प्रारंभिक चर्च सूत्रों का कहना है की गवाही.

नया नियम प्रमाणीकरण के लिए दावा करता है.

उस समय के पारंपरिक अभ्यास के बाद, कोई भी गॉस्पेल स्पष्ट रूप से अपने लेखकों का नाम नहीं देता है. हालांकि:

ए) ल्यूक को परिचय (1:1-4) और अधिनियम (1:1-2), लेखन की उनकी शैलियों के साथ संयुक्त, इनको उसी के द्वारा लिखा गया है, अत्यधिक शिक्षित, व्यक्ति. सुसमाचार का परिचय इंगित करता है कि वह यीशु के अन्य अभिलेखों के अस्तित्व से अवगत था’ जिंदगी, लेकिन पहले से किए गए प्रयास की तुलना में अधिक सटीक रूप से ऑर्डर किए गए खाते को प्रस्तुत करना चाहता था; अधिनियमों के परिचय से पता चलता है कि यह सुसमाचार की अगली कड़ी के रूप में लिखा गया था. तीसरे व्यक्ति से पहले व्यक्ति बहुवचन में बदल जाता है (तथाकथित ‘हम’ मार्ग) अधिनियमों के अध्यायों के कुछ हिस्सों में 16, 20, 21, 27 और 28 संकेत मिलता है कि वह सेंट का एक यात्रा साथी था. पॉल.

ख) जॉन के सुसमाचार में एक अनाम शिष्य के कई संदर्भ हैं जो विशेष रूप से यीशु से प्यार करते थे और जो यीशु की पहचान पूछने के लिए अंतिम समर्थक पर उसके खिलाफ झुक गए थे’ प्रकट करनेवाला. यह अनाम शिष्य जॉन में पहचाना जाता है 21:20-4 सुसमाचार के लिए प्राथमिक स्रोत के रूप में. यह स्पष्ट रूप से पीटर नहीं है, जो अक्सर नाम से उल्लेखित है: लेकिन विवरण और अन्य सुराग जॉन के साथ अच्छी तरह से फिट हैं, जिसका स्पष्ट रूप से नाम भी नहीं है. जॉन के एपिसोड उसी लेखक के लिए जिम्मेदार हैं; हालांकि फिर से उनमें से किसी में भी उनका नाम नहीं है. जॉन को रहस्योद्घाटन के लेखक के रूप में भी स्पष्ट रूप से पहचाना जाता है: हालांकि इसमें वर्तमान चर्चा के लिए प्रासंगिक सामग्री नहीं है.

कितना सुविधाजनक! शाब्दिक विश्लेषण से पता चलता है कि रहस्योद्घाटन जॉन के सुसमाचार के लेखक द्वारा नहीं लिखा गया था!

सी) सेंट पॉल के अधिकांश प्रकरणों के बारे में बहुत कम विद्वतापूर्ण विवाद है, टिमोथी और टाइटस के अलावा. वे एक विशिष्ट शैली और सिद्धांत सामग्री प्रदर्शित करते हैं और हमेशा उनके काम के रूप में स्पष्ट रूप से पहचाने जाते हैं, एक बिंदु पॉल एक प्रामाणिक विशेषता के रूप में बताता है 2 thes 3:17. (ध्यान दें कि इब्रियों को एपिस्टल करता है नहीं पॉलीन लेखकीय दावा करना।)

घ) दोनों 1 और 2 पीटर ने स्पष्ट रूप से उनके लेखकत्व का वर्णन किया है. यह कुछ विद्वानों द्वारा विवादित रहा है, हालांकि यह पारंपरिक दृश्य बना हुआ है. फिर भी, अनावश्यक बहस से बचने के लिए उन्हें वर्तमान चर्चा में उद्धृत नहीं किया गया है.

इ) जूड के एपिसोड में कहा गया है कि यह जूड द्वारा लिखा गया था, जेम्स का भाई. हालांकि, यह पुनरुत्थान से संबंधित प्रत्यक्ष प्रमाण प्रदान करता है, इसलिए इस चर्चा में उद्धृत नहीं है.

नए नियम के दस्तावेजों के डेटिंग से संबंधित आंतरिक साक्ष्यों पर अलग से चर्चा की जाएगी.

अर्ली चर्च फादर्स की गवाही.

पोलीकार्प (ई 69-155)

पोलीकार्प, स्मरना का बिशप, प्रेरित जॉन द्वारा व्यक्तिगत रूप से अनुशासित किया गया था, और सार्वजनिक रूप से अपने विश्वास को वापस लेने से इनकार करने के बाद दांव पर जला दिया गया था. फिलिप्पी में चर्च को लिखा गया एक पत्र (पॉल द्वारा लिखे गए एनटी पत्र से भ्रमित नहीं होना चाहिए) वह सब जो अपने लेखन के कारण जीवित रहता है: लेकिन वह निम्नलिखित लेखकों के लिए एक स्रोत के रूप में महत्वपूर्ण है.

Papias ज (ई 60-140)

पापियास फ़िरगिया में हिरापोलिस के बिशप थे, और एक विपुल लेखक. उनका लेखन आज केवल अन्य लेखकों के उद्धरणों में जीवित है, जैसे कि यूसीबियस और इरेनेअस. इरेनाउस हमें बताता है कि वह पॉलीकार्प का एक साथी था और जॉन को व्यक्तिगत रूप से भी सुना था. यूसेबियस एक मार्ग का हवाला देता है जिसमें पापियास का वर्णन है कि वह कैसे किसी से भी सवाल करेगा, जो उसे मिला जो पहले प्रेरितों और चर्च के शुरुआती नेताओं का ज्ञान था. Eusebius ने Papias द्वारा निम्न कथन का भी हवाला दिया:

'निशान, पतरस का दुभाषिया बनना, नीचे लिखी हर बात को ठीक से याद किया, हालांकि बिना किसी क्रम के रिकॉर्डिंग जो मसीह द्वारा कही गई या की गई थी. न तो उसने प्रभु को सुना, ना ही उसने उसका पालन किया; लेकिन बाद में, जैसा मैंने कहा, (में भाग लिया) पीटर, जिसने अपने निर्देशों को जरूरतों के अनुकूल बनाया (उसके श्रोताओं की) लेकिन प्रभु के तांडव से जुड़े खाते को देने का कोई डिज़ाइन नहीं था. तो फिर मार्क ने कोई गलती नहीं की, जब उसने कुछ बातें लिखीं, तो जैसे उसने उन्हें याद किया; क्योंकि उसने यह उसकी परवाह की कि वह जो कुछ भी सुने, उसे न छोड़े, या उसमें कोई गलत बयान लगाना।’

पापियास को भी रिकॉर्ड किया गया है:

'तो फिर, मैथ्यू ने हिब्रू भाषा में oracles की रचना की, और हर एक ने उन्हें सर्वश्रेष्ठ के रूप में व्याख्या की।’

विद्वानों के रूप में अलग है कि क्या पापियों का मतलब था कि मैथ्यू ने हिब्रू में लिखा था, या अरामी में, यहूदी लोगों की बोलचाल की भाषा.

Irenaeus (ई 120-190)

इरेनॉज़ पॉलीकार्प के शिष्य थे, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया था कि खुद जॉन के एक शिष्य थे. वह रिकॉर्ड करता है:

‘मैथ्यू ने भी अपनी बोली में इब्रानियों के बीच एक लिखित सुसमाचार जारी किया, जबकि पीटर और पॉल रोम में प्रचार कर रहे थे, और चर्च की नींव रखना. उनके जाने के बाद, निशान, पीटर के शिष्य और व्याख्याकार, पीटर ने जो उपदेश दिया था, उसे लिखने में भी हमें हाथ नहीं बँटाया. ल्यूक ने भी, पॉल का साथी, एक किताब में दर्ज सुसमाचार उनके द्वारा प्रचारित है. उसके बाद, जॉन, प्रभु के शिष्य, जो उसके स्तन पर झुक गया था, खुद को एशिया में इफिसुस में अपने निवास के दौरान एक सुसमाचार प्रकाशित किया।’

अलेक्जेंड्रिया का क्लेमेंट (ई 155-220) मार्क का भी कहना है:

'कब, रोम में, पतरस ने खुलकर इस शब्द का प्रचार किया था और आत्मा ने सुसमाचार का प्रचार किया था, बड़े दर्शकों ने मार्क से आग्रह किया, जिसने लंबे समय तक उसका पीछा किया था और याद किया था कि क्या कहा गया था, यह सब लिखने के लिए. यह उसने किया, अपने सुसमाचार को सभी के लिए उपलब्ध कराना जो इसे चाहते थे।’

सारांश

हालाँकि नए नियम में सुसमाचार लेखकों का नाम नहीं है, उनके पारंपरिक लक्षणों की पुष्टि अर्ली चर्च फादर्स द्वारा की जाती है. ये ऐसे अधिकारी हैं जिनके करीब थे, प्रेरितों और अन्य पहली पीढ़ी के मसीहियों के लिए अच्छी तरह से परिभाषित कनेक्शन और उनकी गवाही के लिए मरने के लिए तैयार थे.

इन शुरुआती स्रोतों की गवाही के अनुसार, मैथ्यू लिखा गया पहला नया नियम था. चूंकि Irenaus का कहना है कि यह तब किया गया था जब पीटर और पॉल रोम में थे, यह सबसे बाद में सुसमाचारों को स्थान देता है, अगर सब नहीं, पॉल के एपिसोड (रोम पॉल का अंतिम गंतव्य है).

निशान (आम तौर पर जॉन मार्क के रूप में पहचाना जाता है, यरूशलेम का एक शिष्य जो कई बार अधिनियमों में वर्णित है) कुछ ही समय बाद लिखा, पीटर की गवाही के आधार पर. ल्यूक बाद में अपने सुसमाचार लिखा था, इसके बाद अधिनियम, जॉन पुनर्जीवित होने के लिए अंतिम प्रमुख गवाहों में से आखिरी होने के साथ दर्ज किया जाएगा.

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