Ang mga Guwardiya’ Istorya

Unsa man ang asoy ni Mateo bahin sa mga guwardiya? Iyang girekord nga ang lubnganan gibantayan (Mat 27:62-6), nga ang mga guwardiya nangalagiw sa dihang nagpakita ang anghel (Mat 28:4) ug nga sila sa ulahi gihiphip aron sa pag-ingon nga ang mga tinun-an gikawat ang lawas samtang sila nangatulog.. Siya usab mikomentaryo nga kini nga alegasyon anaa pa sa taliwala sa mga Judio sa panahon sa pagsulat (Mat 28:11-5).

Ang uban nag-ingon nga gidugang kini ni Mateo aron mapalig-on ang istorya sa pagkabanhaw batok sa alegasyon sa pag-agaw sa lawas.. Apan lagmit dili kana mao ang nahitabo, tungod kay si Mateo nagrekord nga ang guwardiya wala gibutang hangtud sa adlaw human sa paglansang sa krus: kon siya pa ang naghimo sa istorya mas makapakombinsir pa kon ang lubnganan giselyohan ug gibantayan gikan sa unang adlaw..

Mao usab, kung siya naningkamot sa pagpalig-on sa iyang istorya, nganong gituyo man niya ang pagpaila sa sugyot nga ang lawas gikawat sa mga tinun-an?

Gikawat sa mga disipulo ang lawas, Ug nahibal-an kini sa tanan nga mga lokal!

Bisan kung dili kini ang mga disipulo, mahimo kini nga mga snatcher sa lawas.

Usa ka butang ang mahimong isulti nga adunay makatarunganon nga kasiguruhan bisan pa: Ang asoy ni Mateo maoy lig-ong pamatuod nga ang lawas nahanaw gayod ug nga ang maong mga taho lagmit anaa na sa sirkulasyon.

Aduna bay independent corroboration sa nawala nga bangkay o istorya sa guwardiya? Gikan sa Hudiyong mga tinubdan, dili; daghang karaang Hudiyong mga paghisgot kang Jesus ang nahibaloan nga gikuha gikan sa Hudiyong mga sinulat tungod sa Kristohanong mga paglutos sa ulahing mga siglo.. Apan aduna kami usa ka makapaikag nga piraso sa ebidensya.

Sa 1878 usa ka kinulit nga marmol nga tipak ang nakita sa usa ka balangay sa Galilea, gikan sa diin kini gipadala ngadto sa Paris ug karon nagpuyo sa Louvre's Bibliotheque Nationale. Kini mabasa sama sa mosunod:

‘Ordinansa ni Cesar. Nalipay ko nga ang mga lubnganan ug mga lubnganan magpabilin nga walay kasamok alang niadtong naghimo niini alang sa kulto sa ilang mga katigulangan o mga anak o mga miyembro sa ilang balay. Kung, bisan pa niana, bisan kinsa nga nag-akusar nga adunay usa nga nagguba kanila, o adunay sa bisan unsa nga paagi nga gikuha ang gilubong, o malisyoso nga gibalhin sila sa ubang mga lugar aron makasala sila, o gitangtang ang pagsilyo sa ubang mga bato, batok sa maong usa ako nagsugo nga ang usa ka pagsulay pagasugdan, ingon sa pagtahod sa mga diyos, mao nga mahitungod sa kulto sa mga mortal. Kay mas obligado ang pagpasidungog sa gilubong. Bawal gyud ni bisan kinsa nga makadisturbo kanila. Sa kaso sa paglapas gusto ko nga ang nakasala masentensiyahan sa silot nga kamatayon sa kaso sa paglapas sa lubnganan.’

Diha kang Hesus’ panahon, kini nga balangay dili klaro nga wala kini hisgoti sa Josephus’ listahan sa mga lungsod ug baryo sa Israel, o ang Talmud. Ang pipila ka modernong mga eskolar nangangkon pa gani nga wala kini maglungtad niadtong panahona – hangtod 1962, nga mao ang, sa dihang ang ngalan niini makaplagan sa laing inskripsiyon sa yugto gikan sa Cesarea.

Apan sa katuigan sa 1870 kini nga balangay adunay usa ka mauswagon nga merkado sa mga butang sa karaang panahon; walay duhaduha tungod sa ngalan niini…

… Nasaret.

Ang inskripsiyon gipetsahan tali sa 50BC ug 50AD: apan kon gikan sa Galilea, nga wala nailalom sa direktang pagmando sa Roma hangtod AD44, dili kini mahimong mas sayo pa niana. Kini magbutang niini sa paghari ni Claudio Caesar, panahon sa paspas nga pagpalapad sa Kristohanong simbahan nga gihulagway sa basahon sa Mga Buhat. Ikasubo, dili nato isalikway ang posibilidad nga kini gidala gikan sa laing dapit aron madugangan ang bili niini: apan kini siguradong makapaikag nga ang usa ka talagsaon nga inskripsiyon kinahanglan nga makita dinhi.

Balik sa nag-unang artikulo.