Ang Pagkabanhaw Asoy – Pagsupak ug mga Tubag
N.B. Kini nga panid dili pa sa usa ka “Tun Iningles” nga bersyon.
Automated hubad gibase sa orihinal nga teksto Iningles. Sila mahimong maglakip sa mahinungdanon nga mga sayop.
Si Jesus kinahanglan nga mobangon sa ikatulo nga adlaw. Ang mga Ebanghelyo nag-ingon nga ang pagkabanhaw sa una nga adlaw sa semana. Ingon sa paglansang sa krus kaniadtong Biyernes nga nagpasabut sa Domingo sa buntag o sa ikaduha nga adlaw. Unsa ang sayup? Nakahukom ba siya nga mobalik sayo? Tingali dili niya kini gusto sa impyerno!
Wala ba nimo hunahuna nga ang mga magsusulat sa Ebanghelyo (nga maampingon nga natala si Jesus’ mga pahayag bahin sa '3 ka adlaw ug 3 gabii’ Ug ang Adlaw sa Iyang Kamatayon ug Pagkabanhaw) mahimong maihap 3 ingon man ang ilang mga magbabasa? Ug kung kana giisip nga usa ka problema pinaagi kanila, dili ba tingali sa imong mahimo nga dali sila adunay tonelada nga gamay? sa pagkatinuod, Kini usa ka yano nga idiom sa mga Judio (hinoon sama sa juins sa French 'Quinze’ alang sa kaduha), Pinasukad sa ilang batasan sa pag-ihap sa mga adlaw (ug ang ilang mga kauban nga gabii) matikgon.
Gikawat sa mga disipulo ang lawas, Ug nahibal-an kini sa tanan nga mga lokal! Mao nga kinahanglan niya nga manubag alang sa kini nga mga taho bisan pa.
Ingon usa ka abogado nga akong nahibal-an nga nagkomento, 'Kung makuha nako kana nga guwardiya sa pagsaksi nga nagbarug, Pangutan-on ko ang klase nga pangutana nga gihigugma sa abogado nga gipangutana: “Kung natulog ka – Giunsa nimo mahibal-an kung unsa ang nahitabo?!”‘ Ang alegasyon samtang kini nagbarug kinahanglan nga bakak.
Usab kami nagdagan pag-usab batok sa klaro nga pagkasukwahi sa tanan nga mga tawo nga andam nga mamatay alang sa usa ka hinungdan nga nahibal-an nila nga bakak.
Bisan kung dili kini ang mga disipulo, mahimo kini nga mga snatcher sa lawas.
- Adunay daghang mga hinungdan sa pagduha-duha sa kini nga teorya:
-
sa usa ka) Ang labing kamalaumon nga oras alang sa usa ka pagsulay nga snatching sa lawas mahimo'g gabii sa o adlaw pagkahuman sa paglansang sa krus, Gihatag nga giangkon ni Mateo nga ang timbre ug guwardiya wala gitakda hangtod sa ulahi nga adlaw. Apan kung kana ang nahitabo:
- Ang mga awtoridad kinahanglan nga nadiskubrehan ang pagpangawat sa dihang ang lubnganan nabugkos, ug
- Ang lubnganan nga na-seal sa pag-abot sa mga babaye. Dili kini: Bukas kini.
-
b) Pagsulay sa pagligid sa usa ka dako nga bato gikan sa usa ka lubnganan ug pagkuha usa ka lawas nga wala maghimo igong kasaba sa mga guwardya nga natulog sa tupad niini usa ka dili kaayo peligro nga negosyo. Dili sa paghisgot sa imperrobility sa mga guwardya nga napakyas sa pagbantay. Giatubang nila ang hulga sa usa ka silot sa kamatayon alang sa pagtulog sa katungdanan sa ingon nga mga kahimtang.
Tingali sila nagpugong sa mga guwardya’ pagkaon?
- c) Ang labing klaro nga kalisud sa usa ka detalye nga gihatag, Dili pinaagi sa Mateo, Apan ni Juan. Gi-report niya nga sa pag-abot sa mga disipulo sa lubnganan nakit-an nila ang mga lubnganan nga naghigda pa didto, Uban sa panapton nga giputos ni Jesus’ ulo, Ang pagpamakak nga gipilo sa laing lugar (Jn 20:5-7). Dili gyud malikayan nga ang usa ka snatcher sa lawas peligro nga mohunong sa pag-undang sa lawas sa lugar sa krimen, Pasagdi nga magbilin sa luyo sa mga lubnganan, nga sa ilang kaugalingon bililhon nga mga reliks, gibag-o sa mahal nga mga panakot. Labut pa, Adunay usa ka butang bahin sa posisyon sa kini nga mga lubnganan nga nakombinsir kang Pedro ug Juan nga dili kini ang nahitabo.
- d) Gawas sa usa ka interiging eksepsiyon, nga atong pag-anhi sa Panguna nga Artikulo, Wala'y ebidensya nga nagsugyot sa kalihokan nga snatching sa lawas sa Israel sa panahon sa kana nga panahon. Tinuod nga adunay kaylap nga pagpangawat gikan sa mga lubnganan sa pipila ka mga silingang kultura, sama sa Egypt: Apan gipalabi sa mga tulisan ang mga bililhon sa mga corpses (Saksihan ang mga mummy sa Egypt 'GINO-MINGLA’ Naghigda pa sa ilang mga naulahi nga mga lubnganan). Bisan pa ang mga butang nga adunay bili nga gilubong kauban ni Jesus mao ang mga lubnganan, ug nahabilin sila.
- e) Ang mga tagasuporta sa kini nga teorya nag-angkon nga adunay usa ka merkado alang sa 'balaan nga tawo’ Mga relikya sa Far East. Tingali: Apan ang mga snatcher sa lawas wala'y mga dili masinupakon nga mga lalaki, Ug si Jesus wala mailhi sa unahan sa mga utlanan sa Israel. Ngano nga moadto sa tanan nga problema sa peligro nga pagdakup ug bisan ang silot sa kapital aron makuha kini nga bangkay sa diha nga ang ilang mga pumapalit dili mas maalamon kung kini usa ka tigulang nga bangkay?
Tingali ang ilang plano mao ang pagsul-ob sa lawas sa mga ordinaryo nga sinina ug dayon makalikay uban niini pinaagi sa pagpakaaron-ingnon nga sila nagsuporta sa usa ka masakiton nga higala.
Mao nga ilang gipunting ang pagkaon sa mga guwardya, Pagkahuman nga wala mabalhin ug gipuno ang lawas… Usa ka teoriya sa imbento, sa pagkatinuod! Apan usa ka peligro nga estratehiya nga takus nga labi pa sa usa ka komiks nga kaligoanan kaysa usa ka grabe nga pagpasabut, Ingon nga ang mga patay nga lawas lagmit nga molihok hinoon dili kinaiyanhon. Sanglit ang lubnganan sa gawas sa mga paril sa lungsod, ang kangitngit ug usa ka dali nga getaway mao ang ilang labing kapilian.
Apan komosta kung dili siya patay?
Mas maayo ka Ribyuha ang Ebidensya sa kana nga isyu.
Mao nga wala'y usa nga nakakita nga ang pagkabanhaw nahitabo! Kini usa ka talagsaon nga pagkawagtang nga gihatag nga kini ang hinungdanon nga panghitabo sa tibuuk nga account.
Dili gyud. Ang tanan nga gipakita niini mao nga wala'y bisan usa nga naa sa tinuud nga higayon – Kini katingad-an kaayo kung adunay, Ingon nga kini nahitabo sayo kaayo sa buntag sa sulod sa usa ka sirado nga lubnganan!
Busa nganong wala hisgoti ni Lucas si Jesus’ pagpakigkita sa mga babaye?
Ang labing klaro nga rason (sa usa ka tawo nga unang siglo) mao ang nagpatigbabaw nga kinaiya sa pagpamatuod sa mga babaye (tan-awa ang tagal 7 Sa panguna nga artikulo). Gipasiugda ni Lucas ang pagduhaduha sa mga lalaki sa mga babaye ug nagpadayon sa paghunahuna sa pagpamatuod sa mga lalaki. Pero posible usab nga wala gyud nakadungog si Lucas niining piho nga detalye, Sanglit wala siya residente sa Jerusalem. Ang panguna nga tinubdan alang sa iyang asoy sa pagkabanhaw makita nga usa ni Pedro, Juan, o Maria Magdelene, kinsa ang dayag nga nagdala kanila sa balita ug wala siya sa ubang mga babaye sa pagsugat kanila ni Jesus.
Si Jesus misulti kang Maria nga siya wala mokayab tungod kay siya wala mamatay!
Nga wala magtagad sa kalainan nga gihimo sa mga asoy sa Ebanghelyo tali sa pagkabanhaw (Gikan sa Patay) ug pagkayab (sa presensya sa iyang amahan). Gawas sa kini nga pasiuna nga pagkayab, Kap-atan ka adlaw sa ulahi siya nasaksihan nga nagsaka sa langit sa pagtan-aw sa iyang mga tinun-an (Lk 24:50, Buhat 1:9).
Natingala ako nga nakit-an ang mga pagkakapareho tali sa upat nga mga asoy sa Ebanghelyo nga gipahimutang sa ingon kadako nga gitas-on ug dayon gigamit aron pagsulay nga pamatud-an ang ilang katarungan!
Sa yanong paagi, Kung ikaw adunay tinuod nga mga account sa nakasaksi sa usa ka panghitabo, gikan sa mga tawo nga nakasaksi niini gikan sa lainlaing mga panan-aw, magkalainlain sila gawas kung adunay tinuyo nga pagbangga. Sa laing bahin, Kung ang mga tawo malimbungon sa paghimo sa usa ka istorya, Bisan kung mahimo nila nga ilakip ang pipila nga pagkalainlain aron magpahulam nga pagsalig, mag-amping sila sa paglikay sa mga panagsumpaki nga mahimong hinungdan sa pagpangutana sa mga tawo sa ilang katukma. Ang mga kontradiksyon labi ka maayo nga suportahan ang mga teyorya bisan ang pagbangga o sa ulahi pagkopya ug pag-embellment, nga nagpahamtang labi pa nga ang mga magsusulat wala nahibal-an sa ubang mga asoy ug ang dayag nga mga kontradiksyon tali kanila.
Apan samtang kini nga mga kalainan igo nga gipahayag aron ipakita ang usa ka lig-on nga argumento batok sa pagsakup, dili sila labi pa sa mahimo'g makatarunganon nga pagaisipon alang sa usa ka mabinantayon nga pagtukod pag-usab sa pagkasunod-sunod sa mga panghitabo ug sa lainlaing panan-aw sa mga gigikanan, Ingon nga gipakita kini nga pag-analisar.
Sa pagkatinuod, Kung ang mga butang nahitabo sa imong giingon, ang tanan unta nahibal-an kung unsa gyud ang nahitabo!
Dili kung imong hunahunaon ang mga kahimtang nianang panahona. Duha ka hinungdan ang hinungdanon dinhi:
- Una, Sa among edad sa tibuuk kalibutan nga komunikasyon nakalimtan namon kung unsa ka lisud kini nga makigkomunikar niadtong mga adlawa. Aron ma-analisar ang mga account sa kababayen-an nga kinahanglan naton tanan nga upat ka mga Ebanghelyo: Apan sa niana nga mga gisulat nga mga asoy diyutay ra ug layo sa taliwala. Sa sinugdan ang paghatag gibug-aton Ang nakasaksi imbes nga sinulat nga account, Ug ang mga Saksi nagbiyahe sa layo sa tibuuk kalibutan. Bisan kinsa nga nagtinguha nga ipahiuyon ang ilang mga account kinahanglan nga buhaton usab, sa kaayo nga tulin, nga wala'y kaayohan sa pagkahibalo kung diin ang mga tawo nga ilang gipangita. Sa una nga mga adlaw, busa, Ang mga magsusulat sa Ebanghelyo mapugos sa pagsalig sa usa ka kombinasyon sa ilang kaugalingon nga direkta nga kahibalo sa mga panghitabo, ug ang ingon nga sinulat nga mga rekord ug personal nga mga asoy tungod kay sila mismo adunay access sa.
- Ikaduha, Ingon sa gipasabut lang, Ang pamatuod sa usa ka babaye gipahigayon sa labing kaayo nga pagtahud. Mao nga dili tingali nga adunay maghunahuna sa kini nga mga asoy hinungdanon kaayo nga maghalad sa paningkamot sa pagpangita sa mga asoy sa ubang mga babaye.
Komosta ang Turin Sroud?
Ang nahibal-an nga kasaysayan sa Turin Shroud wala magsugod hangtod 1354, Sa diin nga punto kini gipanag-iya ni Geoffrey de Charnanay, Usa ka Knight sa Pransiya. Mao kini ang, Bisan kung kini tinuod, Ang pagkawala sa una nga mga pakisayran nagpaila nga kini wala'y labi ka hinungdanon sa una nga Simbahan.
Hinumdomi, bisan pa niana, nga ang shroud, nga usa ka panapton nga magamit aron ibalot ang tibuuk nga bangkay, dili katumbas sa paghulagway sa mga lubnganan sa asoy ni John.
Morag usa ka yano nga kaso sa sayup nga pagkilala! Tingali siya lang naglakaw…
Kana maayo nga mahimo, Apan alang sa paagi sa iyang paggawas. Ang teksto sa literal mabasa, 'Nahimo siyang dili makita gikan kanila.’
Kana tingali usa ra ka gamay sa ulahi nga pag-aghat.
Sama sa kanunay, Ang ingon nga pag-angkon kinahanglan nga susihon sa kahayag sa reputasyon ni Lucas alang sa pagkamatinuoron ug katukma. Gihatagan pa gani niya kami sa ngalan sa usa sa mga Saksi. Ug tan-awa kung giunsa niya mailhan ang kamatuoran nga wala nila mailhi si Jesus hangtod sa katapusan nga higayon. Kung siya naningkamot sa pagdayandayan sa istorya, Ingon og mas makapakombinsir kung nahibal-an dayon nila si Jesus.
Sumala ni Mark wala kini nahitabo: Giingon niya nga ang mga disipulo wala gihapon motoo nga buhi si Jesus!
Ebanghelyo ni Mark (16:12-14), naghisgot usab sa istorya sa Emmaeus: Apan dili bisan kinsa nga miting uban ni Peter. Ug gisulti niya kana, Sa dihang nagpakita si Jesus sa mga disipulo sa gabii, “Gibadlong niya sila tungod sa ilang kakulang sa pagtuo ug sa ilang pagkagahi sa pagdumili sa pagsalig sa mga nakakita kaniya human siya nabanhaw.” Gisultihan ka namon nga si Mark mao Maghuhubad ni Peter, mao nga kinahanglan mahibal-an niya kung unsa ang nahitabo. Giunsa ang husto nga bersyon sa mga panghitabo ni Lucas?
Una, ingon kaniadto gihisgutan sa wala pa, Kadaghanan sa mga eskolar nagtuo nga ang orihinal nga bersyon sa Ebanghelyo ni Marcos natapos sa asoy sa mga babaye, Sa bersikulo 8, ug nga ang nahabilin nga mga bersikulo usa ka ulahi nga pagdugang. Kini tungod kay nawala sila gikan sa pinakauna nga nahibal-an nga mga manuskrito. Busa, Bisan kung kini kaylap nga gidawat nga kini nga mga bersikulo nagrepresentar sa usa ka tinuud nga tradisyon sa Simbahan, Aron malikayan ang dili kinahanglan nga argumento wala naton kini gihisgutan ingon ebidensya sa pagtagbo sa Emmaeus. Hinuon, Gikuha kini sa kantidad sa nawong, Gikasukwahi ba nila ang asoy ni Lucas?
Tin-aw kaayo nga ang duha nga mga account naghatag lamang usa ka labi ka labi nga outline sa pag-istoryahan sa gabii. Apan ang bersyon ni Lucas igo nga detalyado alang kanamo nga makita kana, Bisan karon, Sa sinugdan ang mga disipulo sa tanan nga sigurado sa pagkabanhaw; Kay sa diha nga si Jesus nagpakita nga sila nahadlok, naghunahuna nga siya usa ka multo. Ug gihagit gyud ni Jesus ang ilang pagkawalay pagtuo. Ni klaro kung gipasabut ba ni Marcos si Jesus nga gibadlong sila tungod sa ilang pagkapakyas sa pagsalig kang Pedro ug sa duha gikan sa Emmaeus, o alang sa ilang sayo nga pagduhaduha sa mga babaye.
Mao nga ang giisip nga kalainan sa tinuud nga wala pa moabut kaysa niini: nga ang labi ka maayo nga account sa marka sa marka wala maghisgot kang Jesus’ nakigtagbo kang Peter. Apan kung bisan ang asoy ni Lucas naghimo lamang sa usa ka lumalabay nga paghisgot sa miting ug wala'y gisulti kung kanus-a o kung giunsa kini nahitabo, Dili katingad-an nga ang sketsioner nga agianan sa marka naghisgot lamang sa mga na-report nga mga insidente.
Dali nga nakuha ni Paul ang istorya gikan sa Lucas, o vice-versa! Gisultihan ka namon nga si Paul usa ka kauban sa pagbiyahe sa Lucas, Mao nga nahibal-an namon nga sila adunay higayon.
Apan diin kini gikan? Nahibal-an usab namon nga si Pablo nakigkita kang Pedro sa Jerusalem (Buhat 15:1-7) ug migahin og panahon uban kaniya sa pribado, Pagsusi sa Katukma sa Iyang Kaugalingon nga Pagtudlo (Mga Taga-Galacia 2:1-2). Ug kini nga miting nag-una Ang iyang una nga natala nga kontak sa Lucas (Buhat 16:10).
Morag masayop sa identidad pag-usab! Giangkon ni Juan nga wala'y usa nga nangahas mangutana kung kinsa siya.
Miingon usab siya nga 'nahibal-an nila nga kini ang Ginoo.’ Ang sunod-sunod nga panag-istoryahanay klaro kaayo kana, Dili lang sila kombinsido nga kini nga tawo mao si Jesus – mao na siya!
Hinuon, Kini ug ang miaging paghisgot ni Lucas sa mga disipulo sa dalan sa Emmaeus nga wala mailhan ni Jesus nagpadako sa usa ka makapaikag nga pangutana kung unsa gyud ang iyang pagkabanhaw pagkahuman sa iyang pagkabanhaw. Natan-aw ba siya nga mas bata, tigulang, baga – o mahimo ba niya usbon ang iyang panagway sa kabubut-on? Mahimo namon ang usa ka kadak-an nga pagtuon sa Bibliya sa kini nga hilisgutan; Apan wala'y tinuud nga wanang dinhi.
Kung nahitabo kini sa ulahi, nganong wala kini gihisgutan ni Lukas sa Mga Buhat?
Mga Buhat Panguna ang mga dokumento sa pagtubo sa Simbahan. Kapitulo 1 lahus 7 Pagtagad sa Simbahan sa Jerusalem sa wala pa ang pag-uswag sa gawas. Kung ang hitsura sa 500 nahitabo, Si Lucas hapit na mahuman. Kapitulo 8 gibalhin ang pokus niini sa paglutos sa Simbahan nga nanguna sa paglihok niini gikan sa Jerusalem. Gipunting ni Lucas ang iyang sinaysay sa kini nga punto sa misyon ni Felipe sa Samaria – Ang sunod nga nag-unang post sa dula sa Hentil, gisundan sa iyang engkwentro sa eunuch sa Etiopia. Tin-aw nga, Ang iyang interes dinhi wala sa paghatag dugang nga pamatuod sa pagkabanhaw – Giisip na niya nga ingon nga napamatud-an nga napamatud-an (tan-awa ang Mga Buhat 1:3) – hinoon, Siya interesado sa mga panghitabo nga nagdala sa pagkaylap sa ebanghelyo. Buhat 9 nagpili sa pagkakabig ni Paul, Samtang nagpahimutang siya aron mapaabut ang iyang mga paglutos sa Jerico.
Gisultihan kami ni Pablo nga ang panghitabo nag-una sa iyang pagkakabig. Mao nga ang labing lagmit nga oras mao ang panahon sa unang bahin sa mga paglutos ni Pablo, Kung ang Simbahan naa sa proseso sa pagkatibulaag gikan sa Jerusalem. Ang hinungdan ni Lucas alang sa dili apil ang account mao nga wala siya didto ug dili kini direkta nga may kalabutan sa iyang pagsaysay.
Tingali naigo sila sa kilat! Kini makita gikan sa Mga Buhat 26:14 nga si Saul adunay problema sa iyang konsensya: Mao nga kung siya natumba sa usa ka kilat nga welga, Mahimong mahanduraw niya nga nagsulti siya ni Jesus.
Usa ka hinanduraw nga teorya, apan usa ka posibilidad nga hilit nga kini usa ka mubo nga milagro kung kini nahitabo sa ingon nga paagi! Hinuon, Piho nga mga kamatuoran nga nakiglalis batok niini. Ang usa ka pag-atake sa kilat dili makita ingon usa ka 'kahayag nga nagdan-ag gikan sa langit’ sa mga biktima niini – Usa ra ka kalit nga epekto ug kusog kaayo nga bang.
Bola sa bola, tingali?
Padayon nga Pagsulay – Kini nagkadaghan nga dili mahimo sa tanan nga oras! Kung atong gibag-o ang tanan nga tulo nga mga account, Nahibal-an namon nga ang tanan nga partido ni Pablo sa sinugdan nahulog sa yuta (26:14): Apan sa panahon nga si Pablo nakigsulti kang Jesus, Ang iyang mga kauban gibalik sa ilang mga tiil, pagpamati sa tunog sa kini nga tingog apan wala makasabut niini o makakita bisan kinsa (9:7 & 22:9). pagbuhat nga, Dili lang si Saul ang usa ra nga nakasabut sa tingog: Siya ra ang usa kansang panan-aw sa bisan unsang paagi naapektuhan.
Psycho-somatic nga sad-an?
Tungod kay kami adunay uban nga mga saksi sa kini nga dili bantay, Dili naton kini isalikway ingon nga psycho-somatic. Pagkahuman kinahanglan naton hunahunaon ang ebidensya nga may kalabutan sa kinaiyahan sa iyang kadaotan, ug ang papel nga gidula ni Ananias. Nadungog ni Ananias si Jesus nga nagsulti Kaniya bahin sa pagkabuta ni Saul ug nagtudlo kaniya nga moadto ug mag-ampo alang sa iyang pagkaayo. Si Ananias dili hungog ug nangatarungan nga dili kini maayo nga ideya, Tungod sa talaan ni Saul. Apan siya moadto, ug mag-ampo. Kung gibuhat niya kini, Adunay usa ka pisikal nga sangputanan, Uban sa usa ka butang sama sa mga himbis nga nahulog gikan sa mga mata ni Saul.
Mao nga kung imong sulayan nga pugngan ang kasinatian ni Saul gamit ang labi ka dali nga 'bola nga bola’ teyorya, Gikinahanglan nga buhaton kini labi pa nga kamadanihon pinaagi sa paghunahuna nga ang usa ka Kristohanon makadungog sa kadaut ni Saul, kombinsido nga mahimo niya ug kinahanglan buhaton ang usa ka butang bahin niini, Unya sa tinuud nagmalampuson sa pagpahinabo sa usa ka pisikal nga pag-ayo sa mga mata ni Saul.
Page paglalang sa Kevin Hari
Palihug timan-i! Kung gusto nimo magkomento sa usa ka butang sa kini nga panid, palihug sunda ang ‘Balik sa punoan nga artikulo’ link ug pangitaa ang porma sa komento sa tiilan sa kana nga panid.