პრაქტიკული შემუშავება

ბრძოლა ხორცით

როგორც ადრე განვიხილეთ, ადამიანებს აქვთ ცხოველური სხეული ისეთივე ბუნებრივი მოთხოვნილებებითა და ინსტინქტებით, როგორც სხვები. მაგრამ ჩვენ გამორჩეულნი ვართ ღმერთის შეცნობის უნარით, მსჯელობა, წინასწარმეტყველება და მორალური არჩევანის გაკეთება. ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ შექმნილია ისე, რომ შეგვეძლოს ვიმოქმედოთ ისე, რომ გადალახოს ჩვენი ბუნებრივი პროგრამირება. მაგრამ, ჩვენს ცხოვრებაში ღმერთის არსებობის გარეშე, ჩვენი მორალური არჩევანის უნარი დაქვეითებულია, რამდენიმე გზით:

• ჩვენი არჩევანის შედეგების განჭვრეტა ძალიან შეზღუდულია.
• ჩვენ არ გვაქვს სწორი და არასწორი აბსოლუტური სტანდარტი.
• ჩვენ არ გვაქვს მოტივაცია და ძალა, რომ სწორად ვიმოქმედოთ.
• ჩვენ დავიბადეთ ბოროტებით გახრწნილ სამყაროში და განპირობებულნი ვართ ამით ჯერ კიდევ მანამ, სანამ არ გვექნება მოწიფულობა, რომ ჩამოვაყალიბოთ საკუთარი მორალური განსჯა..

The result is that we are unable to properly manage our naturally self-centred animal nature. This animal nature is commonly referred to as ‘the flesh’ or ‘fleshly’ nature. And this out-of-control condition, which has affected everyone from Adam and Eve onwards, is what is generally referred to by theologians as ‘Original Sin.’ Some argue that this makes it impossible for people to choose any course of action that is morally pleasing to God: but all Christians agree that this fundamental corruption of our nature makes it impossible for us to consistently live in a way that satisfies God’s standards.

But even apart from our own personal weakness, there is a spiritual corrupting influence – ‘Sin’ with a capital ‘S’ – resulting from the activity of Satan himself; რომელიც გამუდმებით ცდილობს გამოიყენოს ჩვენი ხორციელი სისუსტეები და დაგვაშოროს ღმერთს. შედეგი არის ის, როგორც კი გავხდებით შეგნებული მორალური არჩევანის გაკეთების უნარი, ჩვენ ვხვდებით, რომ არასწორს ვაკეთებთ!

როგორც წერია, “მართალი არავინაა; არა, არა ერთი. ვერავინ გაიგებს. ღმერთს ეძებს არავინ. ისინი ყველა განზე გადავიდა. ისინი ერთად გახდნენ წამგებიანი. სიკეთის გამკეთებელი არავინ არის, არა, არა, იმდენად, რამდენადაც ერთი.” (Rom 3:10-12, cf. Ps 14:1-3 & Ps 53:1-3)

რადგან ყველამ შესცოდა, და მოკლებულია ღვთის დიდებას. (Rom 3:23)

პავლეს დილემა

რომაელებში, თავი 7, მოციქული პავლე აღწერს საკუთარ გამოცდილებას, როდესაც დაიწყო ღვთის მსახურების სურვილი, მხოლოდ იმისთვის, რომ აღმოჩნდეს ცოდვის მონა.

როცა ხორცში ვიყავით, ცოდვილი ვნებები, რომლებიც კანონის მეშვეობით იყო, მუშაობდა ჩვენს წევრებში, რათა ნაყოფი გამოეღო სიკვდილამდე. …რადგან მე არ ვიცოდი ლტოლვა, თუ კანონი არ ამბობდა, “არ გინდოდეს.” მაგრამ ცოდვა, მცნების მეშვეობით შემთხვევის პოვნა, წარმოიქმნა ჩემში ყოველგვარი სურვილი. კანონის გარდა, ცოდვა მკვდარია. ერთხელ კანონის გარდა ცოცხალი ვიყავი¹, მაგრამ როცა მცნება მოვიდა, ცოდვა გაცოცხლდა, და მოვკვდი. მცნება, რომელიც სიცოცხლისთვის იყო, მე მივხვდი, რომ ეს იყო სიკვდილისთვის; ცოდვისთვის, მცნების მეშვეობით შემთხვევის პოვნა, მომატყუა, და მისი მეშვეობით მომკლა. (Rom 7:5,7-11)

რადგან ვიცით, რომ კანონი სულიერია, მაგრამ მე ხორციელი ვარ, გაიყიდა ცოდვის ქვეშ. არ მესმის რას ვაკეთებ. რადგან მე არ ვაკეთებ იმას, რაც მსურს: უფრო სწორად, ვაკეთებ იმას, რაც მძულს. მაგრამ თუ ვაკეთებ იმას, რაც არ მსურს, მე ვაღიარებ, რომ კანონი კარგია. Ისე, ამ ეტაპზე, ეს აღარ არის "მე".’ რომ ვაკეთებ, არამედ ცოდვა, რომელიც ჩემშია. (Rom 7:14-17)

ამისთვის, შინაგანი კაცის მიხედვით, მიხარია ღვთის კანონი: მაგრამ ჩემს სხვა ნაწილებში სხვა კანონს ვხედავ, ჩემი გონების კანონის წინააღმდეგ ბრძოლა, და დამატყვევეს ცოდვის კანონის, რომელიც ჩემს სხვა ნაწილებშია. ისე ვარ დატვირთული! ვინ მიხსნის ასეთი სიკვდილის სხეულიდან? მადლობა ღმერთს იესო ქრისტეს მეშვეობით, ჩვენი უფალი! ასე რომ, მაშინ გონება, მე თვითონ ვემსახურები ღვთის კანონს: მაგრამ ხორცით, ცოდვის კანონი. (Rom 7:22-25)

ზოგი ამბობს, რომ ეს მონაკვეთი აღწერს ქრისტიანების ყოველდღიურ გამოცდილებას, ისევე როგორც არაქრისტიანებს. რა თქმა უნდა, ბევრ ქრისტიანს შეუძლია გაიგივოს პავლეს გამოცდილება, რადგან ეს ეხება მათ ცხოვრების წინა პერიოდს, და ზოგიერთ შემთხვევაში ცოტა ხნის შემდეგ, მათი გარდაქმნა. ზოგი ამას ასევე განსაზღვრავს იმ პერიოდებთან, როდესაც ისინი ებრძვიან განსაკუთრებით მუდმივ მავნე ჩვევებს. მაგრამ თუ ეს ასახავს ქრისტიანული ცხოვრების სურათს, როგორც ღმერთმა განიზრახა, ჟღერს საკმაოდ სავალალო სახის არსებობა. ეს გვაძლევს გამუდმებულ განცდას, რომ დაგმო, და თავისუფლების ლტოლვა, ცოდვის მუდმივი ტვირთი, რომელიც გვიბიძგებს საქმისკენ, რომელსაც ჩვენც და ღმერთსაც არ ვეთანხმებით.

– და მისი გადაწყვეტა

მაგრამ თუ გადავხედავთ იმ ლექსებს, რომლებიც მაშინვე მოჰყვება აქედან, ჩვენ ვხედავთ, რომ ეს ნამდვილად არის არა როგორ ფიქრობს პავლე ჩვენი ცხოვრება.

მაშასადამე, ახლა არავითარი განსჯა არ არის მათთვის, ვინც ქრისტე იესოშია, რომლებიც ხორციელად არ დადიან, მაგრამ სულის მიხედვით. For the law of the Spirit of life in Christ Jesus made me free from the law of sin and of death. რისთვისაც კანონმა ვერ შეძლო, რომ სუსტი იყო ხორცით, ღმერთმა გააკეთა. საკუთარი ძის გაგზავნა ცოდვილი ხორცისა და ცოდვის გამო, მან დაგმო ხორციელი ცოდვა; რომ კანონის განკარგულება აღსრულდეს ჩვენში, რომლებიც ხორციელად არ დადიან, მაგრამ სულის შემდეგ. (Rom 8:1-4)

For those who live according to the flesh set their minds on the things of the flesh, but those who live according to the Spirit, the things of the Spirit. For the mind of the flesh is death, but the mind of the Spirit is life and peace; because the mind of the flesh is hostile towards God; for it is not subject to God’s law, neither indeed can it be. Those who are in the flesh can’t please God. (Rom 8:5-8)

But you are not in the flesh but in the Spirit, if it is so that the Spirit of God dwells in you. But if any man doesn’t have the Spirit of Christ, he is not his. If Christ is in you, the body is dead because of sin, მაგრამ სული ცოცხალია სიმართლის გამო. მაგრამ თუ მისი სული, ვინც იესო მკვდრეთით აღადგინა, დამკვიდრდება თქვენში, ვინც მკვდრეთით აღადგინა ქრისტე იესო, ასევე გააცოცხლებს თქვენს მოკვდავ სხეულებს მისი სულით, რომელიც თქვენში ცხოვრობს. (Rom 8:9-11)

ასე რომ, მაშინ, ძმები, ჩვენ ვართ მოვალეები, არა ხორციელად, ხორციელად ცხოვრება. რადგან თუ ხორციელად ცხოვრობ, უნდა მოკვდე; მაგრამ თუ სულით მოკვდით სხეულის საქმეებს, შენ იცხოვრებ. ყველასთვის, ვისაც ღვთის სული ხელმძღვანელობს, ეს ღვთის შვილები არიან. (Rom 8:12-14)

პავლე გვეუბნება, რომ „ვინც ქრისტე იესოშია’ შეუძლია ცხოვრება განსჯის გარეშე. მთავარია, იაროთ შესაბამისად’ (Rom 8:1) და იყოს "ხელმძღვანელობით’ (Rom 8:14) "სული". ისინი, ვინც ამას აკეთებენ, აღწერენ როგორც „სულში“.’ და დასახლდა მის მიერ (Rom 8:8) and as having our minds set on ‘the things of the Spirit’ (Rom 8:5).

The Spirit is variously described in this passage as the ‘Spirit of life’ (Rom 8:2), ‘Spirit of God’ (Rom 8:9), ‘Spirit of Christ’ (Rom 8:9) and ‘Spirit of him who raised up Jesus from the dead’ (Rom 8:11). These characteristics identify him as the Holy Spirit; the third great manifestation of the character and nature of the one true and indivisible God. For further explanation see ტრიუნი ღმერთი.

The product of a life lived in such a relationship with the Holy Spirit is that, instead of being dominated by sin and failure, our lives will be characterised by a clear conscience, მშვიდობა და სწორი ქცევა.

წაიკითხეთ…

სქოლიოები

1. What does Paul mean?
   By saying, ‘I was alive without the law once,’ Paul implies that he did have a relationship with God up until the time when he first knowingly broke God’s law. This is consistent with Jesus’ own teaching on the status of children (იხილეთ Mt 18:1-6,10). Note also that Paul has earlier explained that for non-Jews, their own moral conscience functions in a similar manner to the Jewish law (Rom 2:12-16).