Wenn die Evangelien-Zitat Andere Quellen, Hat sich dies auf ihre Gültigkeit?

Haben die Evangelisten ihre Quellen überprüft??

Wenn frühere Sammlungen von Jesus’ Obwohl es Sprüche gab, gibt es keinen Grund, warum die Autoren der Evangelien sie nicht hätten zitieren sollen, vorausgesetzt, sie wurden mit ihrer Genauigkeit zufrieden.

Obwohl Luke es nicht war, soweit wir wissen, ein Augenzeuge von Jesus’ Dienst oder Auferstehung, Sein ausdrückliches Anliegen ist es, eine ordnungsgemäße und genaue Darstellung zu liefern. Wechselt von „sie“.’ zu „wir“.’ in den Kapiteln der Apostelgeschichte 16, 20, 21, 27 und 28 zeigen, dass er Paulus auf mehreren seiner Reisen begleitete, einschließlich Zeiten in Jerusalem, Rom und im Haus Philipps des Evangelisten. So hatte er reichlich Gelegenheit, seine Quellen aus erster Hand zu prüfen, wie er behauptet, es getan zu haben. Wie bereits erwähnt anderswo, Heutzutage genießt er unter Historikern aufgrund der Genauigkeit und Detailliertheit seiner Schriften einen hohen Stellenwert.

Mark war der Neffe von Barnabus (Kolosser 4:10), eine führende Persönlichkeit der frühen Kirche. Das Haus seiner Mutter in Jerusalem war ein Treffpunkt für die Kirche, die Petrus bekanntermaßen besuchte (Acts 12:2). Das frühe Kirchenväter Sagen Sie uns, dass er als Dolmetscher für Petrus fungierte. Folglich, Wir wissen, dass er guten Zugang zu Berichten über Jesus aus erster Hand hatte’ Leben und Lehren. Es ist sogar möglich, dass er selbst bei Jesus anwesend war’ Verrat (Der Hinweis auf den jungen Nachfolger Jesu, der nackt floh, erscheint nur bei Markus 14:51-2).

Matthew, auch als Levi bekannt, war einer der zwölf Apostel, und hätte daher aus eigener Erfahrung gewusst, ob seine Quellen zuverlässig waren oder nicht.

John, wie bereits erwähnt, war einer der Zwölf und scheint keine andere Quelle als seine eigenen Erinnerungen verwendet zu haben.

Nachweis von Wissen aus erster Hand

Die zugrunde liegende Sprache

Jesus diente fast ausschließlich seinen eigenen Landsleuten, und hätte daher ursprünglich auf Aramäisch gelehrt, Das war die Landessprache Israels im 1. Jahrhundert. Es wurde erwähnt, dass die frühe Kirchenväter sagen wir, Matthäus habe ursprünglich auf Hebräisch oder Aramäisch geschrieben. Aber obwohl alle erhaltenen Texte auf griechischen Versionen basieren, und die anderen Evangelien wurden auf Griechisch verfasst, Gelehrte sind sich einig, dass alle Evangelien in vielen Jesus zugeschriebenen Zitaten klare Hinweise auf aramäische Redewendungen enthalten.

Die Beweise für das zugrunde liegende Aramäisch schließen die Behauptung, die Evangelien seien eine spätere griechische Erfindung, praktisch aus. Es zeigt auch nicht nur, dass einige Aussprüche aus früheren aramäischen Manuskripten übernommen wurden, denn dieses Phänomen ist nicht nur in den synoptischen Passagen zu beobachten, aber sogar in Erzählungen, die nur in einem Evangelium zu finden sind. Beispielsweise, die wiederholte Verwendung von „und’ im Lukasbericht über die Geburt Jesu (Lk 2) ist typisch für das Aramäische: aber nicht Griechisch. Ähnlich, Johns sehr persönlicher Bericht enthält viele Aramäismen. Dies spricht stark dafür, dass die Autoren entweder ihre eigene Unabhängigkeit hatten, native Quellen, oder dachten selbst auf Aramäisch.

Persönliche Perspektiven

Wenn die Verfasser der Evangelien tatsächlich über eigene Quellen verfügten, müssten wir damit rechnen, Unterschiede zu finden, die diese persönlichen Quellen und Erinnerungen an Ereignisse widerspiegeln: und genau das passiert. Jedes enthält Unterschiede und ganze Passagen, die für diesen Autor einzigartig sind, und deren Auslassung bei den anderen kann nicht erklärt werden, außer indem man sagt, dass es sich entweder um eine Erfindung oder eine einzigartige persönliche Quelle handeln muss.

Noch interessanter, vielleicht, sind die manchmal subtilen Unterschiede auch in gemeinsamen Passagen. Zum Beispiel, trotz seiner Kürze, Das Markusevangelium enthält Beobachtungen über Jesus’ persönliche Reaktionen, die in den Parallelberichten von Matthäus und Lukas nicht zu finden sind, (z.B. 1:41, 3:5, 9:23-5, et al.). Wenn Mark lediglich aus anderen Quellen kopieren würde, oder andere hatten von ihm kopiert, Diese kleinen Details sind nicht leicht zu erklären: Sie sind jedoch im Kontext des persönlichen Zeugnisses des Petrus, auf dem Markus sein Evangelium basieren soll, leicht zu verstehen.

Eine verlorene Kultur.

Palästina war zur Zeit Jesu ganz anders als die Kultur der umgebenden griechisch-römischen Welt. Aber 40 Jahre nach Jesus’ Tod, Der Jerusalemer Tempel wurde zerstört. Innerhalb 100 Jahre, Hadrian hatte die Stadt in Aelia Capitolina umbenannt, errichtete auf dem antiken Tempelgelände einen Jupitertempel und erließ ein Dekret, Verbot der Beschneidung bei Todesstrafe, was einen Aufstand von Simon Bar Kochba auslöste, ein selbsternannter Messias, in AD 132. Es wurde rücksichtslos unterdrückt; 50 befestigte Stellungen und 985 Dörfer wurden zerstört. So, zu, war Jerusalem; beim Wiederaufbau, in geringerem Umfang als römische Garnison, allen Juden war es verboten. Bar Kochbas Christenverfolgung, der sich weigerte, sich seiner Sache anzuschließen, markierte auch die endgültige Trennung zwischen Judentum und Christentum.

Noch, Wie bereits diskutiert, Einer der Hauptfaktoren, der die höheren Kritiker diskreditiert hat’ Theorien über die Ursprünge der Evangelien waren das reine „Jüdischsein“.’ der Konten, und die Fülle an intimen historischen Details, die sie enthalten – genaue Beschreibung eines kulturellen Hintergrunds, der der griechisch-römischen Kultur, in der das Christentum Wurzeln geschlagen hatte, unbekannt war, und in einer Detailtiefe, die einem späteren Autor nicht zugänglich war.

Überprüfbares Detail

Beispielsweise, in seinem Lukasevangelium (3:1) spricht von Lysanias als Tetrarch von Abilene zur Zeit Johannes des Täufers, c. 27 ANZEIGE. Früher hieß es, dass der einzige Mensch dieser Art in starb 36 Chr: aber eine Inschrift datiert zwischen 14 und 29 AD und bezieht sich auf „Lysanias den Tetrarchen“.’ wurde inzwischen in der Nähe von Damaskus gefunden.

Lukas beschreibt auch, wie, in Jesus’ Heimatstadt Nazareth, Die erzürnten Stadtbewohner führten ihn zum Rand des Hügels, auf dem ihre Stadt erbaut wurde, in der Absicht, ihn abzuwerfen (Lk 4:29). Nazareth liegt tatsächlich genau so, wie Lukas es beschreibt. Aber es war ein so unbedeutender Ort, dass er auch in Josephus‘ Listen der Städte und Dörfer Israels nicht erwähnt wurde, oder der Talmud. Einige Gelehrte behaupteten sogar, dass es bei Jesus nicht existierte’ Tag – bis 1962, als sein Name in einer Inschrift aus dieser Zeit aus Cäsarea entdeckt wurde. Ebenfalls, ein interessante Inschrift die in Nazareth ans Licht kam* legt das nahe, Anfang des ersten Jahrhunderts, Dieses unbekannte Dorf könnte auch die Aufmerksamkeit von niemand geringerem als Claudius Caesar erregt haben.

In der Apostelgeschichte 19:24-41, Lukas beschreibt einen stadtweiten Aufstand und eine Bürgerversammlung (eine „Ecclesia“) im Theater von Ephesus. Archäologische Ausgrabungen haben ein Theater freigelegt, das Platz bietet 25,000 Menschen, und Inschriften zeigen, dass es tatsächlich der offizielle Veranstaltungsort für solche „Ecclesias“ war.’

Auch Lukas hält zahlreiche Details fest, wie etwa genaue Titel und Namen wenig bekannter Amtsträger, die bis ins kleinste Detail präzise sind und nur von jemandem geschrieben werden konnten, der zum genauen Zeitpunkt des Verfassens detaillierte Kenntnisse über diese Orte hatte. Beispielsweise, er beschreibt den Herrscher von Malta, wo sie Schiffbruch erlitten (Acts 28:7), als „Oberster Mann der Insel“.’ – ein ungewöhnlicher Titel, aber Inschriften bestätigen es. Er spricht von Gallio als Prokonsul von Achaia, als Paulus in Korinth war (Acts 28:12). Ein Brief des Kaisers Claudius, gefunden in Delphi, bezieht sich auf „Lucius Junius Gallio“., mein Freund, der Prokonsul von Achaia‘. Was ist mehr, Es wurde festgestellt, dass er diese Position nur ein Jahr lang innehatte, aus 51-52 ANZEIGE; und die Daten stimmen mit Lukas‘ Bericht überein. Viele Male haben Wissenschaftler die Genauigkeit dieser Details in Frage gestellt: Spätere Entdeckungen haben Lukas immer wieder bewiesen, dass er Recht hatte.

Sowie zahlreiche Details zu lokalen palästinensischen Bräuchen und Lebensstilen, Es gibt größere Gegenstände. Früher wurde argumentiert, dass alle Jünger, plus Jesus, hätte nicht in ein einziges galiläisches Fischerboot passen können: aber in 1986 Die Überreste eines galiläischen Bootes aus dieser Zeit wurden entdeckt: es ging um 8 Meter lang und mehr 2 Meter breit – leicht groß genug! John gibt eine ähnliche anschauliche Beschreibung (Joh 5:2-3) eines Teiches in Jerusalem, Bethesda, die von den Römern zerstört wurde. Ausgrabungen haben seine Überreste freigelegt und, wie John sagt, es hatte fünf Kolonnaden; Diese ungewöhnliche Anordnung ist auf eine zentrale Trennwand zurückzuführen, die den Pool in zwei Teile teilt.

Dann gibt es die heiligen Stätten. Beispielsweise, In Kapernaum befinden sich die Überreste einer byzantinischen Kirche. Darunter waren die Überreste eines noch älteren Bauwerks sorgfältig aufbewahrt worden, offenbar im ersten Jahrhundert v. Chr. als Haus erbaut und gegen Ende des ersten Jahrhunderts n. Chr. in eine öffentliche Kultstätte umgewandelt. Laut Egeria (c. 380 ANZEIGE), „In Kapernaum, das Haus von (der Fürst der Apostel) wurde zu einer Kirche umgebaut, Die ursprünglichen Mauern sind noch erhalten.’ Wenn richtig, Dies wäre das Haus von Simon Peters Schwiegermutter, wo Jesus in Kapernaum weilte. Aber selbst wenn nicht, Seine Konstruktion stimmt sicherlich mit den Beschreibungen in den Evangelien überein.

Es gibt auch Gräber in Jerusalem, im „Herr weinte“’ Katakomben, mit Inschriften wie z, 'Jesus, erbarme dich', und „Jesus, Erinnere dich an mich in der Auferstehung‘. Dating von dazwischen 35 und 50 ANZEIGE, Sie zeigen deutlich, dass es zu der von Lukas in der Apostelgeschichte angegebenen Zeit Gläubige in der Stadt gab. Einer der Namen, 'Shappira', erscheint in der Apostelgeschichte 5:1, und in keiner anderen Quelle des 1. Jahrhunderts, Christlich oder nichtchristlich. Nicht nur das: sondern auf dem Ölberg, in der Nähe von Bethanien, Es wurde ein Familiengrab aus dem 1. Jahrhundert mit mehreren Steinsärgen entdeckt, Einige davon waren mit Kreuzen und dem Namen Jesu gekennzeichnet. Unter diesen waren drei, die den Namen Maria trugen, Martha und Eleasar (eine Variante von „Lazarus“). Könnte dies tatsächlich die letzte Ruhestätte des Mannes sein, den Jesus von den Toten auferweckte? (C.F. John 11:1-2)?

Angeborenes Judentum

Wie bereits erwähnt, Es gibt erhebliche Hinweise auf zugrunde liegende Aramäismen und die Verwendung jüdischer literarischer Formen sowohl in den Aussprüchen Jesu als auch in den Erzählteilen der Evangelien. Jesus bedient sich auch rabbinischer Argumentationsstile, wie zum Beispiel eine Frage mit einer Frage beantworten (z.B. Lk 2:46-9, 20:3-4, 20:41-4, etc.) und schlussfolgernde Argumentation, die durch die Phrase gekennzeichnet ist, „Wie viel mehr...“’ (z.B. Mt 6:28-30, 7:9-11, Lk 11:13, etc.). Bei vielen Gelegenheiten in seinem Unterricht, Jesus wiederholt oder zitiert sogar Aussagen jüdischer Rabbiner. Er verwendet auch häufig jüdische Redeformen, wie Übertreibung (absichtliche Übertreibung, wie in Mt 7:3-5, 19:24, 23:24, Lk 14:26, etc.).

Hinzu kommen die vielen Anspielungen auf jüdische Bräuche und Einstellungen. Es gibt viele Hinweise auf religiöse Opfer, Festtage, etc. Viele haben sich gefragt, warum Jesus und seine Jünger ihr Pessachmahl offenbar einen Tag früher hatten, wenn der „Beamte’ Das Pessach begann am Abend des Tages, an dem Jesus starb. Aber die Forschung zeigt die Galiläer, und einige andere Gruppen, Ich rechnete den Tag nicht von Sonnenuntergang bis Sonnenuntergang, wie es die offizielle Praxis war; so dass für sie das Passah am Abend zuvor begann. Dann gibt es die Rivalitäten und unsicheren Allianzen zwischen den Pharisäern, Sadduzäer, Herodianer und römische Autoritäten, und der Hass der Juden auf die Samariter und ihre allgemeine Verachtung gegenüber Nichtjuden.

Jesus selbst wirkt unverschämt jüdisch und richtet seinen eigenen Dienst in erster Linie an die Juden; obwohl er im Gegensatz zu den meisten seiner Zeitgenossen schnell den wahren Glauben unter Nichtjuden erkannte und lobte. Aber wenn große Teile der Evangelien erfunden worden wären, oder sogar manipuliert, nach griechischen Quellen, wie Kritiker gerne behaupten, die starke jüdische Betonung von Jesus’ Lehre, und der frühen Kirche (z.B. Mt 10:5-6, Mk 7:24-30, Acts 11:19), ist äußerst schwer zu erklären.

Sogar das Johannesevangelium, allgemein wird davon ausgegangen, dass es das letzte geschriebene Werk war, ist reich an ähnlichen Details. Es wurde einmal behauptet, dass viele der in seinem Evangelium vorkommenden religiösen Begriffe und Konzepte zu dieser Zeit unbekannt waren und erst im zweiten Jahrhundert in Gebrauch kamen. Die Entdeckung der Schriftrollen vom Toten Meer hat dieses Argument eindeutig widerlegt; denn sie enthalten viele essenische Schriften aus der Zeit Christi, die eine sehr ähnliche Terminologie verwenden. Tatsächlich, Es hat sich gezeigt, dass es so jüdisch ist, dass einige jetzt denken, es sei das erste Evangelium gewesen, das geschrieben wurde, während andere vermuten, dass Jesus sogar selbst ein Essener gewesen sein könnte!

Fiktion oder Sachliteratur?

Kritiker versuchen zu behaupten, dass die Evangelien das Ergebnis von „Ausschmückung“ seien’ von den Autoren, und dass die Berichte von Jesus’ Lehren und Wunder wurden nach Bedarf an die Bedürfnisse der frühen Kirche angepasst. Aber all diese Details und viele, viele weitere zeigen, dass die Evangelienschreiber mit der Kultur Palästinas im frühen ersten Jahrhundert bestens vertraut waren. Wären es spätere Erfindungen gewesen?, wie jene Gelehrten glauben müssen, die sie verwerfen wollen, Ein solches Maß an Konsistenz im Detail wäre einfach nicht erreichbar gewesen.

Solche Behauptungen berücksichtigen auch nicht die heute allgemein akzeptierte frühe Datierung der Evangelien und die Beweise dafür Integrität der Evangelienschreiber, wird in einem folgenden Artikel besprochen.

Die neutestamentlichen Briefe machen deutlich, dass es unter den frühen Kirchenführern große Bedenken gab, jegliche Verfälschung der Lehren Jesu zu verhindern. Beispielsweise, Einige behaupten, Paul sei ein großer „Verschönerer“ gewesen.; aber seine Briefe zeigen, dass er sehr vorsichtig ist nicht seine eigenen Meinungen mit den Lehren Jesu zu verwechseln: „Ich gebe diesen Befehl (nicht ich, sondern der Herr): … Dem Rest sage ich das (ich, nicht der Herr): …’ (1 Corinthians 7:10-12). Wenn es also irgendeine Korruption von Jesus gegeben hätte’ Lehren in einem so frühen Stadium, als die Apostel selbst noch lebten, man würde klare Beweise für eine große Kontroverse erwarten. Dies ist nicht der Fall; wohingegen die Apostelgeschichte und die Briefe ganz offen von Streitigkeiten über die Beschneidung sprechen, beispielsweise. Ähnlich, die Verbreitung ketzerischer und apokryphischer Schriften (einschließlich einer gnostischen Version des Markusevangeliums) im zweiten Jahrhundert löste Kontroversen aus, wie in den Schriften von erwähnt Irenäus.

Was können wir also vernünftigerweise schlussfolgern?? Basierend auf den vorgelegten Beweisen scheint es, dass die Verfasser der Evangelien gut in der Lage waren, die Richtigkeit ihrer Quellen zu bestätigen oder zu leugnen, und dass die vorgelegten Konten sind, ihrer Ansicht nach, eine wahrheitsgetreue und zuverlässige Darstellung der Fakten über das Leben und Wirken Jesu.

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