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Die Einzigartigkeit von John

Laut frühe Kirchenväter, Johannes war das letzte Evangelium, das geschrieben wurde. Jedoch, Es unterscheidet sich in seiner Gesamtdarstellung und seinem Inhalt völlig von den anderen, Der Schwerpunkt liegt viel mehr auf privaten Gesprächen und es werden nur einige ausgewählte Wunder erzählt. Die meisten davon sind einzigartig für John, Dies bekräftigt die Ansicht, dass es bei Matthäus nicht verfügbar war, Markus oder Lukas wurden geschrieben.

Die große Abweichung von den anderen Evangelien mag seltsam erscheinen, aber für folgendes:

• Wie der Autor kommentiert (John 21:25), Die Gesamtheit aller Evangelien stellt nur einen sehr kleinen Teil von Jesus dar’ totaler Dienst; Es gibt also keinen besonderen Grund, warum John dieselben Beispiele verwenden sollte.
• Es handelt sich ausdrücklich um persönliche Erinnerungen an den Jünger, der Jesus beim letzten Abendmahl am nächsten stand (John 21:20). Andere Faktoren identifizieren ihn als John, der mit Petrus und Jakobus einen inneren Jüngerkreis bildete (C.F. Kennzeichen 5:37, 9:2, 14:33); Daher war er besonders gut in der Lage, über die Art des Dialogs zu berichten, auf den er sich konzentriert.
• Der Hauptzweck von Johannes besteht darin, zu erklären, wer Jesus wirklich ist und wie ein persönlicher Glaube an ihn ewiges Leben bringt (John 20:31). Dies hat die Auswahl und Präsentation des Materials stark beeinflusst.

Obwohl diese Vielfalt keinen Anlass zu der Annahme gibt, dass Johannes frühere Berichte ausgeschmückt hat, Gelehrte bestritten ihre Authentizität mit der Behauptung, dass viele ihrer theologischen Konzepte erst im zweiten Jahrhundert formuliert wurden. Dieser Einwand wurde nun durch die Entdeckung von Passagen in den Schriftrollen vom Toten Meer widerlegt, die zeigen, dass solche Konzepte zur Zeit Christi tatsächlich aktuell waren (obwohl sie kein Material enthalten, das John anscheinend kopiert hat).

Die synoptische Frage

Auf der anderen Seite, Textanalyse von Matthäus, Markus und Lukas zeigen große Teile, die so auffallend ähnlich sind, nicht nur im Inhalt, sondern auch in der verwendeten Sprache, Es besteht allgemein Einigkeit darüber, dass sie auf gemeinsames Quellenmaterial zurückgegriffen haben, entweder mündlich oder schriftlich: Daher werden diese drei im Allgemeinen als „Synoptik“ bezeichnet’ Evangelien.

Die Meinungen gingen auseinander, Jedoch, über die Natur dieser Wechselbeziehung. Im Rest dieser Seite werden wir die Behauptung untersuchen, dass sie auf der Arbeit des anderen aufbauten und diese verschönerten. Anschließend werden wir uns mit der Vermutung befassen, dass sich alle drei Evangelien auf eine oder mehrere ältere Quellen stützten, einschließlich der Theorie des verlorenen Dokuments, bekannt als ‚Q’.

Erwähnen die synoptischen Autoren die Arbeit des anderen??

In Lukas‘ Einleitung zu seinem Evangelium heißt es::

„Viele haben es sich vorgenommen, einen Bericht über die Dinge zu verfassen, die sich unter uns erfüllt haben.“, so wie sie uns von denen überliefert wurden, die von Anfang an Augenzeugen und Diener des Wortes waren.’ Deshalb, da ich selbst alles von Anfang an sorgfältig recherchiert habe, Es schien mir auch gut, einen ordentlichen Bericht für Sie zu schreiben, vortrefflichster Theophilus, damit Sie die Gewissheit der Dinge erfahren, die Ihnen beigebracht wurden.’

Jedoch, obwohl Lukas offen die Existenz anderer Berichte über Jesus anerkennt’ Leben, er erwähnt die Evangelien von Markus oder Matthäus nicht ausdrücklich. Eigentlich, trotz der Ähnlichkeiten, In den Evangelien gibt es keinen direkten Bezug zu den anderen.

Könnte Mark die Quelle sein??

Weil Markus das kürzeste Evangelium ist, und der größte Teil seines Materials findet sich auch in Matthäus und Lukas, Es wurde oft vermutet, dass Markus zuerst geschrieben wurde und die anderen beiden Markus als Quelle verwendeten. Gegen diesen Standpunkt gibt es zwei wesentliche Einwände, Jedoch:

1. Wie bereits an anderer Stelle erwähnt, zwei davon frühe Kirchenväter, Papias und Irenaus, geben an, dass das Matthäusevangelium dem Markusevangelium vorausging und ursprünglich auf Aramäisch oder Hebräisch verfasst wurde (obwohl keine Kopie dieser Originalversion mehr erhalten ist). Skeptiker lehnen ihre Aussage als „voreingenommen“ ab; Aus historischen Gründen bedeutet die Nähe zu den Originalquellen jedoch, dass ihre Beweise sehr ernst genommen werden sollten.
2. Trotz der großen Ähnlichkeiten, Es gibt überraschende Unterschiede zwischen Markus und den anderen Evangelien. Einige Passagen kommen sowohl bei Matthäus als auch bei Lukas vor, aber nicht bei Markus. Es gibt auch merkwürdige Auslassungen von Material in Markus (z.B. Kennzeichen 6:45-8:26; wird als „große Unterlassung“ bezeichnet, weil es so schwer zu erklären ist, warum Lukas es wissentlich aus seinem Evangelium ausgeschlossen hätte). Und, obwohl der größte Teil des Materials in Markus auch in Matthäus erscheint, Auch hier gibt es unerwartete Auslassungen, wie Mk 4:26-9, 7:31-7 und 8:22-6, sowie textliche Unterschiede. Eigentlich, wie angemerkt werden kann, Ein Teil des Materials aus diesen Passagen erscheint in keinem von beiden.

Weitere Komplikationen

Die auffallenden Unterschiede zwischen Matthäus und Lukas machen es höchst unwahrscheinlich, dass einer der beiden zum Zeitpunkt des Schreibens das Evangelium des anderen gesehen hatte. Beispielsweise, Die beiden Krippenberichte scheinen stellenweise fast widersprüchlich zu sein.

Scheint? Tun sie!

Hatte einer von der Arbeit des anderen Kenntnis gehabt, Es ist unwahrscheinlich, dass kein Versuch unternommen wurde, die beiden zu harmonisieren.

Matthäus und Lukas enthalten beide viele Gleichnisse, plus Berichte über einige Wunder, die im anderen nicht auftauchen. Aber wo das Material beiden gemeinsam ist, es kommt normalerweise auch bei Markus vor; was impliziert, dass die Ähnlichkeiten auf zugrunde liegendes Quellenmaterial zurückzuführen sind, zu dem alle drei Autoren Zugang hatten, anstatt dass einer vom anderen kopiert.

Zusamenfassend, Egal auf welche Weise man versucht, eine vermeintliche Abhängigkeit eines Evangeliums von einem anderen zu konstruieren, es gibt Probleme. Es gibt Passagen, die bei Markus und Lukas vorkommen (aber nicht Matthew), Matthäus und Lukas (aber nicht Mark) und Matthäus und Markus (aber nicht Lukas).

Folglich, Die Mehrheit der Gelehrten vertritt heute die Ansicht, dass alle drei Evangelien auf früheren Quellen basieren.

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