Uva acerba

I padri hanno mangiato uva acerba, e i denti dei bambini sono allegati. (Ezechiele 18:2)

Non si tratta della famosa favola di Esopo della volpe che non riuscì a raggiungere l'uva e se ne andò sostenendo che era comunque acerba. Ciò illustra un diverso tipo di scusa. Anche il proverbio ebraico citato sopra è una scusa: ma di un tipo molto più sottile...

Ha le sue radici in una dichiarazione fatta da Dio stesso:

“Yahweh! Yahweh, un Dio misericordioso e pietoso, lento all'ira, e abbondante in amorevole gentilezza e verità, mantenendo la gentilezza amorevole per migliaia di persone, perdonando l’iniquità, la disobbedienza e il peccato; e questo non scagionerà affatto il colpevole, visitando l'iniquità dei padri sui figli, e sui figli dei bambini, sulla terza e sulla quarta generazione”. (Eso 34:6-7)

A tutti noi piacciono i frammenti che parlano dell’amore e del perdono di Dio. Ma ci preoccupiamo quando Dio poi dice che non scagionerà il colpevole. E se fossimo colpevoli?? Ciò significa che non possiamo essere perdonati? Ma è l’ultima parte che ci colpisce davvero. Cos'è questa storia di Dio che punisce i bambini per ciò che hanno fatto i loro genitori??

Cominciamo con la parte più semplice. L’espressione “non scagionare affatto il colpevole” è un tentativo di tradurre un idioma ebraico che si legge letteralmente, "non lo sappiamo," Dove lo sappiamo significa "essere". (o fare) pulito.’* Il raddoppio della parola porta il senso di rendere completamente pulito. Non esiste un uso effettivo della parola “colpa” o “colpevole”.:’ ma ciò è implicito nella necessità di pulizia. però, il negativo lo indica, nonostante la disponibilità di Dio a perdonare, c'è qualcosa che il perdono non può fare. Dio non annulla il passato facendolo sembrare come se quelle cose non fossero mai accadute. Il perdono di Dio può riportarci a un rapporto così stretto con Lui che è come se non avessimo mai peccato. Ma le nostre azioni passate hanno ancora delle conseguenze; e dovremo affrontarli.

Il che ci porta alla parte finale della dichiarazione. In che modo Dio ‘visita l’iniquità dei padri sui figli’,' e perché? La parola ebraica tradotta “visitare” è pacchetto. Il suo significato principale è, letteralmente, ‘da visitare’ (con intenti amichevoli o ostili).’ Per analogia può significare ‘supervisionare’, adunata, carica, prendersi cura di, mancare, depositare, ecc.’* Si noti in particolare che la parola non specifica se l’intenzione è amichevole o ostile: ma ci dice che Dio si sta interessando personalmente a un processo attraverso il quale le malefatte dei padri stanno avendo un effetto continuo sulla vita dei figli.

Sarebbe conveniente a questo punto affermare semplicemente che Dio è solo un osservatore distaccato delle conseguenze che i padri portano sui figli.; e che lui stesso non ne ha alcuna responsabilità. Ma questa sarebbe una grave semplificazione eccessiva. In questo passaggio, Dio riconosce apertamente il suo coinvolgimento in questo processo. E ci sono anche alcuni casi nell’Antico Testamento in cui il coinvolgimento di Dio fece sì che i bambini morissero a causa delle azioni del padre.. Per esempio, quando 3 gli uomini incitarono una ribellione contro Mosè, e tutte le loro famiglie, morì in un terremoto (Numeri 16:1-33). E quando Davide commise adulterio con Betsabea, il primo figlio di quell'unione morì (2 Samuele 12:14-23). Allora perché è successo questo??

Il problema dell'eredità

La società di quei tempi era prevalentemente patriarcale. La fede nell'aldilà non era affatto universale; così gli uomini cercavano il significato ultimo e lo scopo della vita nei loro possedimenti e, particolarmente, i loro discendenti. I figli di un uomo erano la sua garanzia di una reputazione duratura. E poiché non esistevano regimi pensionistici statali, i suoi figli, e forse i suoi nipoti e pronipoti (la terza e la quarta generazione) erano anche la sua sicurezza nella vecchiaia. In tali società la lealtà familiare era molto forte. Se un membro della famiglia (soprattutto un anziano) venivano offesi o feriti, gli altri membri della famiglia si sentivano in dovere di vendicarli. Anche oggi, nelle società di questo tipo, le faide possono durare per generazioni.

Gli uomini farebbero di tutto, compreso l'omicidio, per garantire la propria linea familiare e la reputazione. Con standard morali e religiosi molto diversi e “la forza è giusta” spesso rappresenta il principio dominante, sanzioni severe erano spesso l’unico modo per imporre l’ordine. E in una società del genere, la morte spesso non era vista come la punizione definitiva: piuttosto era che il nome e l'eredità di un uomo dovessero essere cancellati non avendo eredi sopravvissuti.

Quando gli uomini si ribellarono contro Mosè, se solo loro fossero stati puniti, la rivolta sarebbe continuata attraverso i loro figli. Quindi Mosè invitò Dio a porre fine alla questione rimuovendo le loro intere famiglie. Nota, Tuttavia, che questo non significa che mogli e figli fossero condannati all'inferno. (Il passaggio li descrive mentre scendono vivi nella “fossa”: ma questa è la parola ebraica ‘Sheol’,’, che indica il luogo dove i morti aspettano il giudizio di Dio). Né vi è alcuna indicazione che Dio nutrisse odio verso il figlio illegittimo di Davide. Il problema era che l’esempio di Davide avrebbe creato un pericoloso precedente e avrebbe fornito un’ottima scusa ai nemici di Dio. Ma quando Salomone nacque dopo il matrimonio di Davide con Betsabea, Dio gli ha dato un nome speciale: "Jedidiah".,' (“amato da Dio”) – come affermazione che non imputava al bambino i precedenti torti di David.

Il gioco della colpa

Il tentativo di scaricare la colpa per i nostri misfatti è antico quanto la razza umana. Adamo: “Non sono stato io, è stata la donna che mi hai dato”. Eva: “Era il serpente”. Teologi e scettici: ‘Perché in primo luogo il serpente e l’albero erano nel giardino??'

Abbiamo visto che Dio non si sottrae alla sua responsabilità personale in queste questioni. Chiaramente, se Dio è onnisciente, deve aver previsto cosa sarebbe successo. Ma l’obiettivo di Dio è una società di amore e interdipendenza; e questo non è possibile a meno che le persone non siano libere di scegliere se vivere per i propri fini egoistici o per il bene degli altri. Se scegliamo bene, siamo tutti benedetti. Se scegliamo male, altri soffriranno e così, in definitiva, lo faremo.

Non dovremmo mai lasciare che il gioco della colpa ci distragga dal principale colpevole, colui che consapevolmente fa una scelta egocentrica in ogni data situazione.. Il che ci riporta all'uva acerba.

Gli israeliti dei giorni di Ezechiele giocavano al gioco delle colpe. Avevano motivo di lamentarsi. Una successione di re malvagi aveva portato la nazione sull’orlo della rovina e stavano subendo le conseguenze dei peccati del padre.. Si aggrappavano quindi all’idea che Dio personalmente ‘visitasse i peccati dei padri sui figli’,’ sfogando la sua rabbia per i peccati dei loro antenati morti. Non era colpa loro; non potevano farci niente; e non era giusto!

Ma non era vero.

Restaurazione – il battito del cuore di Dio

Dio non era arrabbiato con gli Israeliti a causa dei peccati del loro padre: ma perché li stavano perpetuando (e aggiungendo varianti proprie). Questo è il circolo vizioso che spesso deriva da un cattivo esempio genitoriale. I bambini diventano vittime, poi continuano a diventare carnefici, per tutto il tempo si scusano con la motivazione che questo è ciò che hanno fatto loro i loro genitori.

SÌ, soffrivano le conseguenze naturali dei peccati del padre: e il percorso verso la restaurazione non sarebbe stato facile. Ma il cuore di Dio verso di noi è questo, non importa quanto in basso siamo scesi, vuole rialzarci. E così ripudia il proverbio dell’“uva acerba” e precisa questo messaggio in Ezechiele, capitolo 18.

Un uomo che fa ciò che è giusto e retto è giusto; e sicuramente vivrà. (NO 18:4-9)

Se ha un figlio violento e malvagio, quel figlio morirà per il male che ha fatto. Sarà colpa del figlio. Ma se a sua volta ha un figlio chi, rendendosi conto della malvagità delle azioni di suo padre, sceglie piuttosto di seguire la via di Dio, allora quel figlio vivrà sicuramente. (NO 18:10-17)

Chi pecca muore. Il figlio non condivide la colpa del padre, né il padre quello del bambino. A loro viene attribuita la giustizia dei giusti, e contro di loro viene imputata la malvagità degli empi. (NO 18:20)

Ma se una persona malvagia abbandona le sue vie malvagie e invece segue la via di Dio, non moriranno. Le loro offese passate non verranno imputate a loro. Vivranno grazie alla loro condotta giusta. Dio dichiara di non provare alcun piacere nella morte dei malvagi: ma, Piuttosto, è lieto che si pentano e vivano. Ma se una persona abbandona il suo precedente comportamento giusto per una vita malvagia, le loro buone azioni precedenti non contano più nulla. Moriranno per il male che stanno facendo adesso. (NO 18:21-24)

Quindi Dio supplica, “Liberatevi di tutte le offese che avete commesso, e ottieni un cuore nuovo e uno spirito nuovo. Perché morirai, popolo d'Israele? Perché non provo piacere nella morte di nessuno, dice il Signore Signore. Pentitevi e vivete!” (NO 18:31-32 NIV)

Proprio mentre gli Israeliti vengono portati in cattività per i propri peccati e per quelli del padre, Dio sta ancora vegliando (visitare) loro, e porta loro un messaggio di conforto e di speranza:

‘Costruisci case e sistemati. Pianta giardini e mangia ciò che coltivi in ​​essi. Sposarsi e avere figli. Allora lascia che i tuoi figli si sposino, affinché anche loro possano avere figli. Devi aumentare di numero e non diminuire. Operate per il bene delle città dove vi ho fatto andare prigionieri. Pregatemi per loro conto, perché se sono prosperi, anche tu sarai prospero.

«Quando i settant'anni di Babilonia saranno finiti, Mostrerò la mia preoccupazione per te e manterrò la mia promessa di riportarti a casa. Io solo conosco i piani che ho per te, progetta di portarti prosperità e non disastro, progetta di realizzare il futuro che speri. Allora mi chiamerai. Verrai e mi pregherai, e ti risponderò. Mi cercherai, e mi troverete perché mi cercherete con tutto il cuore. SÌ, dico, mi troverai, e ti ricondurrò nella tua terra. Vi radunerò da ogni paese e da ogni luogo in cui vi ho dispersi, e ti ricondurrò nella terra dalla quale ti avevo mandato in esilio. IO, il Signore, ho parlato." (Perché 29:5-7,10-14. GNB)

Così, SÌ, soffriamo le conseguenze degli errori dei nostri genitori. Ma non è questo che ci definirà o determinerà il nostro destino. È la nostra risposta personale a Dio, che desidera sempre benedirti e riportarti in una relazione d'amore con se stesso, per aiutarti a prosperare e darti nuova speranza per il futuro.

* Concordanza Analitica di Strong.