäll am Alen Testament, wou Gott seng Bedeelegung bedeit datt Kanner stierwen wéinst dem Papp seng Handlungen. Zum Beispill, wéini 3 Männer incited enger Rebellioun géint Moses si, an all hir Famillen, an engem Äerdbiewen gestuerwen (Zuelen 16:1-33). A wann den David Ehebriech mat Bathsheba gemaach huet, dat éischt Kand vun där Gewerkschaft ass gestuerwen (2 Samuel 12:14-23). Also firwat war dëst?

De Legacy Problem

D'Gesellschaft vun deenen Deeg war haaptsächlech patriarchal. Glawen an engem Afterlife war op kee Fall universell; sou Männer gesicht hir ultimate Bedeitung an Zweck am Liewen aus hirem Besëtz an, besonnesch, hir Nokommen. D'Kanner vun engem Mann ware seng Garantie fir en dauerhafte Ruff. A wéi et keng Staat Pensioun Schemaen goufen, seng Kanner, an eventuell seng Enkelkanner an Urenkelkanner (déi drëtt an véiert Generatioun) waren och seng Sécherheet am Alter. An esou Gesellschaften Famill Loyalitéit waren ganz staark. Wann e Familljemember (besonnesch eeler) goufen déi aner Membere vun der Famill schued oder schued gefillt sech Éier gebonnen ze rächen. Och haut, an Gesellschaften vun dësem Typ, Bluttfeiden kënne fir Generatioune daueren.

Männer géifen op grouss Längt goen, dorënner Mord, hir Famill Linn a Ruff ze sécheren. Mat wäit ënnerschiddleche moraleschen a reliéise Standarden a "Might is right" ass dacks den dominante Prinzip, haart Strofe waren dacks déi eenzeg Manéier fir Uerdnung ze setzen. An esou enger Gesellschaft, Den Doud gouf dacks net als déi ultimativ Strof ugesinn: éischter war et, datt den Numm an d'Ierfschaft vun engem Mann sollte geläscht ginn andeems se keng iwwerliewend Ierwen hunn.

Wéi d'Männer géint Moses revoltéiert hunn, wa se eleng bestrooft gi wier de Revolt duerch hir Kanner gekräizt. Also huet de Moses Gott opgeruff d'Saach ofzeschléissen andeems se hir ganz Famillen ewechhuelen. Note, awer, datt dat net heescht datt d'Fraen an d'Kanner an d'Häll veruerteelt goufen. (De Passage beschreift se lieweg an 'de Pit' erofgoen: awer dëst ass d'Hebräesch Wuert 'Sheol,' wat d'Plaz bezeechent wou déi Doudeg op Gottes Uerteel waarden). Et gëtt och keng Indikatioun datt Gott en Haass géint dem David säi illegitim Kand gehaasst huet. De Problem war datt dem David säi Beispill e geféierleche Viraussetzung gesat hätt an de Feinde vu Gott eng grouss Excuse ginn huet. Awer wéi de Salomo nom David sengem Bestietnes mat Bathsheba gebuer gouf, Gott huet him e speziellen Numm ginn - 'Jedidiah,' ('vu Gott gär') - als Bestätegung datt hien dem David seng fréier Ongerechtegkeet net géint d'Kand gehal huet.

D'Schold Spill

Versuchen d'Schold fir eis eege Mëssbrauch ze verschwannen ass sou al wéi d'Mënschheet. Adam: 'Et war net ech - et war d'Fra, déi Dir mir ginn hutt.'Eva: ‘Et war d’Schlaang.’ Theologen a Skeptiker: 'Firwat waren d'Schlaang an de Bam iwwerhaapt am Gaart?'

Mir hu gesinn datt Gott seng perséinlech Verantwortung an dëse Saachen net entsprécht. Einfach, wann Gott alles weess, hie muss virausgesot hunn, wat geschéie géif. Awer Gottes Zil ass eng Gesellschaft vu Léift an Interdependenz; an dat ass net méiglech ausser d'Leit si fräi ze wielen ob se fir hir eege egoistesch Zwecker liewen oder fir d'Wuel vun aneren. Wa mir gutt wielen, mir sinn all geseent. Wa mir schlecht wielen, anerer wäerten leiden an esou, schlussendlech, wäerte mir.

Mir sollten ni d'Scholdspill eis vum Haaptschëllegen oflenken loossen - deen dee bewosst e selbstzentréierte Choix an enger bestëmmter Situatioun mécht. Wat bréngt eis zréck op déi sauer Drauwe.

D'Israeliten vum Hesekiel hunn d'Schold gespillt. Si hate Grond sech ze beschwéieren. Eng Successioun vu béise Kinneken huet d'Natioun op de Rand vun der Ruin bruecht a si hunn d'Konsequenze vun de Sënne vun hirem Papp gelidden. Also hunn se d'Iddi festgehalen datt Gott perséinlech "d'Sënne vun de Pappen op d'Kanner besicht.",' seng Roserei fir d'Sënne vun hiren doudege Vorfahren entlooss. Et war net hir Schold; si konnten näischt doriwwer maachen; an et war net fair!

Mä dat war net wouer.

Restauratioun - den Häerzschlag vu Gott

Gott war net rosen op d'Israeliten wéinst de Sënnen vun hirem Papp: mee well se se perpetuéieren (an dobäi Varianten vun hiren eegene). Dëst ass de béisen Zyklus deen esou dacks aus engem schlechten Elterendeel folgt. D'Kanner ginn Affer, da gitt op Affer ze ginn, déi ganzen Zäit entschëllegt sech op de Grond datt dat ass wat hir Elteren hinnen gemaach hunn.

Jo, si hunn déi natierlech Konsequenze vun de Sënnen vun hirem Papp gelidden: an de Wee zur Restauratioun wier net einfach. Awer Gottes Häerz vis-à-vis vun eis ass dat, egal wéi déif mir ënnergaange sinn, hie wëll eis erëm ophiewen. An dofir refuséiert hien de Spréchwuert "sauer Drauwe" a schreift dëse Message am Hesekiel aus, Kapitel 18.

E Mann dee mécht wat gerecht a richteg ass ass gerecht; a wäert sécher liewen. (Nee 18:4-9)

Wann hien e gewaltsam a béise Jong huet, dee Jong wäert stierwen fir dat Béist wat hie gemaach huet. Et wäert dem Jong seng eege Schold sinn. Mä wann hien am Tour huet e Jong deen, de Béise vu sengem Papp seng Handlungen ze realiséieren, wielt éischter de Wee vu Gott ze goen, da wäert dee Jong sécher liewen. (Nee 18:10-17)

Dee sënnegt stierft. De Jong deelt net d'Schold vum Papp, nach de Papp dee vum Kand. D'Gerechtegkeet vun de Gerechte gëtt hinnen zougeschriwwen, an dat Béist vun de Béisen gëtt géint si ugeklot. (Nee 18:20)

Awer wann eng béis Persoun sech vun hire béise Weeër dréit an amplaz Gott säi Wee geet, si wäerten net stierwen. Hir Vergaangenheet Beleidegungen wäerten net géint si ofgehale ginn. Si wäerte liewen wéinst hirem gerechte Verhalen. Gott erklärt datt hien kee Genoss am Doud vun de Béisen huet: awer, éischter, ass frou datt si sech berouegen a liewen. Awer wann eng Persoun säi fréiere gerecht Verhalen fir e Liewen vum Béisen opginn, hir fréier gutt Doten zielen net méi fir näischt. Si stierwen fir dat Béist dat se elo maachen. (Nee 18:21-24)

Also plädéiert Gott, “Befreit Iech vun all de Beleidegungen, déi Dir gemaach hutt, a kritt en neit Häerz an en neie Geescht. Firwat wäert Dir stierwen, Leit vun Israel? Well ech freeën mech net am Doud vu jidderengem, seet de souveränen HÄR. Berou a liewen!” (Nee 18:31-32 NIV)

Och wann d'Israeliten a Gefaangeschaft getraff ginn fir hir eege Sënnen an hire Papp, Gott waacht nach ëmmer (besicht) hinnen, a bréngt hinnen e Message vu Trouscht an Hoffnung:

'Haiser bauen a sech nidderloossen. Planz Gäert an iesst wat Dir an hinnen wuessen. Bestued an hunn Kanner. Da loosst Är Kanner bestueden, fir datt si och Kanner kréien. Dir musst an Zuelen eropgoen an net erofgoen. Schafft fir d'Wuel vun de Stied, wou ech dech als Gefaange gemaach hunn. Biet mir am Numm, well wa se räich sinn, Dir wäert och räich sinn.

'Wann Babylonien hir siwwenzeg Joer eriwwer sinn, Ech weisen meng Suerg fir Iech an halen mäi Verspriechen Iech zréck heem ze bréngen. Ech eleng weess d'Pläng déi ech fir Iech hunn, Pläng Iech Wuelstand ze bréngen an net Katastroph, Pläng fir d'Zukunft ze bréngen, op déi Dir hofft. Da rufft Dir mech un. Dir wäert kommen a fir mech bieden, an ech wäert Iech äntweren. Dir wäert mech sichen, an du wäerts mech fannen, well Dir mech mat Ärem ganzen Häerz sichen wäert. Jo, Ech soen, Dir wäert mech fannen, an ech wäert dech an Ärem Land zréck. Ech sammelen dech aus all Land a vun all Plaz, op déi ech dech verspreet hunn, an ech bréngen dech zréck an d'Land, aus deem ech dech an den Exil geschéckt hunn. ech, den HÄR, geschwat hunn.' (Well 29:5-7,10-14. GNB)

Also, Jo, mir leiden d'Konsequenze vun de Feeler vun eisen Elteren. Awer dëst ass net wat eis definéiert oder eist Schicksal bestëmmt. Et ass eis perséinlech Äntwert op Gott, deen ëmmer verlaangt Iech ze blesséieren an Iech an eng Léiftverhältnis mat sech selwer ze restauréieren, fir Iech ze hëllefen an Iech frësch Hoffnung fir d'Zukunft ze ginn.

* Strong's analytesch Konkordanz.