Ki sa ki se yon Eyon?

Lè w ap konsidere Vokabilè Jezi a, nou te note ke parabòl yo nan Matthew 13:24-50 ki gen rapò ak 'fen laj la / mond lan' ta ka potansyèlman rann kòm 'fen eyon an.’ Mo anglè nou an, 'eyon,’ te orijinèlman yon transliterasyon grèk la ‘aion‘ (G165) atravè Latin nan; epi li rete trè pre li nan siyifikasyon. Men ayon' li menm se yon tradiksyon mo ebre a, ‘olam‘(H5769); ak, Malgre ke konsèp yo sanble anpil, nou dwe pran prekosyon pou nou li twòp sibtilite nan siyifikasyon tounen nan tèm orijinal ebre a., paske tout 3 lang yo te sibi chanjman nan siyifikasyon pandan ane yo.

• Siyifikasyon orijinal la nan ‘olam‘ te nan 'yon peryòd enkonesabl aleka nan tan lontan an oswa nan lavni' oswa 'nan tout tan.’¹ Sa a se sans li yo itilize nan tout Ansyen Testaman an; (ak eksepsyon posib nan yon trè kèk tèks nan dènye O.T. liv yo dwe ekri). Men, nan pita Rabbinic diskisyon ak litiji, date nan mitan oswa fen peryòd Dezyèm Tanp lan (c.300BC oswa pita), li te kòmanse itilize nan sans 'laj la' oswa 'monde' (tankou 'Olam Ha-Ba-Ba-Ba-ba' ('Mond kap vini an') ak 'Adon Olam' ('Mèt mond lan')).²

• Anglè 'eyon' ('eon' ameriken/Kanada) te rete konsantre sou siyifikasyon an nan 'yon trè long (menm si finalman fini) peryòd tan;’ ak kèk definisyon pi espesifik nan domèn jewoloji ak astwonomi.

• grèk laaion'orijinèlman vle di 'lavi,'nan sans 'vitalite' oswa 'fòs lavi;’ men soti nan Homer (c.700BC) ivè, siyifikasyon li te elaji pou enkli lide 'tout lavi' ak 'mod lavi', 'jenerasyon' ak 'laj;' menmsi li te gen tandans yo dwe tradui kòm 'laj' nan sans 'laj', 'pou tout tan', 'etènèl' oswa 'pou letènite'; oswa lòt bagay kòm 'monde' nan sans 'tout sa ki perceptib pou nou nan yon eyon patikilye' (tankou span nan istwa imen). Platon (c.350BC) itilize 'aion' pou endike 'mond etènèl lide yo,'ak Aristòt (c.330BC) kòm lavi 'imòtèl ak diven' nan syèl la. Se konsa, mo a te kòmanse akeri nouvo lonbraj nan siyifikasyon filozofik ak teyolojik; menm si pa gen okenn fason inivèsèl.

Kesyon ki konsène nou isit la se ki jan chanjman semantik gradyèl sa yo ta dwe afekte konpreyansyon nou sou tèks Nouvo Testaman yo..

Si nou egzamine itilizasyon 'aion'nan Nouvo Testaman an, nou jwenn li rive 128 fwa. Nan 60 nan sa yo li se itilize nan yon ekspresyon nan fòm lan, 'nan eyon an(s),'oswa pafwa, ‘nan eyon yo nan eyon yo.’ Siyifikasyon pale ak ekspresyon sa a parèt ‘pou tout tan.,’ oswa ‘pou osi lontan ke mond lan jan nou konnen li dire:’ men li remake ke fòm miltipliye yo nòmalman rezève pou ‘pou tout tan’ Bondye li menm.. (pa egzanp. Nan Mt. 6:13, Jezi fini priyè Senyè a avèk, '... pou ou se wayòm nan ak pouvwa a ak tout bèl pouvwa a nan eyon yo;’ alòske Pòl anjeneral fini nan beni Bondye ‘nan eyon yo nan eyon yo.’) Nan 6 nan pi wo a 60 ka ekspresyon an pè ak yon negatif enfatik bay siyifikasyon an nan 'pa janm.' Nan rès la. 68 ka yo, yon egzamen kout nan kontèks yo montre ke yon tradiksyon nan 'mond' oswa 'laj' fè yon ti diferans nan siyifikasyon an jeneral..

Men, plis prèv enpòtan sou siyifikasyon an vle di 'aion' yo kapab tou sipoze soti nan tradiksyon an grèk Septuagint nan Ansyen Testaman an. Tora a (vèsyon an pi popilè nan la 5 liv Moyiz ki soti nan Septant a jwenn non li) te tradui sou 250BC, ak rès Ansyen Testaman an pa 132BC. Tradiksyon sa yo se te ‘Ekriti’ de baz Jezi te itilize yo, pi fò jwif ki pale grèk ak manm premye legliz la. Travay la te antreprann pa moun ki te nesesèman ekspè nan konpreyansyon yo tou de tèks ebre orijinal la ak vokabilè grèk nan tan yo.; konsa bay yon opòtinite ideyal pou tcheke siyifikasyon an nan 'aion' jan yo itilize aktyèlman nan Ekriti yo.

An reyalite, 'olam' parèt 438 fwa nan 413 vèsè ebre OT la epi yo tradwi kòm 'aion' (oswa adjektif li yo, 'aionios') 543 fwa nan 351 vèsè Septant lan. Nou te deja remake ke siyifikasyon an nan 'olam'nan lang ebre OT se, prèske san eksepsyon, 'yon peryòd ki trè lwen nan tan lontan an oswa nan lavni' oswa 'nan tout tan.' Nan tout men 12 vèsè 'olam' se dirèkteman tradui kòm 'aion'oswa'aionios.’ Nan rès la, 7 yo rann nan sans 'kontinyèl / etènèl / depi nan kòmansman' ak 5 se lekti varyant ki gen siyifikasyon ensèten. Lòt vèsè ki gen mo oswa ekspresyon ebre ki tradui kòm ‘aion'oswa'aionios' tou sanble yo gen siyifikasyon menm jan an.³

e 'aionios?’

Pandan ke nou sou sijè a nan Ansyen Testaman an, li trè eklere tou pou w gade pi pre adjektif la 'aionios' (G166) nan vèsyon an grèk Septuagint. Si nou gade espesyalman nan 'aionios,'Nou jwenn li parèt 119 fwa nan 113 vèsè; ak tout men 9 nan sa yo se tradiksyon 'olam.’ Nan rès sa a, 4 se tradiksyon 'alam' (ekivalan kaldeyen nan 'olam') pandan y ap rete a 5 se lekti variant (youn nan yo ka detèmine ak yon sètitid rezonab pou vle di 'etènèl' oswa 'imòtèl').⁴

Nou te note pi bonè sa, kote Mark 9:43-46 pale de dife ki ‘pa etenn,’ epi li se ‘étinnable,’ Matthew 18:8 itilize 'aionios'; ki nòmalman tradui kòm 'etènèl,’ ‘etènèl’ oswa ‘pou tout tan’.aeonian,’ nan sans ‘ki gen rapò ak’ yon eyon patikilye, olye ke yo gen pwopriyete yo endefiniman alontèm oswa etènèl nan 'olam.’ Rezon ki fè sa a enpòtan se sa, si li ta ka montre ke panse prensipal la dèyè itilizasyon adjektif la 'aionios'se pa sa ki dire li, Lè sa a, li vin posib pou diskite ke yon penalite 'eyonyen' ka yon peryòd relativman kout ki pral Lè sa a, sispann., oswa menm ranvèse.

Koulye a, se vre ke kèk, men pa vle di tout, ekriven grèk eksklizyon te kòmanse sèvi ak 'aeonian’ nan sans sa a plis espesyalize - menm jan tou te fè kèk teolojyen kretyen - soti nan apeprè 3yèm syèk AD la ivè.. Men, egzamen ki anwo a nan Septant lan montre byen klè ke siyifikasyon an te vle tou de 'aion'ak'aionios'te nan sans Ansyen Testaman an nan'olam‘ – ‘yon peryòd trè aleka nan tan lontan an oswa nan lavni’ oswa ‘nan tout tan.’

Depi ekriven Nouvo Testaman yo t ap itilize Testaman ebre ak grèk kòm ekriti yo, nou ta atann yo adopte menm definisyon yo. Men, pou tcheke plis nou ta dwe gade nan Nouvo Testaman an li menm; kote 'aionios' parèt 71 fwa. Nan 45 nan sa yo (prèske de tyè!) li itilize nan ekspresyon an, ‘Lavi etènèl.’ Sa a se la ekspresyon estanda yo itilize pou dekri lavi ki pa janm fini nan moun k ap suiv Jezi yo! Se konsa, li ta difisil pou panse a nenpòt ekspresyon mwens apwopriye pou transmèt lide a nan yon bagay ki pa te espere dire pou tout tan.! Anplis de sa, twa nan referans sa yo fè yon lyen eklere nan Ansyen Testaman an. Mt 19:6, Mk 10:17 & Lk 10:30 tout site kesyon jenn chèf rich la, “Kisa pou m fè pou m eritye lavi etènèl la?” Men, ki kote ekspresyon sa a soti? Premye itilizasyon biblik li se nan Dan 12:2; kote Septant a rann li egzakteman menm jan nan Nouvo Testaman an lè l ap tradui lang ebre a, 'olam chay.’

Nan rès la 26 ka yo, yon lòt 18 tou san dout fè pi bon sans lè konprann sa vle di 'etènèl' oswa 'pou tout tan.' Sa yo enkli ekspresyon an., 'pro chronon aionion;’ ('anvan mond lan te kòmanse' - literalman, 'anvan tan eyonyen'), nan Rom 16:25, 2Tim 1:9 & Tit 1:2, ak 'pneumatos aioniou' ('Lespri etènèl la') nan Heb 9:14.

Yon referans (Philemon 1:15-16) ta ka entèprete nan nenpòt sans: 'Pou petèt li te separe de ou pou yon ti tan, ke ou ta gen li pou tout tan, pa tankou yon esklav ankò, men plis pase yon esklav, yon frè byenneme.’ Pòl te gendwa t ap panse sèlman pou l fè esklav sa a tounen yon frè nan lavi sa a: men, bay kontèks la, li pi posib ke li panse an tèm de lavi etènèl ke yo pataje kounye a.

Sa a jis kite 7 lòt ekspresyon kote mo sa a yo itilize: 'dife' etènèl (3 fwa), 'pinisyon,’ ‘dannasyon,’ ‘destriksyon,’ ak ‘jijman.’

Nou fè remake pi bonè sa Mat 18:6-9 se yon vèsyon abreje nan Mark 9:43-48. Men, sa Matye rele 'etènèl (G166) dife', Mark 9:42-48 dekri kòm dife ki se 'etenn (G762)’ ak ‘pa etenn (G4570).’ Kidonk, li klè tou de ekriven yo dakò ke Jezi t ap dekri sa ki pa etenn, karakteristik etènèl nan dife sa a.

Finalman, gade parabòl Jezi konsènan mouton yo ak kabrit yo; note patikilyèman vèsè yo 41 ak 46:

Lè sa a, l'a di moun ki sou bò gòch li yo, 'Pati nan men mwen, ou menm ki madichon, nan etènèl la (G166) dife (G4442) prepare pou dyab la ak zanj li yo. … Sa yo pral ale nan etènèl (G166) pinisyon (G2851)*, men moun k'ap mache dwat yo tounen p'ap janm fini an (G166) lavi (G2222). (Mat 25:41,46)

Isit la nou gen ekspresyon ‘pinisyon etènèl la.’ Menm nan kontèks v.46 sèlman, reklamasyon an ke sa a se dekri yon pinisyon tanporè pandan y ap itilize menm mo a nan menm fraz la pou dekri rekonpans etènèl moun ki jis yo., sanble desideman dout. Men, ki pinisyon yo te ba yo?? Dife ki p'ap janm fini an (v. 41). Li difisil ase pou reklame ke 'pinisyon etènèl' se yon eta tanporè lè yo konsidere kòm nan yon kontèks imedya v.46.: men lè nou konsidere lefèt ke menm ekspresyon sa a, 'etènèl dife' se menm otè a itilize nan Mt 18:6-9, kote li egal ak dife a ki 'etenn' ak 'pa etenn' nan Mk 9:42-48, agiman sa a vin trè difisil pou kenbe.

Se konsa, moun k ap defann opinyon ke 'pinisyon etènèl' se vrèman yon dire limite gen yon pwoblèm lengwistik evidan.. Nan chache kontrekare sa a yo jeneralman itilize 2 agiman. Sou yon bò, yo sijere ke mo grèk ki kòrèk la pou 'etènèl' se pa 'aionios': men 'aidios.’ Nan lòt men an, yo eseye reklame ke 'kolasis' (G2851) nan Mat 25:46 aktyèlman vle di korektif pinisyon; ak, si se konsa, li dwe tanporè.

Li trè komen pou wè moun k ap defann opinyon ke 'aionios' pa vle di 'etènèl' eseye jistifye reklamasyon yo lè yo diskite ke mo grèk ki kòrèk la pou 'etènèl' ta dwe 'aidios' (G126). Men, nan pratik de mo yo prèske synonym ak souvan echanje, depann sou preferans pèsonèl yon otè patikilye. Mo sa a 'aidios' yo itilize tou nan NT a - menm si sèlman de fwa. Nan Rom 1:20, yon tradiksyon 'etènèl' fè yon sans evidan. Men nan Jude 1:6 li refere a chenn ki, byenke evidamman gen entansyon endèstruktibl, yo sèlman fèt pou itilize pou yon peryòd espesifik (jouk jou jijman an). Itilizasyon sa yo dirèkteman kontredi reklamasyon an ke 'aidios,'olye ke'aionios,' se mo ki kòrèk la pou 'etènèl'.

se 'kolasis'Korektif?

Li te diskite tou ke 'kolasis' (G2851) soti nan vèb la 'koladzo' (G2849), sa vle di 'redwi'; ak orijinèlman refere yo bay koupe pyebwa yo. Li souvan fè remake ke, nan 4yèm syèk anvan epòk nou an, Aristòt te fè yon distenksyon ant 'kolasis‘ kòm pinisyon ‘ enflije nan enterè moun ki soufri a:' ak 'timoria,’ ki se ‘nan enterè moun ki enflije li, pou li ka jwenn satisfaksyon.’ Men, èske gen yon distenksyon konsa nan grèk Koine nan peryòd Nouvo Testaman an?

Premyeman, nou fèk wè ke ‘pinisyon etènèl’ kote yo voye kabrit yo Mt 25:46 se pa lòt pase 'dife ki p'ap janm fini an' nan Mt 25:41. Sa a fòtman implique yon rezilta ki pa korektif. Pou simonte enplikasyon sa a nou ta bezwen prèv trè solid ke 'kolasis' te abityèlman konprann sa vle di pinisyon korektif. Men, sèl lòt kote ki kote 'kolasis' parèt nan NT a se nan 1Jn 4:18; epi ki kapab entèprete nan nenpòt sans. Sepandan, genyen tou de egzanp vèb la, 'koladzo.’ Premye a, Acts 4:21, se tou Limit. Men, dezyèm lan, 2Pe 2:9, se pa; paske si nou li sou nou dekouvri ke rezilta evantyèlman yo te anvizaje, nan 2Pe 2:12, se ke kèk ta dwe 'totalman detwi.'

Men 'kolasis' yo jwenn tou 7 fwa nan Septant la. 5 fwa nan Ezekyèl li tradui lang ebre 'melanje twou' (H4383 'obstakl' oswa 'depafini'). 3 nan sa yo, nan Eze 14:3-8, gen konsekans ke delenkan an 'koupe' nan mitan pèp li a; nan Eze 18:30-31 konsekans lan se lanmò. Se sèlman nan Eze 44:12 fè'mikshole' gen ladan yon restorasyon pasyèl; menm si ak yon pèt pèmanan nan estati. Nan lòt la 2 ensidan yo, rann Septuagint nan Eze 43:10-11 li, 'Yo pral pran pinisyon yo', lè l sèvi avèk ('kolasis') nan yon sans restorative: men sa a se pa yon tradiksyon 'mikshole'. Ebre orijinal la pa mansyone pinisyon ditou; olye di, ‘si yo wont pou tout sa yo fè.’ Finalman, Jer 18:20 gen yon fraz ki itilize 'kolasis:’ men kòm fraz sa a konplètman absan nan tèks ebre a, pa gen anyen ki ka dedwi san danje sou siyifikasyon li yo.

Moun ki vle ankouraje yon lide sou yon lòt pral natirèlman sezi sou egzanp ki pi byen adapte ka yo: men, jan yo ka wè, itilizasyon ekriti yo depann de kontèks. Menm jan an tou, nan literati grèk eksklizyon nan peryòd sa a gen tou anpil egzanp ki pa restore nan 'kolasis.’⁵

Kontinwe, li se twonpe enpoze pwòp siyifikasyon pi pito yon moun nan 'kolasis' pou pase sou plas siyifikasyon biblik ki pi byen dokimante nan 'aionios.’

Sa a efektivman kite nou ak 2 rezon prensipal pou kesyone entèpretasyon 'pou tout tan' nan 'aionios‘Lè w ap konsidere deskripsyon Jezi yo sou jijman Bondye a:

1. Nou pa renmen enplikasyon yo.
   (Gade tou 'Lit pou Konprann’ ak Apendis B – Buck la sispann Ki kote?.)

2. Nan ki sans yo ka di destriksyon etènèl?
   (Gade tou Apendis C – Se Lanmò pou tout tan?)

Gade lòt Apendis …

Nòt anba a

1. Li te sijere ke ‘olam‘ te gendwa te sòti nan lang ebre, ‘alam‘ (H5956), sa vle di 'vwal soti nan je.’ Gade rann Ebre ak Septant nan Ps 90:8, pa egzanp.
2. Gade isit la pou egzanp: Ki sa pawòl Bondye a 'Olam' vle di?.
3. Lòt rann grèk yo nan ‘olam‘ (ak nimewo Strong yo) yo ye:

   G1275 Lev 25:32; Ez 46:14; 'toujou/kontinyèl’

   G104.1 Deu 33:15; 33:27; 'etènèl’

   G746 Jos 24:2; Isa 63:16; Isa 63:19; 'kòmansman’

   Lekti varyant yo: 1Sa 27:8; Isa 57:11; Isa 64:5; Jer 10:10; Jer 51:57.

   Vèsè ki gen lòt mo ebre oswa ekspresyon ki rann kòm ‘aion‘ oswa ‘aionos', yo ki nan lis anba a. Nimewo Strong a nan mo orijinal la ebre (kote li te ye) swiv pa referans vèsè yo; epi answit pa yon rann angle ekivalan mo ebre ak grèk* yo, pou yo ka konprann siyifikasyon an ak itilizasyon pi klè. Mo ki antoure yo enkli kote sa nesesè: men pa nan guillemets.

   H314 Is 48:12; 'dènye'='nan eyon an’

   H1973 Is 18:7; depi nan konmansman yo 'ivan'=soti nan prezan 'ak nan eyon tan an.’

   H5331 Ps 49:19; Is 13:20; Is 33:20; Jer 50:39; 'tout tan'='nan eyon an’ (N.B. Is 33:20 + 'nan tan’ ensiste sou siyifikasyon tanporèl)

   H5703 Ps 21:6; 22:26; 37:29; 61:8; 89:29; 111:3; 111:10; 112:3; 112:9; 'pou tout tan'='nan eyon an nan eyon an)’. Is 9:6 gen lekti variant; Is 57:15 =abite 'eyon an.’

   H5704+H5703 Ps 83:17; 92:7; 132:14; 'pou tout tan'='nan eyon an nan eyon an'. Ps 132:12='nan eyon an.’

   H5704+H1988 1Ch 17:16; 'jiska lwen'='nan eyon an’

   H5750 Ps 84:4; 'toujou'='nan eyon yo nan eyon yo.’

   H5865 2Ch 33:7; 'pou tout tan'='nan eyon an’

   H5956 Ps 90:8; ‘bagay kache’=’eon’ (te panse pa anpil yo dwe rasin ki soti nan ki 'olam’ ak ‘alam’ yo sòti).

   H5957 Ezr 4:15; 4:19; Dan 2:4; 2:20; 2:44; 3:9; 4:3; 4:34; 5:10; 6:6; 6:21; 6:26; 7:14; 7:18; 7:27; ‘alam‘ (Kaldeyen)=’olam'(ebre)='eyon’

   H6924 Ps 55:19; 74:12; 'nan ansyen'='anvan eyon an(s).’

   H6965 Pro 19:21; 'stand/prevail'='rete nan eyon an’

   Variant Lekti Est 9:32; Job 10:22; 19:18; 19:23; 21:11; 33:12; 34:17; Ps 25:2; 76:4; 102:28; Pro 6:33; 8:21; Is 17:2; 19:20; 28:28; Jer 50:39; Ez 32:27.

   *Tradiksyon grèk yo soti nan ‘Poliglot Labib Apostolik‘ epi sèvi ak òtograf Ameriken an nan 'eon.’

4. Vèsè ki gen mo ebre oswa ekspresyon lòt pase ‘olam‘ ki rann kòm ‘aionos', yo ki nan lis anba a.

   H5957 Dan 4:3; 4:34; 7:14; 7:27; ‘alam‘ (Sa a se ekivalan Kaldeyen an ‘olam.’

   Variant Lekti Job 10:22; 21:11; 33:12*; 34:17; Ps 76:4.

   *Vèsyon Septant Jòb la 33:12 li, ‘… Paske moun ki anlè mòtèl la se ‘aionios.’

5. Pou egzanp detaye, gade twazyèm edisyon oswa pita nan 'A Greek-English Lexicon of the New Testaman and Other Early Christian Literature.’ (souvan ke yo rekonèt kòm 'BDAG’ oswa 'BADG', ISBN non. 0226039331 oswa 978-0226039336). Sa a se jeneralman rekonèt kòm leksik ki pi konplè ak ajou nan lang grèk nan peryòd sa a. Malerezman, li trè chè epi li pa jeneralman aksesib sou entènèt; se konsa eseye yon bibliyotèk teyolojik. Yon lòt sous itil se atik sa a soti nan Reddit, anba tit la, 'Sou Pawòl Kolasis la ak fanmi li yo.’ Men, ou dwe konnen ke otè li yo ekri soti nan yon entèdi lengwistik, eksklizyon, pwen de vi; e se poutèt sa pa predispoze pou chèche yon konpreyansyon plis tan limite sou Jezi’ mo.