कल्प क्या है?

यीशु की शब्दावली पर विचार करते समय, हमने नोट किया कि दृष्टान्तों में Matthew 13:24-50 'युग/दुनिया के अंत' से संबंधित को संभावित रूप से 'के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है'कल्प का अंत.' हमारा अंग्रेजी शब्द, 'कल्प,' मूलतः ग्रीक भाषा का लिप्यंतरण था ‘aion‘ (जी165) लैटिन के माध्यम से; और अर्थ में इसके बहुत करीब रहता है. लेकिन कथा' यह स्वयं हिब्रू शब्द का अनुवाद है, ‘olam‘(एच5769); और, हालाँकि अवधारणाएँ बहुत समान हैं, हमें मूल हिब्रू शब्द में अर्थ की बहुत अधिक सूक्ष्मता को पढ़ने से सावधान रहना चाहिए, क्योंकि सभी 3 पिछले कुछ वर्षों में भाषाओं के अर्थ में परिवर्तन आया है.

• का मूल अर्थ ‘olam‘ 'अतीत या भविष्य में एक अनजाने सुदूर काल' या 'अनन्त काल' का था।’¹ यह वह अर्थ है जिसमें इसका उपयोग पूरे पुराने नियम में किया जाता है; (पिछले ओ.टी. में बहुत कम पाठों के संभावित अपवाद के साथ. लिखी जाने वाली किताबें). लेकिन बाद में रब्बीनिक चर्चाओं और धार्मिक अनुष्ठानों में, द्वितीय मंदिर काल के मध्य या उत्तरार्ध से डेटिंग (c.300BC या बाद का), इसका प्रयोग 'युग' या 'विश्व' के अर्थ में किया जाने लगा (जैसे कि 'ओलम हा-बा' ('आने वाली दुनिया') और 'ओलम बैटर' ('विश्व का स्वामी')).²

• अंग्रेजी 'एयॉन' (यूएस/कनाडाई 'ईऑन') 'एक अत्यंत लंबे' के अर्थ पर ध्यान केंद्रित किया गया है (यद्यपि अंततः परिमित है) समय अवधि;' भूविज्ञान और खगोल विज्ञान के क्षेत्र में कुछ और विशिष्ट परिभाषाओं के साथ.

• यूनानी'aion' का मूल अर्थ 'जीवन' था,'जीवन शक्ति' या 'जीवन-शक्ति' के अर्थ में;' लेकिन होमर से (सी.700ई.पू) से आगे, इसका अर्थ 'जीवनकाल' और 'जीवनशैली' के विचारों को शामिल करने के लिए विस्तृत किया गया, 'पीढ़ी' और 'उम्र';'हालांकि इसका अनुवाद 'उम्र' के अर्थ में 'उम्र' के रूप में किया जाता है, 'हमेशा के लिए', 'कालातीत' या 'अनंत काल के लिए'; या फिर 'दुनिया' के अर्थ में 'वह सब कुछ जो एक विशेष युग में हमारे लिए बोधगम्य है' (जैसे कि मानव इतिहास का विस्तार). प्लेटो (सी.350ई.पू) इस्तेमाल किया गया 'aion'विचारों की शाश्वत दुनिया' को दर्शाने के लिए,' और अरस्तू (सी.330ई.पू) स्वर्ग के 'अमर और दिव्य' जीवन के रूप में. इस प्रकार इस शब्द ने दार्शनिक और धार्मिक अर्थ के नए रंग ग्रहण करना शुरू कर दिया; यद्यपि सार्वभौमिक रूप से किसी भी तरह से नहीं.

यहां जो प्रश्न हमें चिंतित करता है वह यह है कि इन क्रमिक अर्थ संबंधी बदलावों का नए नियम के ग्रंथों के बारे में हमारी समझ पर क्या प्रभाव पड़ना चाहिए.

यदि हम ' के उपयोग की जांच करेंaion' नए नियम में, हम पाते हैं कि ऐसा होता है 128 टाइम्स. में 60 इनमें से इसका प्रयोग रूप की अभिव्यक्ति में किया जाता है, 'कल्प में(एस),'या कभी-कभी, 'कल्पों के युगों में।' इस अभिव्यक्ति का बोलचाल का अर्थ 'हमेशा के लिए' प्रतीत होता है,' या 'जब तक दुनिया है जैसा कि हम जानते हैं रहता है:' लेकिन यह ध्यान देने योग्य है कि बहुगुणित रूप आम तौर पर स्वयं भगवान की 'सदा-सदा' के लिए आरक्षित होते हैं. (उदाहरण के लिए:. में Mt. 6:13, यीशु ने प्रभु की प्रार्थना समाप्त की, '...युगों-युगों तक राज्य, शक्ति और महिमा तुम्हारी ही है;' जबकि पॉल आम तौर पर 'कल्पों के युगों में' भगवान को आशीर्वाद देकर समाप्त होता है।) में 6 उपरोक्त में से 60 मामलों में अभिव्यक्ति को 'कभी नहीं' का अर्थ देने के लिए एक जोरदार नकारात्मक के साथ जोड़ा जाता है 68 मामलों, संदर्भों की संक्षिप्त जांच से पता चलता है कि 'दुनिया' या 'उम्र' का अनुवाद समग्र अर्थ में बहुत कम अंतर डालता है.

लेकिन 'के इच्छित अर्थ के और भी महत्वपूर्ण प्रमाणaion' पुराने नियम के सेप्टुआजेंट ग्रीक अनुवाद से भी लिया जा सकता है. टोरा (का प्रसिद्ध संस्करण 5 मूसा की पुस्तकें जिनसे सेप्टुआजेंट को इसका नाम मिला) लगभग 250BC में अनुवाद किया गया था, और पुराने नियम का शेष भाग 132 ई.पू. तक. ये अनुवाद यीशु द्वारा उपयोग किए गए मूलभूत 'शास्त्र' थे, अधिकांश यूनानी भाषी यहूदी और प्रारंभिक चर्च के सदस्य. यह कार्य उन लोगों द्वारा किया गया था जो मूल हिब्रू पाठ और अपने समय की ग्रीक शब्दावली दोनों की समझ में आवश्यक रूप से विशेषज्ञ थे।; इस प्रकार 'के अर्थ को क्रॉस-चेक करने का एक आदर्श अवसर मिलता हैaion'जैसा कि वास्तव में पवित्रशास्त्र में उपयोग किया जाता है.

असल में, 'olam' प्रकट होता है 438 कई बार 413 हिब्रू ओटी के छंद और इसका अनुवाद 'के रूप में किया गया हैaion' (या इसका विशेषण, 'aionios') 543 कई बार 351 सेप्टुआजेंट के छंद. हम पहले ही नोट कर चुके हैं कि 'का अर्थolam'हिब्रू में ओ.टी. है, लगभग बिना किसी अपवाद के, 'अतीत या भविष्य में एक बहुत ही दूरस्थ अवधि' या 'अनंत काल में।' लेकिन सभी में 12 छंद 'olam' का सीधा अनुवाद ' के रूप में किया जाता हैaion' या 'aionios.' शेष का, 7 'निरंतर/अनन्त/प्रारंभ से' और के अर्थ में प्रस्तुत किया गया है 5 अनिश्चित अर्थ के भिन्न पाठ हैं. अन्य छंद जिनमें हिब्रू शब्द या अभिव्यक्तियाँ हैं जिनका अनुवाद इस प्रकार किया गया है 'aion' या 'aionios' के भी ऐसे ही अर्थ प्रतीत होते हैं.³

किस बारे में 'aionios?'

जबकि हम पुराने नियम के विषय पर हैं, 'विशेषण' पर करीब से नज़र डालना भी बहुत ज्ञानवर्धक है।aionios' (जी166) ग्रीक सेप्टुआजेंट संस्करण में. यदि हम विशेष रूप से देखें 'aionios,' हम पाते हैं कि ऐसा प्रतीत होता है 119 कई बार 113 छंद; और सभी लेकिन 9 इनमें से 'के अनुवाद हैंolam.' इस शेष का, 4 ' का अनुवाद हैंalam' (कलडीन के समकक्ष 'olam') जबकि शेष 5 भिन्न पाठन हैं (जिनमें से एक का अर्थ उचित निश्चितता के साथ 'अनन्त' या 'अमर' निर्धारित किया जा सकता है).⁴

हमने नोट किया पहले उस, कहाँ Mark 9:43-46 आग की बात करता है जो 'बुझती नहीं है।',' और 'अविवादास्पद' है,' Matthew 18:8 'का उपयोग करता हैaionios'; जिसे आम तौर पर 'अनन्त' के रूप में अनुवादित किया जाता है,' 'अनन्त' या 'हमेशा के लिए।' लेकिन कुछ लोग दृढ़ता से तर्क देते हैं कि इसके बजाय इसे 'के रूप में प्रस्तुत किया जाना चाहिए।aeonian,’ in the sense of ‘pertaining to’ a particular aeon, rather than as having the indefinitely long-term or eternal properties of ‘olam.’ The reason why this is important is that, if it could be shown that the primary thought behind the use of the adjective ‘aionios‘ is नहीं that of its duration, then it becomes possible to argue that an ‘aeonian’ penalty may be a relatively short period that will then be terminated, or even reversed.

Now it is true that some, but by no means all, secular Greek writers had begun to use ‘aeonian’ in this more specialized sense – as also did some Christian theologians – from about the 3rd century AD onwards. लेकिन सेप्टुआजेंट की उपरोक्त जांच से स्पष्ट रूप से पता चलता है कि दोनों का इच्छित अर्थ 'aion' और 'aionios' पुराने नियम के अर्थ में था 'olam' - 'अतीत या भविष्य में एक बहुत ही दूरस्थ अवधि' या 'निरंतरता में।'

चूंकि नए नियम के लेखक हिब्रू और ग्रीक टेस्टामेंट को अपने धर्मग्रंथ के रूप में उपयोग कर रहे थे, हम उनसे समान परिभाषाएँ अपनाने की अपेक्षा करेंगे. लेकिन आगे की जांच करने के लिए हमें न्यू टेस्टामेंट को ही देखना चाहिए; कहाँ 'aionios' प्रकट होता है 71 टाइम्स. में 45 यहाँ इन (लगभग दो तिहाई!) इसका प्रयोग अभिव्यक्ति में किया जाता है, 'अनन्त जीवन।' यह है the मानक अभिव्यक्ति का उपयोग यीशु का अनुसरण करने वालों के कभी न ख़त्म होने वाले जीवन का वर्णन करने के लिए किया जाता है! इसलिए ऐसी किसी भी अभिव्यक्ति के बारे में सोचना मुश्किल होगा जो किसी ऐसी चीज़ के विचार को व्यक्त करने के लिए कम उपयुक्त हो जिसके हमेशा तक बने रहने की उम्मीद नहीं थी! और भी, इनमें से तीन संदर्भ पुराने नियम से एक स्पष्ट संबंध जोड़ते हैं. Mt 19:6, Mk 10:17 & Lk 10:30 सभी अमीर युवा शासक के प्रश्न का हवाला देते हैं, “अनन्त जीवन पाने के लिए मैं क्या करूँ??लेकिन यह अभिव्यक्ति कहां से आती है? इसका प्रथम बाइबिल प्रयोग है Dan 12:2; जहां हिब्रू में अनुवाद करते समय सेप्टुआजेंट इसे बिल्कुल नए नियम के समान प्रस्तुत करता है, 'olam chay.'

शेष का 26 मामलों, एक और 18 निस्संदेह सबसे अच्छा अर्थ तब होता है जब इसे 'अनन्त' या 'हमेशा के लिए' अर्थ के रूप में समझा जाता है। इनमें अभिव्यक्ति शामिल है, 'pro chronon aionion;' ('दुनिया शुरू होने से पहले' - शाब्दिक रूप से, 'एयोनियन समय से पहले'), में Rom 16:25, 2Tim 1:9 & Tit 1:2, और 'pneumatos aioniou' ('अनन्त आत्मा') में Heb 9:14.

एक संदर्भ (Philemon 1:15-16) might be interpreted in either sense: ‘For perhaps he was therefore separated from you for a while, that you would have him forever, no longer as a slave, but more than a slave, a beloved brother.’ Paul might have been thinking only of having this slave back as a brother in this life: लेकिन, given the context, it is more probable that he is thinking in terms of the eternal life that they now share.

This just leaves 7 other expressions where this word is used: eternal ‘fire’ (3 टाइम्स), ‘punishment,’ ‘damnation,’ ‘destruction,’ and ‘judgment.’

We pointed out पहले उस Mat 18:6-9 is an abbreviated version of Mark 9:43-48. But what Matthew calls ‘eternal (जी166) आग', Mark 9:42-48 describes as fire that is ‘unquenchable (जी762)’ and ‘not extinguished (जी4570).' इस प्रकार यह स्पष्ट है कि दोनों लेखक इस बात पर सहमत हैं कि यीशु निर्विवाद का वर्णन कर रहे थे, इस अग्नि के शाश्वत लक्षण.

अंत में, भेड़ और बकरियों के बारे में यीशु के दृष्टांत को देखें; विशेषकर छंदों पर ध्यान देना 41 और 46:

तब वह अपने बायीं ओर वालों से कहेगा, 'मुझसे दूर हो जाओ, तुम जो शापित हो, शाश्वत में (जी166) आग (जी4442) शैतान और उसके स्वर्गदूतों के लिए तैयार. ...ये अनन्त में चले जायेंगे (जी166) दंड (जी2851)*, परन्तु धर्मी अनन्तकाल तक पहुँचते हैं (जी166) जिंदगी (जी2222). (Mat 25:41,46)

यहां हमारे पास 'अनन्त दण्ड' की अभिव्यक्ति है। यहां तक ​​कि अकेले श्लोक 46 के संदर्भ में भी, दावा है कि यह एक अस्थायी सज़ा का वर्णन कर रहा है, जबकि एक ही शब्द का उपयोग एक ही वाक्य में धर्मी के शाश्वत इनाम का वर्णन करने के लिए किया जाता है, निश्चित रूप से संदिग्ध लगता है. लेकिन उन्हें क्या सज़ा दी गई? शाश्वत अग्नि (v. 41). जब v.46 के तत्काल संदर्भ में विचार किया जाता है तो यह दावा करना काफी कठिन है कि 'अनन्त दंड' एक अस्थायी स्थिति है: लेकिन जब हम इस तथ्य पर विचार करते हैं कि यह वही अभिव्यक्ति है, 'अनन्त अग्नि' का प्रयोग उसी लेखक द्वारा किया गया है Mt 18:6-9, जहां यह उस आग के बराबर है जो 'बुझाने योग्य' नहीं है और 'नहीं बुझी' है Mk 9:42-48, इस तर्क को कायम रखना बेहद कठिन हो जाता है.

इसलिए इस विचार के समर्थकों कि 'अनन्त सज़ा' वास्तव में सीमित अवधि की होती है, में एक स्पष्ट भाषाई समस्या है. इसका मुकाबला करने की कोशिश में वे आम तौर पर इसका इस्तेमाल करते हैं 2 बहस. एक ओर, उनका सुझाव है कि 'अनन्त' के लिए सही ग्रीक शब्द 'नहीं' हैaionios': लेकिन 'aidios.' वहीं दूसरी ओर, वे यह दावा करने का प्रयास करते हैं कि 'kolasis' (जी2851) में Mat 25:46 वास्तव में इसका मतलब है सुधारात्मक दंड; और, यदि ऐसा है तो, यह अस्थायी होना चाहिए.

इस दृष्टिकोण के समर्थकों को देखना बहुत आम है कि 'aionios' का अर्थ 'शाश्वत' नहीं है, यह तर्क देकर अपने दावे को सही ठहराने का प्रयास करें कि 'अनन्त' के लिए सही ग्रीक शब्द 'होगा'aidios' (जी126). लेकिन व्यवहार में ये दोनों शब्द लगभग पर्यायवाची हैं और अक्सर आपस में बदल जाते हैं, किसी विशेष लेखक की व्यक्तिगत पसंद पर निर्भर करता है. इस शब्द 'aidios' का उपयोग एनटी में भी किया जाता है - हालाँकि केवल दो बार. में Rom 1:20, 'अनन्त' का अनुवाद स्पष्ट अर्थ देता है. लेकिन में Jude 1:6 यह उन जंजीरों को संदर्भित करता है जो, यद्यपि स्पष्टतः अविनाशी होने का इरादा है, इनका उपयोग केवल एक विशिष्ट अवधि के लिए किया जाना है (फैसले के दिन तक). ऐसा प्रयोग सीधे तौर पर इस दावे का खंडन करता है कि 'aidios,' इसके बजाय 'aionios,'अनन्त' के लिए सही शब्द है.

है 'kolasis' सुधारात्मक?

यह भी तर्क दिया जाता है कि 'kolasis' (जी2851) क्रिया से आता है 'koladzo' (जी2849), जिसका अर्थ है 'कम करना'; और मूल रूप से पेड़ों की छंटाई को संदर्भित किया जाता है. अक्सर इस ओर इशारा किया जाता है, चौथी शताब्दी ईसा पूर्व में, अरस्तू ने 'के बीच अंतर किया'kolasis'सजा के रूप में' पीड़ित के हित में दिया गया:' और 'timoria,' जो 'उसके हित में है जिसने इसे लागू किया है, ताकि वह संतुष्टि प्राप्त कर सके।' लेकिन क्या न्यू टेस्टामेंट काल के कोइन ग्रीक में ऐसा कोई अंतर है?

सबसे पहले, हमने अभी देखा है कि बकरियों को किस 'अनन्त दण्ड' के लिए भेजा जाता है Mt 25:46 यह कोई और नहीं बल्कि 'अनन्त अग्नि' है Mt 25:41. यह दृढ़ता से एक गैर-सुधारात्मक परिणाम का संकेत देता है. इस निहितार्थ पर काबू पाने के लिए हमें बहुत मजबूत सबूत की आवश्यकता होगी कि 'kolasis' आदतन इसका मतलब सुधारात्मक सज़ा समझा जाता था. लेकिन एकमात्र अन्य जगह जहां 'kolasis' एनटी में दिखाई देता है में है 1Jn 4:18; और वह किसी भी अर्थ में व्याख्या करने में सक्षम है. हालांकि, क्रिया के भी दो उदाहरण हैं, 'koladzo.' पहला, Acts 4:21, भी अस्पष्ट है. लेकिन दूसरा, 2Pe 2:9, क्या नहीं है; क्योंकि यदि हम आगे पढ़ते हैं तो हमें पता चलता है कि अंतिम परिणाम की परिकल्पना की जा रही है, में 2Pe 2:12, क्या यह कि कुछ को 'पूरी तरह से नष्ट' कर दिया जाएगा।

लेकिन 'kolasis' भी पाया जाता है 7 सेप्टुआजेंट में कई बार. 5 ईजेकील में कई बार यह हिब्रू का अनुवाद करता है 'mikshole' (H4383 'ठोकर' या 'बर्बाद'). 3 यहाँ इन, में Eze 14:3-8, इसका परिणाम यह होता है कि अपराधी अपने लोगों के बीच से 'अलग' हो जाता है; में Eze 18:30-31 परिणाम मृत्यु है. में केवल Eze 44:12 करता है 'mikshole'आंशिक बहाली शामिल है; हालाँकि स्थिति की स्थायी हानि के साथ. दूसरे का 2 घटनाओं, सेप्टुआजेंट का प्रतिपादन Eze 43:10-11 पढ़ता, 'वे अपनी सज़ा भुगतेंगे', का उपयोग करते हुए ('kolasis') पुनर्स्थापनात्मक अर्थ में: लेकिन यह ' का अनुवाद नहीं हैmikshole'. मूल हिब्रू में सज़ा का बिल्कुल भी उल्लेख नहीं है; इसके बजाय कह रहा हूँ, 'यदि वे अपने किए पर शर्मिंदा हैं।' अंततः, Jer 18:20 इसमें 'का प्रयोग करने वाला एक वाक्यांश शामिल हैkolasis:' लेकिन चूंकि यह वाक्यांश हिब्रू पाठ से पूरी तरह से अनुपस्थित है, इसके अर्थ के बारे में सुरक्षित रूप से कुछ भी अनुमान नहीं लगाया जा सकता है.

जो लोग एक विचार को दूसरे पर बढ़ावा देना चाहते हैं वे स्वाभाविक रूप से उन उदाहरणों को पकड़ लेंगे जो उनके मामले में सबसे उपयुक्त होंगे: लेकिन, जैसे भी दिखेगा, शास्त्र का उपयोग संदर्भ पर निर्भर है. वैसे ही, इस काल के धर्मनिरपेक्ष यूनानी साहित्य में 'के गैर-पुनर्स्थापनात्मक उदाहरण भी प्रचुर मात्रा में हैं।kolasis.'⁵

इसके फलस्वरूप, ' का अपना पसंदीदा अर्थ थोपना भ्रामक हैkolasis' के कहीं बेहतर प्रलेखित बाइबिल अर्थ को ओवरराइड करने के लिएaionios.'

यह प्रभावी रूप से हमारा साथ छोड़ देता है 2 'की 'हमेशा के लिए' व्याख्या पर सवाल उठाने के मुख्य कारणaionios' जब भगवान के न्याय के बारे में यीशु के वर्णन पर विचार करते हैं:

1. हमें निहितार्थ पसंद नहीं हैं.
   (यह भी देखें 'समझने का संघर्ष’ और परिशिष्ट बी – बक कहाँ रुकता है?.)

2. विनाश को किस अर्थ में शाश्वत कहा जा सकता है??
   (यह भी देखें परिशिष्ट सी – क्या मृत्यु सदैव के लिए है??)

अन्य परिशिष्ट देखें …

फुटनोट

1. ऐसा सुझाव दिया गया है ‘olam‘ हो सकता है कि यह मूल रूप से हिब्रू से लिया गया हो, ‘alam‘ (एच5956), जिसका अर्थ है 'दृष्टि से पर्दा'।’ का हिब्रू और सेप्टुआजेंट प्रतिपादन देखें Ps 90:8, उदाहरण के लिए.
2. उदाहरण के लिए यहां देखें: 'ओलम' शब्द का क्या अर्थ है?.
3. के अन्य यूनानी प्रतिपादन ‘olam‘ (स्ट्रॉन्ग के नंबरों के साथ) हैं:

   G1275 Lev 25:32; Ez 46:14; 'हमेशा/निरंतर’

   G104.1 Deu 33:15; 33:27; 'अनन्त’

   G746 Jos 24:2; Isa 63:16; Isa 63:19; ‘beginning’

   Variant readings are: 1Sa 27:8; Isa 57:11; Isa 64:5; Jer 10:10; Jer 51:57.

   Verses containing other Hebrew words or expressions that are rendered as ‘aion‘ या ‘aionos', are listed below. The Strong’s number of the original Hebrew word (where known) is followed by the verse references; and then by an English rendering of the equivalent Hebrew and Greek* words, so that the meaning and usage may be more clearly understood. Surrounding words are included where necessary: but not within quotes.

   H314 Is 48:12; ‘last’=’into the eon’

   H1973 Is 18:7; from their beginning ‘onward’=from the present ‘and into the eon of time.’

   H5331 Ps 49:19; Is 13:20; Is 33:20; Jer 50:39; ‘ever’=’into the eon’ (N.B. Is 33:20 + ‘of time’ stresses temporal meaning)

   H5703 Ps 21:6; 22:26; 37:29; 61:8; 89:29; 111:3; 111:10; 112:3; 112:9; ‘for ever’=’into the eon of the eon)'. Is 9:6 has variant readings; Is 57:15 =inhabiting ‘the eon.’

   H5704+H5703 Ps 83:17; 92:7; 132:14; ‘for ever’=’into the eon of the eon’. Ps 132:12='कल्प में.’

   H5704+H1988 1Ch 17:16; 'इतनी दूर'='कल्प तक’

   H5750 Ps 84:4; 'हमेशा'='युगों के युगों में।’

   H5865 2Ch 33:7; 'हमेशा'='युग में’

   H5956 Ps 90:8; 'छिपी हुई बातें'='इओन’ (कई लोगों ने सोचा कि इसका मूल 'ओलम' है’ और 'आलम'’ व्युत्पन्न हैं).

   H5957 Ezr 4:15; 4:19; Dan 2:4; 2:20; 2:44; 3:9; 4:3; 4:34; 5:10; 6:6; 6:21; 6:26; 7:14; 7:18; 7:27; ‘alam‘ (कलडीन)=’olam'(यहूदी)='इऑन’

   H6924 Ps 55:19; 74:12; 'पुराना'='कल्प से पहले(एस).’

   H6965 Pro 19:21; 'स्टैंड/प्रीवेल'='युग में बना रहता है’

   वैरिएंट रीडिंग Est 9:32; Job 10:22; 19:18; 19:23; 21:11; 33:12; 34:17; Ps 25:2; 76:4; 102:28; Pro 6:33; 8:21; Is 17:2; 19:20; 28:28; Jer 50:39; Ez 32:27.

   *ग्रीक अनुवाद से हैं ‘अपोस्टोलिक बाइबिल पॉलीग्लॉट‘ और 'ईऑन' की अमेरिकी वर्तनी का उपयोग करें।’

4. छंद जिसमें हिब्रू शब्द या अभिव्यक्ति के अलावा अन्य शामिल हैं ‘olam‘ जिसे इस प्रकार प्रस्तुत किया गया है ‘aionos', are listed below.

   H5957 Dan 4:3; 4:34; 7:14; 7:27; ‘alam‘ (यह चाल्डियन के समकक्ष है ‘olam.’

   वैरिएंट रीडिंग Job 10:22; 21:11; 33:12*; 34:17; Ps 76:4.

   *जॉब का सेप्टुआजेंट संस्करण 33:12 पढ़ता, '... ऊपर वाले के लिए नश्वर है ‘aionios.’

5. विस्तृत उदाहरणों के लिए, 'ए ग्रीक-इंग्लिश लेक्सिकॉन ऑफ द न्यू टेस्टामेंट एंड अदर अर्ली क्रिश्चियन लिटरेचर' का तीसरा या बाद का संस्करण देखें’ (आमतौर पर 'बीडीएजी' के नाम से जाना जाता है’ या 'बैडजी', आईएसबीएन नं. 0226039331 या 978-0226039336). इसे आम तौर पर इस अवधि की ग्रीक भाषा का सबसे व्यापक और अद्यतित शब्दकोष माना जाता है. दुर्भाग्य से, यह बहुत महंगा है और आम तौर पर ऑनलाइन उपलब्ध नहीं है; इसलिए एक धार्मिक पुस्तकालय का प्रयास करें. एक अन्य उपयोगी स्रोत है यह लेख रेडिट से, शीर्षक के अंतर्गत, 'कोलासिस शब्द और उसके रिश्तेदारों पर।’ लेकिन ध्यान रखें कि इसका लेखक पूरी तरह से भाषाई तौर पर लिखता है, धर्मनिरपेक्ष, दृष्टिकोण; और इसलिए यीशु के बारे में अधिक समय-सीमित समझ की तलाश करने की प्रवृत्ति नहीं है’ शब्द.