Goodreads に関する最近の議論で、かなり興味深い質問が提起されました。: なぜラザロが死からよみがえったという話はヨハネの福音書にしか登場しないのですか? 結局, 表面的には, これはイエスでした’ 史上最大の奇跡: それで、もしそれが本当に起こったとしたら, how come the other gospel writers make no mention of it?

Unbelievable?

Beware the ‘Hollywood Effect’

My most lasting visual image of this story is from one of those classic films that showed virtually the entire village of Bethany looking on from a distance in awe and wonderment as the white-clad figure of Lazarus emerged from the tomb. It was a climactic moment in the film; and great cinema: but it was also a significant distortion of the facts.

John tells us that Lazarus had been in the tomb for 4 days when Jesus arrived. This means that Mary and Martha were still within the traditional 7-day mourning period (known as ‘[×]shiva[/×]’), when friends and relatives would visit to offer their condolences and spend time mourning with them. それで, はい, 家の中にはまだ大勢の人が彼らと一緒にいただろう 4 葬儀から数日後: でも村全体ではない.

復活も公の場で行われたものではなかった. マルタは初めてイエスに個人的に会った, それからこっそりメアリーに電話して、一緒に来てほしいと頼んだ. 彼女に従うことを選んだ家の人々はイエスのことを知りませんでした’ 到着; 彼らは彼女が墓の前で泣くだろうと思った. そしてイエスに会った後でも, 彼らの唯一の考えは、彼が来るのが遅すぎたということだった. したがって, そうだったでしょう, せいぜい, 弟子たちと、実際に何が起こったかを見ていた大勢の親しい友人たち.

映画製作者たちが奨励しているもう一つの事実誤認は、時間の伸縮である。. 通常, このイベント, プロットに登場する場合, その直後にエルサレムへの凱旋入場が続く. But although John’s account also skips almost immediately to the Passover week, he qualifies this by saying:

‘So from that day forward they took counsel that they might put him to death. Jesus therefore walked no more openly among the Jews, but departed from there into the country near the wilderness, to a city called Ephraim. He stayed there with his disciples’ ([×]ジョン 11:53-4[/×]).

Far from heading directly to the final showdown, Jesus actually leaves the area to spend time in Ephraim, some 15 マイル (20km) north of Jerusalem. それで, although this incident marks the point at which the high priest took an ‘executive decision’ that Jesus would have to die, it actually takes place some time 前に イエス’ final visit to Jerusalem. そして, without the benefit of both hindsight and inside knowledge of the high priest’s deliberations, it is unlikely that its pivotal nature would have been so readily apparent.

The Selectivity of the Gospel accounts

We need to understand that all the gospel accounts are highly selective in their choice of incidents described. As the final verse of John’s gospel observes, “There are also many other things which Jesus did, which if they would all be written, I suppose that even the world itself wouldn’t have room for the books that would be written.”

The relatively high correlation between the choice of incidents in Matthew, マークとルーク (the Synoptic gospels) is very probably down to them having used existing written collections (見る [×]ルーク 1:1[/×]) as an aid to memory. At the outset, したがって, we should note that, apart from the final week of Jesus’ 人生, 共観福音書に記述されている出来事はイエスに焦点を当てています’ ガリラヤとエルサレムから離れた地域での宣教. これは私たちが最初に考えるほど奇妙ではありません. 当時、筆記用具はあまり持ち運びに便利ではありませんでした: ですから、イエスがたとえイエスだったとしても、それほど驚くべきことではありません。’ 初期の年代記者たちはガリラヤに拠点を置いていた, 彼の支持が最も強かった場所.

しかしヨハネの福音書は他の福音書とはまったく異なります. 彼はこれらの以前の記述について明白な言及をしていない, または他の福音書; イエスに頼ることを好む’ 聖霊がそうしてくださると約束してください 「私があなたに言ったすべてのことを思い出してください」 ([×]ジョン 14:26[/×]). また、彼はイエスのすべてを完全に説明しようともしていません。’ 旅と奇跡. それよりも, 彼は、イエスの目的についての特別な洞察を提供する非常に限られた出来事に焦点を当てています。’ 人生と奉仕.

It should also be noted that John was in a unique position with regard to his access to the high priest’s household. His father appears to have been a fish merchant ([×]マーク 1:20[/×]), his mother a social climber ([×]山 20:20-21[/×]) and he was able to gain access even on the night of Jesus’ 逮捕 ([×]ジョン 18:15[/×]). したがって, he was better placed than others to know the impact this miracle had on the high priest’s thinking.

So in asking why the story of Lazarus appears only in John, we must ask ourselves how many similar miracles the gospel writers had to choose from, and what considerations might influence their choice?

Selection Criteria

The available choices

The gospels describe four miracles performed by Jesus demonstrating his power over death (けれど, given what the gospel writers say about the sheer number of miracles Jesus performed, we cannot rule out the possibility there were others). これらは:

1. The Widow’s Son, Related only in [×]ルーク 7:11-15[/×], this was the first of the recorded resurrection miracles. Jesus interrupts a funeral procession to raise a widow’s son to life. Based on Jewish customs of the time, the young man would have been dead for several hours: but not more than a day.
2. Jairus’ daughter, This incident, involving a girl who had just died, took place in Galilee and appears in all 3 synoptic gospels.
3. Lazarus, who had been dead and buried for 4 日.
4. イエス, raised from the dead on the third day, having been in the grave for a little over 36 時間.

Apart from Jesus’ own resurrection the most favoured account is Jairus’ daughter, despite it being the least spectacular in terms of length of time dead. この選択の最も明白な理由は、これが最も適切な文書であるということでしょう。. 明らかに、それは初期のガリラヤの年代記作家によって記録された奇跡の一つでした。. これ, ストーリーの詳細と哀愁をプラス (パニックに陥った父親は、イエスが一見緊急性の低い事件に取り組んでいる間待たなければならなかった) それは自然な選択になります.

イエス’ 自らの復活, ラザロの復活よりも短い時間スケールで行われますが、, 今は死んでいて、封印され守られた墓から人間の介入なしに超自然的によみがえらせられたのは、奇跡を起こす人自身だったという点で、その人に勝ります。.

したがって、少なくとも4つの福音書はすべて詳しく述べています 2 復活の奇跡とルークの三人目の追加 (イエス’ 初め, そしてナイン) 念のために.

本当にこれ以上必要ですか? おそらくそうではありません. それで今の質問は, マシューを説得する要因は何ですか, マルコとルカはラザロの話を含めるか除外するか?

含める理由

1. 死亡期間の長さという点で最も劇的なものである. 真実, 彼が本当に死んでいたと仮定して. しかしイエス’ 十字架刑は死のより説得力のある証拠を提供します.
2. イエスに至る出来事における重要な役割’ 自分の死. 真実: しかし、これは実際の出来事のタイミングからは明らかではありませんでした. 内部関係者の知識が必要だった, ジョンがアクセスできたもの. しかし、他の人もそうでした? また、これが当局に影響を与えた唯一の要因では決してありませんでした。’ 決断.
3. 物語, ヤイロのような, 多くの詳細と悲哀が含まれています. 真実: しかしイエス’ この状況への対応は理解するのがはるかに難しい (以下を参照してください).

除外理由

1. 来る, それがそうであるように, イエスの終わりに向かって’ 省, 墓の中で4日後に復活したというこの記述は、福音書の自然なクライマックスを損なうものであると見る人もいたかもしれません。, イエス’ 自らの復活.
2. ここは信憑性に問題がある. 当時の人々は今日と同じように復活の話を信じたがりませんでした (見る [×]行為 17:32[/×]). イエスについてもっとよく文書化された記述を前に、なぜ彼らの軽薄さを誇張するのか’ 自らの復活?
3. そのドラマチックな性質にもかかわらず、, この奇跡の影響はエルサレムのすぐ近くに限定されていたようです. ただ旅行することで 15 数マイル北, イエスはその影響を避けることができたようです. すでに指摘したように, 実際の目撃者の数は私たちが一般に想定しているよりもはるかに少なかった. そして、ユダヤ当局の間にかなりの敵意があったこともわかっています。, エルサレム周辺でイエスについて証言することは危険な仕事となっている (参照. [×]ジョン 9:22 & 11:57[/×]). したがって、ガリラヤの奇跡とは異なり、一般的な裏付けとなる証言が不足していました。, 広く報道されていたこと.
4. 多くの人は、なぜイエスがラザロのところへ行くのを遅らせたのか理解できません。’ 彼が最初に病気のことを聞いたとき助けてくれた. ジョンは読者に短期的な悲劇について永遠の視点を与えようとしている: 他の福音書記者は主に出来事を扱っているのに対し、. 彼らのために, これらの二次的な質問は、メインアカウントの注意をそらすことになるでしょう.
5. ラザロに何が起こったとしても? 復活の物語を最も説得力のあるものにする特徴は、主要な証人に会えることです - この場合, Lazarus. ヨハネは、イエスが過ぎ越しの週の初めに戻ってきたとき、次のように述べています。, ‘それでユダヤ人の大勢の群衆が彼がそこにいることを知りました, そして彼らはやって来た, イエスのためではない’ 日本酒のみ, しかし、彼らがラザロにも会うためです, 彼が死者の中から蘇らせた人‘ ([×]ジョン 12:9[/×]). もしかしたら, したがって, それを期待していた, イエスの後でも’ 復活, ラザロはイエスの生きた証拠としてある程度の悪名を博しただろう’ 復活の力. しかし、私たちは再び彼のことを聞くことはありません; と, 不気味に, ジョンのコメント, ‘しかし祭司長たちはラザロも死刑にしようと共謀した, 彼のせいで多くのユダヤ人が立ち去り、イエスを信じたからです。‘ ([×]ジョン 12:11-12[/×]). 誰かが彼を殺しましたか? または, 年上の男性であること, 彼はまた病気になって亡くなったのか? 分かりません. しかし、主証人の不在が物語を損なうことは間違いない.

結論

上で挙げた議論はいずれも、ラザロに関するヨハネの証言の真実性を否定する十分な根拠を与えません。. それを否定する人は主に自分自身の不信仰に基づいてそうしているのです, 死の最終性についての人間の自然な経験から生じる.

マシューに至っては, マークとルークは心配しています, 彼らにはこの特定の事件を報告書に含めない十分な理由があったであろうことがわかります。. しかし, ジョンの立場からすれば、その理由も同様に理解できます。, 反対の議論にもかかわらず, 彼はこの特定の事件を特別に取り上げる価値があると考えるだろう.