जी उठने लेखा – आपत्तियों और उत्तर
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माना जाता है कि यीशु तीसरे दिन पुनर्जीवित हुए थे. सुसमाचार कहते हैं कि पुनरुत्थान सप्ताह के पहले दिन हुआ था. चूँकि सूली पर चढ़ाना शुक्रवार यानी रविवार की सुबह या दूसरे दिन हुआ था. क्या गलत हो गया? क्या उसने जल्दी वापस आने का फैसला किया? शायद उसे नरक में यह पसंद नहीं आया!
क्या आपको नहीं लगता कि सुसमाचार के लेखक (जिन्होंने ध्यानपूर्वक दोनों यीशु को रिकार्ड किया’ '3 दिन और' के बारे में कथन 3 नाइट्स’ और उसकी मृत्यु और पुनरुत्थान का दिन) गिनती कर सकते हैं 3 साथ ही उनके पाठक भी? और यदि इसे उन्होंने एक समस्या मान लिया होता, क्या आपको नहीं लगता कि वे आसानी से इसे थोड़ा कम कर सकते थे? असल में, यह एक सरल यहूदी मुहावरा है (बल्कि फ़्रेंच 'क्विन्ज़ पत्रिकाओं' की तरह’ पखवाड़े के लिए), दिन गिनने की उनकी आदत के आधार पर (और उनसे जुड़ी रातें) सम्मिलित.
चेलों ने शव चुरा लिया था, और सभी स्थानीय लोग इसे जानते थे! इसलिए उसे किसी तरह इन रिपोर्टों का हिसाब देना पड़ा.
एक वकील के रूप में मैं जानता था कि उसने टिप्पणी की थी, 'अगर मुझे वह गार्ड गवाह स्टैंड में मिल जाए, मैं उस तरह का प्रश्न पूछूंगा जिसे हर वकील पूछना पसंद करता है: “अगर आप सोये हुए थे – तुम्हें कैसे पता कि क्या हुआ??!”‘ जैसा कि यह आरोप है, झूठा होना चाहिए.
इसके अलावा, हम इन सभी लोगों की स्पष्ट असंगतता के खिलाफ फिर से खड़े होते हैं जो एक ऐसे उद्देश्य के लिए मरने को तैयार हैं जिसके बारे में वे जानते थे कि यह झूठ है।.
भले ही ये शिष्य न हों, यह शरीर छीनने वाले हो सकते हैं.
- इस सिद्धांत पर संदेह करने के कई कारण हैं:
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ए) शरीर छीनने के प्रयास के लिए सर्वोत्तम समय सूली पर चढ़ाए जाने के बाद की रात या दिन रहा होगा, यह देखते हुए कि मैथ्यू स्वीकार करता है कि सील और गार्ड उस दिन के बाद तक स्थापित नहीं किए गए थे. लेकिन अगर ऐसा होता:
- जब कब्र को सील कर दिया गया था तब अधिकारियों को चोरी का पता लगाना चाहिए था, और
- जब महिलाएँ पहुँचीं तब भी कब्र को सील कर दिया गया होगा. यह नहीं था: यह खुला था.
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ख) एक कब्र से एक बड़े पत्थर को लुढ़काने और उसके बगल में सो रहे गार्डों को परेशान करने के लिए पर्याप्त शोर किए बिना एक शव को निकालने का प्रयास एक अविश्वसनीय रूप से जोखिम भरा उद्यम होगा।. गार्डों द्वारा निगरानी रखने में विफल रहने की असंभवता का तो जिक्र ही नहीं किया जा रहा है. ऐसे में ड्यूटी पर सोने पर उन्हें मौत की सज़ा का ख़तरा था.
हो सकता है कि उन्होंने गार्डों को नुकीला कर दिया हो’ खाना?
- सी) सबसे स्पष्ट कठिनाई आपूर्ति किए गए विवरण में है, मैथ्यू द्वारा नहीं, लेकिन जॉन द्वारा. उन्होंने बताया कि जब शिष्य कब्र पर पहुंचे तो उन्होंने पाया कि कब्र के कपड़े अभी भी वहीं पड़े हुए हैं, उस कपड़े से जो यीशु के चारों ओर लपेटा गया था’ सिर, दूसरी जगह मुड़ा हुआ पड़ा हुआ (जं 20:5-7). यह बहुत कम संभावना है कि कोई शव छीनने वाला अपराध स्थल पर शव को खोलने के लिए रुकने का जोखिम उठाएगा, कब्र के कपड़े छोड़ना तो दूर की बात है, जो स्वयं बहुमूल्य अवशेष होंगे, महँगे मसालों से भिगोया हुआ. अतिरिक्त, के बारे में कुछ था पोजिशनिंग इन कब्रगाहों से पीटर और जॉन को यकीन हो गया कि ऐसा नहीं हुआ था.
- घ) एक दिलचस्प अपवाद के अलावा, जिस पर हम अभी आ रहे हैं मुख्य लेख, उस अवधि के दौरान इज़राइल में शरीर छीनने की गतिविधि का कोई सबूत नहीं है. यह सच है कि कुछ पड़ोसी संस्कृतियों में कब्रों से बड़े पैमाने पर चोरी हुई थी, जैसे मिस्र: लेकिन लुटेरों ने लाशों के बजाय क़ीमती सामान को प्राथमिकता दी (मिस्र के 'देव-राजाओं' की ममियों के साक्षी बनें’ वे अभी भी अपनी लूटी हुई कब्रों में पड़े हुए हैं). फिर भी यीशु के साथ दफनाई गई एकमात्र मूल्यवान वस्तु कब्र के कपड़े थे, और वे पीछे रह गए.
- इ) इस सिद्धांत के समर्थकों का दावा है कि 'पवित्र मनुष्य' के लिए एक बाज़ार था’ सुदूर पूर्व में अवशेष. शायद: परन्तु शरीर छीनने वाले बेईमान आदमी थे, और यीशु इस्राएल की सीमा से परे वस्तुतः अज्ञात था. इस लाश को हासिल करने के लिए गिरफ्तारी और यहां तक कि मौत की सज़ा का जोखिम उठाने की इतनी परेशानी क्यों उठाई जाए, जबकि अगर यह कोई पुरानी लाश होती तो इसके खरीददार कोई भी समझदार नहीं होते।?
शायद उनकी योजना शव को साधारण कपड़े पहनाने और फिर किसी बीमार दोस्त का सहारा बनने का बहाना बनाकर उसे लेकर भाग जाने की थी.
इसलिए उन्होंने गार्ड के खाने में नशीला पदार्थ मिला दिया, फिर शरीर को खोलकर ठीक किया… एक आविष्कारी सिद्धांत, निश्चित रूप से! लेकिन यह एक बहुत ही जोखिम भरी रणनीति है जो गंभीर स्पष्टीकरण की तुलना में हास्य प्रहसन के अधिक योग्य है, चूँकि मृत शरीर अप्राकृतिक व्यवहार करते हैं. चूँकि कब्र शहर की दीवारों के बाहर थी, अंधेरा और शीघ्र पलायन उनका सर्वोत्तम विकल्प था.
लेकिन अगर वह मरा नहीं होता तो क्या होता??
आपने बेहतर किया साक्ष्य की समीक्षा करें उस मुद्दे पर.
इसलिए किसी ने वास्तव में पुनरुत्थान होते नहीं देखा! यह एक अविश्वसनीय चूक है क्योंकि यह पूरे खाते की मुख्य घटना है.
ज़रूरी नहीं. इससे बस यही संकेत मिलता है कि उस वक्त असल में कोई मौजूद नहीं था – अगर होता तो बहुत अजीब होता, जैसा कि यह सुबह-सुबह एक सीलबंद कब्र के अंदर हुआ था!
तो ल्यूक यीशु का उल्लेख क्यों नहीं करता?’ महिलाओं से मुलाकात?
सबसे स्पष्ट कारण (पहली सदी के एक आदमी के लिए) महिलाओं की गवाही के प्रति प्रचलित रवैया था (देख बिंदु 7 मुख्य लेख में). ल्यूक महिलाओं के प्रति पुरुषों के संदेह पर जोर देता है और तुरंत पुरुषों की गवाही पर विचार करता है. लेकिन यह भी संभव है कि ल्यूक ने वास्तव में यह विशेष विवरण नहीं सुना था, चूँकि वह यरूशलेम का निवासी नहीं था. उसके पुनरुत्थान विवरण का प्राथमिक स्रोत पीटर में से एक प्रतीत होता है, जॉन, या मैरी मैग्डेलीन, जो स्पष्ट रूप से उनके लिए समाचार लेकर आई और जब यीशु उनसे मिले तो वह स्वयं अन्य महिलाओं के साथ नहीं थी.
यीशु ने मरियम से कहा कि वह ऊपर नहीं चढ़ा है क्योंकि उसकी मृत्यु नहीं हुई है!
यह पुनरुत्थान के बीच सुसमाचार वृत्तांतों में किए गए अंतर को नजरअंदाज करता है (मृतकों में से) और आरोहण (अपने पिता की उपस्थिति में). इस प्रारंभिक आरोहण से बिल्कुल अलग, चालीस दिन बाद उन्हें अपने शिष्यों के सामने स्वर्ग में चढ़ते देखा गया (Lk 24:50, अधिनियमों 1:9).
मुझे यह देखकर आश्चर्य हुआ कि सुसमाचार के चार वृत्तांतों के बीच इतनी बड़ी लंबाई में असंगतताएं हैं और फिर उनकी सत्यता साबित करने की कोशिश की गई!
सहज रूप में, यदि आपके पास किसी घटना का वास्तविक प्रत्यक्षदर्शी विवरण है, उन लोगों से जिन्होंने इसे विभिन्न दृष्टिकोणों से देखा, जब तक जान-बूझकर मिलीभगत नहीं की गई है, तब तक वे अलग-अलग रहेंगे. वहीं दूसरी ओर, जब लोग मिलकर एक कहानी गढ़ते हैं, हालाँकि विश्वसनीयता बढ़ाने के लिए उनमें कुछ बदलाव शामिल हो सकते हैं, वे उन विरोधाभासों से बचने के लिए सावधान रहते हैं जिनके कारण लोग उनकी सटीकता पर सवाल उठा सकते हैं. मिलीभगत या बाद में नकल और अलंकरण के सिद्धांतों का समर्थन करने के लिए विरोधाभास बहुत बड़े हैं, इसका तात्पर्य यह है कि लेखक अन्य वृत्तांतों और उनके बीच स्पष्ट विरोधाभासों से अनभिज्ञ थे.
लेकिन हालांकि ये विसंगतियां मिलीभगत के खिलाफ एक मजबूत तर्क प्रस्तुत करने के लिए पर्याप्त रूप से स्पष्ट हैं, घटनाओं के अनुक्रम और स्रोतों के अलग-अलग दृष्टिकोणों के सावधानीपूर्वक पुनर्निर्माण से उन्हें उचित रूप से समझा जा सकता है।, जैसा कि यह विश्लेषण दर्शाता है.
निश्चित रूप से, यदि चीज़ें आपके कहने के अनुसार घटित होतीं, हर किसी को ठीक-ठीक पता होना चाहिए था कि क्या हुआ था!
तब नहीं जब आप उस समय की परिस्थितियों पर विचार करें. यहां दो कारक महत्वपूर्ण हैं:
- पहले तो, विश्वव्यापी इलेक्ट्रॉनिक संचार के हमारे युग में हम भूल जाते हैं कि उन दिनों संचार करना कितना कठिन था. महिलाओं के वृत्तांतों का विश्लेषण करने के लिए हमें सभी चार सुसमाचारों की आवश्यकता थी: लेकिन उस समय लिखित विवरण बहुत कम थे. शुरू में जोर इस पर था लिखित वृत्तांत के बजाय प्रत्यक्षदर्शी, और गवाहों ने ज्ञात दुनिया के बारे में दूर-दूर तक यात्रा की. जो कोई भी अपने खातों को सहसंबंधित करना चाहता है उसे भी ऐसा ही करना होगा, बहुत कम गति पर, यहां तक कि यह जानने का भी लाभ नहीं मिला कि जिन लोगों को वे तलाश रहे थे वे कहां हैं. उन शुरुआती दिनों में, इसलिए, सुसमाचार लेखक घटनाओं के अपने प्रत्यक्ष ज्ञान के संयोजन पर भरोसा करने के लिए बाध्य होंगे, और ऐसे लिखित रिकॉर्ड और व्यक्तिगत खाते जिन तक उनकी स्वयं पहुंच थी.
- दूसरे, जैसा कि अभी बताया गया है, एक महिला की गवाही को बहुत कम सम्मान दिया गया. इसलिए यह संभावना नहीं है कि कोई भी इन खातों को इतना महत्वपूर्ण मानेगा कि अन्य महिलाओं के खातों की तलाश करने के प्रयास की आवश्यकता होगी.
ट्यूरिन कफन के बारे में क्या??
ट्यूरिन कफन का ज्ञात इतिहास तब तक शुरू नहीं होता 1354, किस बिंदु पर इसका स्वामित्व जेफ्री डी चार्ने के पास है, एक फ्रांसीसी शूरवीर. इस प्रकार, भले ही वह असली हो, पहले के संदर्भों की अनुपस्थिति से संकेत मिलता है कि प्रारंभिक चर्च के लिए इसका कोई विशेष महत्व नहीं था.
ध्यान दें, तथापि, वह कफ़न, जो एक कपड़ा है जिसका उपयोग पूरी लाश के चारों ओर लपेटने के लिए किया जाता होगा, जॉन के विवरण में कब्र के कपड़ों के विवरण से मेल नहीं खाता.
यह गलत पहचान का एक साधारण मामला लगता है! वह शायद अभी-अभी बाहर निकला है…
यह काफी प्रशंसनीय लगेगा, लेकिन उसके बाहर निकलने के तरीके के लिए. पाठ वस्तुतः पढ़ता है, 'वह उनसे अदृश्य हो गया।’
यह शायद बाद में किया गया थोड़ा सा अलंकरण है.
हमेशा की तरह, ईमानदारी और सटीकता के लिए ल्यूक की प्रतिष्ठा के आलोक में इस तरह के दावे की जांच की जानी चाहिए. वह हमें गवाहों में से एक का नाम भी बताता है. और देखें कि वह कितनी स्पष्टता से इस तथ्य को स्वीकार करता है कि उन्होंने अंतिम क्षण तक यीशु को नहीं पहचाना. अगर वह कहानी को संवारने की कोशिश कर रहा होता, यदि उन्होंने यीशु को पहले ही पहचान लिया होता तो यह अधिक विश्वसनीय प्रतीत होता.
मार्क के मुताबिक ऐसा नहीं हुआ: उनका कहना है कि शिष्यों को अब भी विश्वास नहीं हुआ कि यीशु जीवित हैं!
मार्क का सुसमाचार (16:12-14), एम्मेयस कहानी का भी उल्लेख है: लेकिन पीटर से कोई मुलाकात नहीं. और वह ऐसा कहता है, जब शाम को यीशु शिष्यों को दिखाई दिये, “उसने उन्हें विश्वास की कमी और उन लोगों पर विश्वास करने से इनकार करने के लिए डांटा जिन्होंने उसे उठने के बाद देखा था।” आपने हमें बताया था कि मार्क था पीटर का दुभाषिया, इसलिए उसे पता होना चाहिए कि क्या हुआ. फिर ल्यूक की घटनाओं का संस्करण सही कैसे हो सकता है?
पहले तो, के रूप में किया गया है पहले उल्लेख किया है, अधिकांश विद्वानों का मानना है कि मार्क के सुसमाचार का मूल संस्करण महिलाओं के विवरण के साथ समाप्त होता है, पद्य पर 8, और यह कि शेष छंद बाद में जोड़े गए हैं. ऐसा इसलिए है क्योंकि वे सबसे पुरानी ज्ञात पांडुलिपियों से गायब हैं. इसलिए, हालाँकि यह अभी भी व्यापक रूप से स्वीकार किया जाता है कि ये छंद वास्तविक प्रारंभिक चर्च परंपरा का प्रतिनिधित्व करते हैं, अनावश्यक तर्क से बचने के लिए हमने उन्हें एम्मियस मुठभेड़ के सबूत के रूप में उद्धृत नहीं किया. हालांकि, उन्हें अंकित मूल्य पर लेना, क्या वे वास्तव में ल्यूक के विवरण का खंडन करते हैं?
यह बिल्कुल स्पष्ट है कि दोनों विवरण केवल शाम की बातचीत की सतही रूपरेखा देते हैं. लेकिन ल्यूक का संस्करण हमारे देखने के लिए पर्याप्त रूप से विस्तृत है, अब भी, चेले शुरू में पुनरुत्थान के बारे में पूरी तरह आश्वस्त नहीं थे; क्योंकि जब यीशु प्रकट होता है तो वे भयभीत हो जाते हैं, यह सोच कर कि वह एक भूत है. और यीशु वास्तव में उनके अविश्वास को चुनौती देते हैं. न ही यह स्पष्ट है कि क्या मार्क का मतलब है कि यीशु ने उन्हें पीटर और एम्मियस के दो लोगों पर विश्वास करने में विफलता के लिए डांटा था, या महिलाओं के प्रति उनके पहले के संदेह के लिए.
इसलिए कथित विसंगति वास्तव में इससे अधिक नहीं है: मार्क के अधिक संक्षिप्त विवरण में यीशु का कोई उल्लेख नहीं है’ पीटर से मुलाकात. लेकिन अगर ल्यूक का विवरण भी इस बैठक का केवल एक संक्षिप्त संदर्भ देता है और यह कब या कैसे हुआ, इसके बारे में कुछ नहीं कहता है, यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि मार्क के संक्षिप्त अंश में केवल बेहतर रिपोर्ट की गई घटनाओं का उल्लेख है.
पॉल को आसानी से ल्यूक से कहानी मिल सकती थी, या विपरीत! आपने हमें बताया है कि पॉल एक था सफ़र के साथी ल्यूक का, इसलिए हम जानते हैं कि उनके पास अवसर था.
लेकिन यह कहां से आया? हम यह भी जानते हैं कि पौलुस की मुलाकात पतरस से यरूशलेम में हुई थी (अधिनियमों 15:1-7) और उनके साथ अकेले में समय बिताया, अपने स्वयं के शिक्षण की सटीकता की जाँच करना (गलाटियन्स 2:1-2). और ये मुलाकात पछाड़ ल्यूक के साथ उनका पहला रिकॉर्डेड संपर्क (अधिनियमों 16:10).
फिर से गलत पहचान जैसा लगता है! जॉन मानते हैं कि उनमें से किसी ने भी यह पूछने की हिम्मत नहीं की कि वह कौन हैं.
वह यह भी कहते हैं, 'वे जानते थे कि यह प्रभु था।’ बाद की बातचीत से यह बिल्कुल स्पष्ट हो जाता है, न केवल वे पूरी तरह आश्वस्त थे कि यह व्यक्ति यीशु था – वह भी ऐसा ही था!
हालांकि, यह और ल्यूक द्वारा एम्मियस रोड पर शिष्यों द्वारा यीशु को नहीं पहचानने का पिछला उल्लेख एक दिलचस्प सवाल उठाता है कि पुनरुत्थान के बाद यीशु वास्तव में कैसे दिखते थे।. क्या वह जवान लग रहा था, पुराने, शानदार – या वह अपनी इच्छानुसार अपना रूप बदल सकता है? हम इस एक विषय पर एक बड़ा बाइबल अध्ययन कर सकते हैं; लेकिन यहाँ वास्तव में जगह नहीं है.
अगर ऐसा बाद में हुआ, ल्यूक अधिनियमों में इसका उल्लेख क्यों नहीं करता??
अधिनियम मुख्य रूप से चर्च के विकास का दस्तावेजीकरण करते हैं. अध्याय 1 के माध्यम से 7 इसके बाहरी विस्तार से पहले यरूशलेम में चर्च पर ध्यान केंद्रित करें. यदि उपस्थिति को 500 तब हुआ था, ल्यूक इसका उल्लेख करने के लिए लगभग बाध्य होता. अध्याय 8 अपना ध्यान चर्च के उत्पीड़न पर केन्द्रित कर देता है जिसके कारण उसका आंदोलन यरूशलेम से बाहर की ओर हो जाता है. ल्यूक इस बिंदु पर फिलिप के सामरिया के मिशन पर अपनी कहानी केंद्रित करता है – अन्यजातियों की दुनिया के लिए अगला प्रमुख मंच, इसके बाद इथियोपिया के हिजड़े से उसकी मुठभेड़ हुई. स्पष्ट रूप से, यहां उनकी रुचि पुनरुत्थान का और सबूत देने में नहीं है – वह पहले से ही मानता है कि यह अचूक रूप से सिद्ध हो चुका है (अधिनियम देखें 1:3) – की अपेक्षा, वह सुसमाचार के प्रसार की ओर ले जाने वाली घटनाओं में रुचि रखता है. अधिनियमों 9 पॉल के रूपांतरण पर उठाता है, जैसे ही वह जेरिको पर अपना अत्याचार बढ़ाने के लिए निकला.
पॉल हमें बताता है कि यह घटना उसके रूपांतरण से पहले हुई थी. इसलिए सबसे संभावित समय पॉल के उत्पीड़न के शुरुआती चरण के दौरान होगा, जब चर्च यरूशलेम से बिखरने की प्रक्रिया में था. खाते को शामिल न करने का ल्यूक का कारण यह होगा कि वह वहां नहीं था और यह सीधे तौर पर उसकी कहानी से संबंधित नहीं था.
शायद उन पर बिजली गिरी होगी! यह अधिनियमों से प्रकट होता है 26:14 शाऊल को अपने विवेक से परेशानी हो रही थी: इसलिए यदि वह बिजली गिरने से गिर गया हो, वह कल्पना कर सकता था कि यीशु उससे बात कर रहा था.
बहुत ही कल्पनाशील सिद्धांत, लेकिन यह संभावना इतनी दूर है कि अगर यह उस तरीके से हुआ होता तो यह एक निकट चमत्कार होता! हालांकि, कुछ तथ्य इसके विरुद्ध तर्क देते हैं. बिजली का गिरना 'स्वर्ग से चमकने वाली रोशनी' के रूप में प्रकट नहीं होता है’ इसके पीड़ितों को – यह बस एक अचानक प्रभाव और बहुत तेज़ धमाका है.
बॉल लाइटिंग, शायद?
प्रयास जारी रखें – यह हर समय और अधिक असंभव होता जा रहा है! जब हम तीनों खातों को सहसंबंधित करते हैं, हम पाते हैं कि शुरू में पॉल की पूरी पार्टी धराशायी हो गई (26:14): लेकिन उस समय तक पॉल यीशु के साथ बातचीत कर रहा था, उसके साथी वापस अपने पैरों पर खड़े हो गए हैं, इस आवाज को सुनना लेकिन उसे समझ न पाना या किसी को देख न पाना (9:7 & 22:9). मजे की बात है, शाऊल ही एकमात्र ऐसा व्यक्ति नहीं था जो आवाज़ समझता था: वह एकमात्र व्यक्ति था जिसकी दृष्टि किसी भी तरह प्रभावित हुई थी.
मनोदैहिक अपराधबोध से प्रेरित?
चूँकि हमारे पास इस अलौकिक प्रकाश के अन्य गवाह हैं, हम इसे पूर्णतः मनोदैहिक कहकर ख़ारिज नहीं कर सकते. फिर हमें उसकी चोट की प्रकृति से संबंधित साक्ष्यों पर विचार करना चाहिए, और भूमिका अनन्यास द्वारा निभाई गई. हनन्याह ने यीशु को शाऊल के अंधेपन के बारे में बताते हुए और उसे जाकर उसके ठीक होने के लिए प्रार्थना करने का निर्देश देते हुए सुना. अनन्या मूर्ख नहीं है और उसका तर्क है कि यह एक अच्छा विचार नहीं है, शाऊल का रिकार्ड दिया गया. लेकिन वह जाता है, और प्रार्थना करता है. जब वह ऐसा करता है, एक भौतिक परिणाम है, शाऊल की आँखों से छिलके जैसा कुछ गिर रहा था.
तो भले ही आप इस विस्तृत 'बॉल-लाइटनिंग' का उपयोग करके शाऊल के अनुभव को खारिज करने का प्रयास करें’ लिखित, फिर यह मान कर इसे और भी शानदार बनाना आवश्यक है कि एक ईसाई शाऊल की चोट के बारे में सुनेगा, आश्वस्त रहें कि वह इसके बारे में कुछ कर सकता है और करना भी चाहिए, तब वास्तव में शाऊल की आँखों का शारीरिक उपचार करने में सफल हुए.
द्वारा पृष्ठ निर्माण केविन राजा
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