ცრუ პრეტენზიები

იესომ განსაკუთრებული კრიტიკისთვის გამოყო ქცევის ორი ნიმუში, რომლებიც, მაშინ როცა კარგი და ღვთისმოშიში ჩანს, მართლაც საშიში მოტყუებებია.

საკუთარი თავის მართლების ამპარტავნობა

თავის პირველ წერილში იოანე ხაზს უსვამს, რომ ვინც ამტკიცებს, რომ არის „უცოდველი“, საკუთარ თავს იტყუებს. ([x]1იოან 1:8[/x]). იესოს მსგავსი შეხედულება ჰქონდა ასეთ ადამიანებზე. გაითვალისწინეთ ეს…

მან ეს იგავიც უთხრა ზოგიერთ ადამიანებს, რომლებიც დარწმუნებულნი იყვნენ საკუთარ სიმართლეში, და ვინც ზიზღდა ყველა სხვა.”ორი კაცი ავიდა ტაძარში სალოცავად; ერთი ფარისეველი იყო, ხოლო მეორე იყო გადასახადების ამკრეფი. ფარისეველი იდგა და ასე ლოცულობდა თავისთვის: 'ღმერთო, მადლობას გიხდი, რომ დანარჩენ მამაკაცებს არ ვგავარ, გამომძალველები, უსამართლო, მრუშები, ან თუნდაც ამ გადასახადის ამკრეფის მსგავსად. კვირაში ორჯერ ვმარხულობ. მე ვაძლევ მეათედს ყველაფრისგან, რასაც ვიღებ.’ მაგრამ გადასახადის ამკრეფი, შორს დგას, ზეცისკენ თვალებსაც არ ახელებდა, მაგრამ მკერდს სცემდა, ამბობდა, 'ღმერთო, მოწყალე იყავი ჩემდამი, ცოდვილი!’ გეუბნები, ეს კაცი გამართლებული ჩავიდა თავის სახლში, ვიდრე სხვა; რადგან ყოველი, ვინც თავს აიმაღლებს, დამდაბლდება, მაგრამ ვინც თავს დაიმდაბლებს, ამაღლდება.” ([x]ლუკ 18:9-14[/x])

იგავი დამძიმებულია სარკაზმით. “ფარისეველი იდგა და ლოცულობდა (ან მიერ) თავად.” ის ღმერთის ადგილს იკავებდა საკუთარი თავის სიმართლის სტანდარტად დაყენებით. და ღმერთი არც კი უსმენდა; მისი პრეტენზიის ამპარტავნობის გამო. ეს უნდა იყოს ძლიერი გაფრთხილება მათთვის, ვინც აცხადებს, რომ მიაღწია უცოდველი სრულყოფილების მდგომარეობას, წარმოედგინათ, რომ მათი ცხოვრება შეესაბამება ღვთის სტანდარტებს ან უბრალოდ ფიქრობენ, რომ ისინი უფრო იმსახურებენ ღვთის კეთილგანწყობას, ვიდრე სხვები.

მაგრამ გაითვალისწინეთ, რომ თავად იესო განსხვავებული იყო. ერთხელ მან ფაქტობრივად შეხედა თავის მწარე მტრებს და მოითხოვა, “შეუძლია რომელიმე თქვენგანს დაუმტკიცოს ცოდვაში დამნაშავე?” აშკარად, მათ არ შეეძლოთ; რადგან მათ ნაცვლად მიმართეს დაუსაბუთებელ მტკიცებას, რომ, “შენ სამარიელი ხარ, და გყავდეს დემონი.”([x]იოან 8:46-48[/x])

რეზიუმეს დაბრუნება

ცვლილების აუცილებლობა

ზოგიერთმა ქრისტიანმა მიიყვანა იმის ვარაუდი, რომ მათ მხოლოდ უნდა მიეღოთ იესო, როგორც მათი მხსნელი., და ისინი სამუდამოდ თავისუფლდებიან ღვთის განკითხვის რისკისგან. იმ გაგებით, რომ აღარაფერი გვრჩება გასაკეთებელი ჩვენი ხსნის მოსაპოვებლად, ეს აბსოლუტურად მართალია. მაგრამ იმის ვარაუდი, რომ იესო არ ელის რაიმე შემდგომ ცვლილებას ჩვენს ცხოვრებაში, სასიკვდილო მოტყუებაა. ნება მომეცით ილუსტრირება…

ნაზარეთში მისი უარყოფის შემდეგ, იესო წავიდა კაპერნაუმში ([x]ლკ 4:16 & ლკ 4:29-31[/x]), რომელიც მის ახალ სახლად იქცა ([x]მთ 4:13[/x]). სიმონი, ანდრია, ჯეიმსი, იოანე და ფილიპე ყველა ჩამოვიდნენ კაპერნაუმისა და ბეთსაიდას მიმდებარე ტერიტორიიდან ([x]იოან 1:44; მკ 1:16-29[/x]). იესომ მრავალი სასწაული მოახდინა ამ მხარეში ([x]მთ 8:5; მკ 1:30-34; მკ 2:1-12[/x]). კვების შემდეგ 5,000 იესო იმდენად პოპულარული იყო, რომ ხალხს მისი გამეფება სურდა, საჭიროების შემთხვევაში ძალით: მაგრამ იესომ მიატოვა ისინი ([x]იოან 6:14-15[/x]). კვალს ისევ კაპერნაუმის სინაგოგაში მიაკვლიეს ([x]იოან 6:24; იოან 6:59[/x]), ამტკიცებენ, რომ სურთ ღვთის საქმის შესრულება ([x]იოან 6:28[/x]). მაგრამ იესომ დაიწყო ახსნა, რომ მათი პრიორიტეტები არასწორი იყო; რომ ის ზეციდან იყო; რომ მისი გაყოლა მოითხოვდა მსოფლმხედველობის სრულ ცვლილებას და მუდმივ „კვებას“.’ მასზე სიცოცხლისა და ძალისთვის, რომელიც მხოლოდ მას შეეძლო მიეწოდებინა; და რომ ის უნდა მოკვდეს, რომ ეს ყველაფერი შესაძლებელი ყოფილიყო ([x]იოან 6:27-58[/x]). ამას აზრი არ ჰქონდა მათი მატერიალისტური თვალსაზრისით; და მათ არ სურდათ შეცვლა. მყისიერი შედეგი იყო ის, რომ ამ მოწაფეთა უმეტესობამ მიატოვა იგი ([x]იოან 6:61-66[/x]).

ეს ხალხი ბედნიერი იყო, რომ იესო მათთან ერთად იყო, სანამ ის მათ აკურთხებდა, მათი განკურნება, ხალხის გათავისუფლება, და მათი საჭიროებების უზრუნველყოფა: მაგრამ მათ არ სურდათ შეცვალონ თავიანთი პერსპექტივა ან პრიორიტეტები. მოკლედ, მათ უმეტესობას ნამდვილად არასოდეს მოინანია. იესომ იცოდა ეს: და მათმა წარუმატებლობამ გამოიწვია მარადიული შედეგები.

შემდეგ მან დაიწყო იმ ქალაქების გმობა, რომლებშიც მისი ძლევამოსილი საქმეების უმეტესი ნაწილი იყო გაკეთებული, რადგან არ მოინანიეს. “ვაი შენ, ჩორაზინი! ვაი შენ, ბეთსაიდა! რადგან ტვიროსსა და სიდონში რომ ყოფილიყო შენში გაკეთებული ძლევამოსილი საქმეები, ისინი დიდი ხნის წინ მოინანიებდნენ ჯვალოსა და ფერფლში. მაგრამ მე გეუბნები, ტვიროსისა და სიდონისთვის უფრო ასატანი იქნება განკითხვის დღეს, ვიდრე შენთვის. შენ, კაპერნაუმი, რომლებიც ზეცად არიან ამაღლებულნი, თქვენ ჩახვალთ ჰადესში. რამეთუ სოდომში რომ მომხდარიყო ძლევამოსილი საქმეები, რაც შენში მოხდა, დარჩებოდა დღემდე. მაგრამ მე გეუბნებით, რომ ეს უფრო ასატანი იქნება სოდომის მიწისთვის, განკითხვის დღეს, ვიდრე შენთვის.” ([x]მეთიუ 11:20-24[/x])

მაგრამ გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ აქ გადამწყვეტი საკითხი არც იესოს გაუგებრობა იყო’ შეტყობინება, არც მათი ცუდი საქციელი. იმ ეტაპზე, იესოსთან დარჩენილ მოწაფეებსაც ცოტა ჰქონდათ (თუ რომელიმე) წარმოდგენა რა იესო’ საუბარი "კვებაზე".’ მასზე, ან თავის სიცოცხლეს აძლევდა სამყაროს, რეალურად გულისხმობდა ([x]მთ 16:21-23; ლკ 18:31-34[/x]). და მათმა ქცევამ მაინც ბევრი რამ დატოვა ([x]მკ 9:33-34; მკ 10:13-14; მკ 14:50, მკ 14:66-72[/x]). მაგრამ მიუხედავად მათი ნაკლოვანებისა, ისინი დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ იესო იყო „ქრისტე“., ცოცხალი ღმერთის ძე’ და რომ მას ჰქონდა „საუკუნო სიცოცხლის სიტყვები.’ ამის გამო, ისინი მზად იყვნენ მისდევდნენ მას. ([x]იოან 6:68-69[/x]).

ჭეშმარიტი მონანიება არის იესოს მიმდევრობის ვალდებულება; და შევცვალოთ ჩვენი აზროვნება და მოქმედება, რათა თანდათანობით გავხდეთ უფრო მეტად მას როგორც ჩვენი შეხედულებით, ასევე ქცევით. რაც ნაკლებია საშიში ყალბი.

რეზიუმეს დაბრუნება

როგორ ეპყრობა იესო ცოდვას

ჩვენ ვნახეთ, თუ როგორ აამაღლა იესომ განზრახ ქცევის სტანდარტები, რომლებიც მოელოდა მისი მოწაფეებისგან, საბოლოოდ ეუბნება მათ, რომ უნდა “იყავი სრულყოფილი, ისევე როგორც თქვენი ზეციერი მამა არის სრულყოფილი” ([x]მთ 5:48[/x]). თუმცა ის უარყოფდა მათ, ვინც ამტკიცებდა, რომ უკვე საკმარისად კარგი იყო ([x]ლკ 18:9-14[/x]). ჩვენ ასევე აღვნიშნეთ, რომ იოანე აღიარებს ცოდვის შესაძლებლობას და გვარწმუნებს, რომ მათ, ვინც იესოს მიყოლას ცდილობს, შეუძლია იცოდეს მუდმივი პატიება და თავისუფლება დაგმობისა და წარუმატებლობისგან.. ეს შეესაბამება იესოს’ საკუთარი მესიჯი და მაგალითი?

რეზიუმეს დაბრუნება

იესო აპატიებს ცოდვას

იესოს ერთ-ერთი თვისება’ მსახურება, რომელიც ყველაზე მეტად ეწინააღმდეგებოდა რელიგიურ დაწესებულებას, იყო მისი მზადყოფნა აპატიოს ხალხის ცოდვები. მათ ეს აღიარეს, როგორც ღვთაებრიობის პრეტენზია („ვისაც შეუძლია ცოდვების მიტევება მხოლოდ ღმერთის გარდა?’ – [x]მკ 2:7[/x]). მაგრამ საკუთარი თავის რისკის მიუხედავად, იესომ სწრაფად გამოაცხადა პატიება.

ოთხი ადამიანი მოვიდა, პარალიზებულის ტარება. როცა ვერ მიუახლოვდნენ მას ხალხისთვის, გადახურეს, სადაც ის იმყოფებოდა. როცა დაშალეს, ჩაუშვეს ხალიჩა, რომელზეც დამბლა იწვა. იესო, მათი რწმენის დანახვა, უთხრა პარალიზებულს, “შვილო, შენი ცოდვები გეპატიება.” ([x]მარ 2:3-5[/x])

მაგრამ იქ რამდენიმე მწიგნობარი იჯდა, და მსჯელობა მათ გულებში, “რატომ ლაპარაკობს ეს კაცი ასე მკრეხელობას? ვისაც შეუძლია ცოდვების მიტევება მხოლოდ ღმერთის გარდა?” ([x]მარ 2:6-7[/x])

მაშინვე იესო, მისი სულით აღქმა, რომ ისინი ასე მსჯელობდნენ საკუთარ თავში, უთხრა მათ, “რატომ მსჯელობთ ეს ყველაფერი თქვენს გულებში? რაც უფრო ადვილია, პარალიზებულს რომ ვუთხრა, "შენი ცოდვები გეპატიება;’ ან იმის თქმა, 'ადექი, და აიღე შენი საწოლი, და ფეხით?’ მაგრამ რომ იცოდეთ, რომ კაცის ძეს აქვს ცოდვების მიტევების უფლებამოსილება დედამიწაზე” -უთხრა დამბლას- “გეუბნები, წარმოიქმნება, აიღე შენი ხალიჩა, და წადი შენს სახლში.” ([x]მარ 2:8-11[/x])

იესომ აპატია ცოდვები, რომლებიც იუდეველთა კანონით ისჯებოდა სიკვდილით. იხ [x]ლკ 7:37-50 & იოან 8:3-11[/x].

რეზიუმეს დაბრუნება

რა იყო იესო’ განმეორებითი დანაშაულისადმი დამოკიდებულება?

ჩვენ უკვე აღვნიშნეთ, რომ იყო შემთხვევები, როდესაც იესომ ხალხს უთხრა: „აღარ შესცოდეთ“.’ ([x]იოან 5:14 & იოან 8:11[/x]). მაგრამ ნიშნავს თუ არა ეს, რომ ის არ იყო მზად მათთვის კიდევ ერთი შანსი მიეცა? განიხილეთ ეს:

მაშინ მივიდა პეტრე და უთხრა მას, “უფალო, რამდენჯერ შესცოდავს ჩემს ძმას, და მე ვაპატიებ მას? შვიდჯერ?” უთხრა მას იესომ, “შვიდჯერ არ გეუბნები, მაგრამ, სამოცდაათჯერ შვიდამდე.” ([x]მთ 18:21-22[/x])

იესომ ამას მოჰყვა იგავი უპატიებელი მსახურის შესახებ([x]მთ 18:23-35[/x]), სიტყვებით დამთავრებული, “ასე მოგექცევათ ჩემი ზეციერი მამაც, თუ თითოეული თქვენგანი გულიდან არ აპატიებთ თქვენს ძმას მის ცოდვებს.” ([x]მთ 18:35[/x]). იგავი ღმერთს ადარებს მეფეს, რომელსაც ჩამოერთვა ისეთი დიდი თანხა, რომელიც ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში უნდა დაგროვილიყო, მსახურთან გაცილებით მცირე ოდენობის ვალი ჰქონდა. იესო ეფექტურად ამბობს, „მამაჩემი ბევრად უფრო სულგრძელი იყო შენთან, ვიდრე შენს ძმასთან შეგეძლო. ეს არის მისი შენდამი პატიების სტანდარტი; ასე რომ თქვენ უნდა გააკეთოთ იგივე.’

მაგრამ აქ არის გაფრთხილება. იესომ ასევე თქვა:

ფრთხილად იყავი. თუ შენი ძმა გცოდავს, უსაყვედუროს მას. თუ მოინანიებს, აპატიე მას. თუ დღეში შვიდჯერ შესცოდავს, და შვიდჯერ ბრუნდება, ამბობდა, 'მოვინანიებ,’ თქვენ აპატიებთ მას.” ([x]ლუკ 17:3-4[/x])

ძალიან სავარაუდოა, რომ ეს იყო გამონათქვამი, რომელსაც პეტრე მოჰყავდა იესოს. იესო’ პასუხი არის იმის თქმა, რომ არ არსებობს ეფექტური რიცხვითი ლიმიტი: მაგრამ ეს გამონათქვამი ასევე მიუთითებს ამაში მონანიების ადგილს. თუ ადამიანი არაერთხელ ჩაიდენს ერთსა და იმავე დანაშაულს, ეს ეჭვქვეშ აყენებს მათი მონანიების ნამდვილობას.. მაგრამ იესო’ ინსტრუქცია ჩვენთვის არის, რომ ჩვენ უნდა მივიღოთ მათი სიტყვები პირობითად და ვაპატიოთ. ჩვენ არ ვართ კვალიფიციური მათი გულების განსასჯელად: მაგრამ ღმერთს შეუძლია და განსჯის როგორც მათი, ასევე ჩვენი გულები.

“არ განსაჯოთ, რათა არ განიკითხო. რამეთუ რომელი განჩინებით განიკითხავთ, თქვენ განიკითხებით; და რა საზომითაც გაზომავთ, ის გაზომილი იქნება თქვენთვის. რატომ ხედავ ლაქას, რომელიც შენი ძმის თვალშია?, მაგრამ არ გაითვალისწინოთ სხივი, რომელიც თქვენს თვალშია? “([x]მეთიუ 7:1-3[/x])

რეზიუმეს დაბრუნება

რაც შეეხება მის დამოკიდებულებას მოწაფეების მიმართ’ ცოდვები?

თუ გადავხედავთ მოწაფეებს იმ დროს, როდესაც იესო მათთან იყო, ისინი შორს იყვნენ სრულყოფილებისგან. ისინი კამათობდნენ იმაზე, თუ ვინ იყო ყველაზე დიდი ([x]მკ 9:33-37[/x]). ჯეიმსი და იოანე ცდილობდნენ იესოს მოტყუებას, რათა მათთვის პირველი ორი პოზიციები მიეღო ([x]მკ 10:35-45[/x]). იმავე ორს სურდა ზეციდან ცეცხლის გამოძახება, რადგან სამარიტულ სოფელში არ დახვდნენ ([x]ლკ 9:51-56[/x]). მათ უთხრეს დედებს, შეეწყვიტათ იესოს შეურაცხყოფა შვილებთან ერთად; რამაც მართლაც აღაშფოთა იესო ([x]მკ 10:13-16[/x]). ერთდღიანი მსახურების შემდეგ, იესოს ეძინა ნავში ქარიშხლის დროს; და მათ დაადანაშაულეს იესო, რომ არ აინტერესებდა დაიხრჩო თუ არა ([x]მკ 4:33-38[/x]). პეტრე ერთ დროს სატანის ვირტუალური რუპორი გახდა ([x]მთ 16:21-23[/x]). ის ტრაბახობდა, რომ არასოდეს მიატოვებდა იესოს ([x]მკ 14:27-31[/x]) და, ცოტა ხნის შემდეგ, მათ ყველა გააკეთეს ([x]მკ 14:50[/x]). პეტრემ დაწყევლა კიდეც, დაიფიცა და უარყო, რომ ოდესმე იცნობდა მას ([x]მთ 26:69-75[/x]).

იესომ არ დააყოვნა ამ საკითხებთან დაპირისპირება, როცა ისინი წარმოიქმნებოდა. მაგრამ, რომ უსაყვედურა მათ, მას არასოდეს დაუჭირა ეს მათ წინააღმდეგ. და, პეტრეს წარუმატებლობის მიუხედავად, იესომ ის მაინც დანიშნა მოწაფეების ხელმძღვანელად ([x]ლკ 22:31-32; იოან 21:15-19[/x]).

რეზიუმეს დაბრუნება / წაიკითხეთ…