די טריונע גאָט

1. איין גאָט

'הערט, ישראל: יהוה אונדזער גאָט, ה' איז איין: …’ Deut. 6:4.

'פֿאַר מיר קיין גאָט איז געשאפן, און נאָך מיר וועט ניט זיין איינער.’ Isaiah 43:10.

'איך בין דער ערשטער און איך בין די לעצטע; אַחוץ מיר איז ניטאָ קיין גאָט.’ Isaiah 44:6.

'איז עס קיין גאָט אַחוץ מיר? ניין, עס איז קיין אנדערע שטיין; איך קען ניט איינער. ‘Isaiah 44:8.

• (דער פסוק איז ספּעציעל נוציק מיט מאָרמאָנס, וואס פאָדערן אַז עס זענען געטער וואס הערשן איבער אנדערע וועלטן. דאָס וואָלט מאַכן גאָט אַ ליגנער, ווײַל ער האָט ניט געקענט ניט וויסן וועגן זייער עקזיסטענץ!)

'מיר וויסן אַז אַ געץ איז גאָרנישט אין דער וועלט און אַז עס איז קיין גאָט אָבער איינער. ווארים אפילו אויב עס זענען אַזוי-גערופן געטער, צי אין הימל אָדער אויף ערד (ווי טאַקע עס זענען פילע “געטער” און פילע “הארן”), אָבער פֿאַר אונדז איז נאָר איין גאָט, דער פאטער, פֿון וועמען איז אַלץ געקומען און פֿאַר וועמען מיר לעבן; און עס איז נאָר איין האר, יאָשקע משיח, דורך וועמען אַלע זאכן געקומען און דורך וועמען מיר לעבן. ‘1 Cor. 8:4-6.

(צוריק צו אינהאַלט)

2. דריי מענטשן

א מענטש איז קעראַקטערייזד דורך אַ מיינונג, וועט און ימאָושאַנז פון זייער אייגן; כאָטש דאָס זאָל ניט זיין צעמישט מיט זיך-ווילן: די מער מענטשן ליבע יעדער אנדערע, די מער זארגן זיי זענען מיט די אנדערע ס געדאנקען, וויל און געפילן.

2.1 דער פאטער

עס איז קוים נייטיק צו באַווייַזן ווער דער פאטער איז. אַז ער איז גאָט איז קלאר סטייטיד אין די לעצטע פסוק ציטירטן. יאָשקע קאַנסיסטאַנטלי ריפערד צו גאָט ווי דער פאטער: 'אונדזער פאטער אין הימל, געהייליקט זאָל זיין דיין נאָמען, ..’ (Mt. 6:9), 'איך בין אומגעקערט צו מיין פאטער און דיין פאטער, צו מיין גאָט און דיין גאָט’ (Jn. 20:17). פסוק איז פול פון באַווייַזן וואָס אַנטדעקן דעם פאטער ניט ווי אַן אַבסטראַקט קראַפט, אָבער ווי אַ חכם, שטאַרק און געפיל מענטש.

(צוריק צו אינהאַלט)

2.2 דער זון

עס קען נישט זיין קיין פּלאַץ פֿאַר צווייפל אַז יאָשקע איז אַ מענטש מיט אַ מיינונג, וויל און אייגענע געפילן. כאָטש ער שטענדיק האט דער פאטער 'ס וועט (Jn. 6:38; 8:29) עס איז געווען אַ פאַל פון 'ניט מיין וועט, אָבער דייַן זאָל געשען’ (Lk. 21:42).

פילע, אָבער, האָבן ניט געקענט דערקענען אַז ער איז אויך גאָט. די אידן זענען געווען אַזוי הייס אויף דעם פאַקט אַז עס איז בלויז איין גאָט אַז פֿאַר קיין אנדערע מענטש צו פאָדערן צו זיין גאָט אָדער גאָט 'ס זון (וואָס איז געווען די זעלבע זאַך – זען Jn 5:18) איז טייקעף גענומען ווי חילול השם.

דאך, כאָטש יאָשקע בכלל אַוווידאַד קאַנפראַנטיישאַן אויף דעם אַרויסגעבן און געוויינט דעם טיטל 'זון פון מענטש’ (Mt. 16:13-20), ער האט טאקע געמאכט אזעלכע טענות.

ער יקנאַלידזשד פעטרוס ס באַשרייַבונג ווי 'זון פון גאָט’ אין Mt. 16:16 און אַז פון די פרושים אין Mt. 26:63-4. נאך קלארער, ער האָט גענוצט דעם געטלעכן נאָמען אַנטפּלעקט צו משהן (Ex. 3:14) אין זיין דערקלערונג 'איך זאָגן איר דעם אמת, איידער אברהם איז געבוירן, איך בין!’ או ן אי ז כמע ט פארשטײנער ט געװאר ן אויפ ן ארט (Jn. 8:59). צוויי מאָל פריער אין דעם שמועס (Jn. 8:24 & 28) ער האט גענוצט דעם זעלבן טיטל (כאָטש אין אַ מער וויילד מאָדע וואָס קומט נישט קלאר אין דער איבערזעצונג), און די אידן האָבן זיך אָנגעהויבן אויף זייער ערשטן נוצן: אַזוי עס קען זיין קיין מיסאַנדערסטאַנדינג יאָשקע’ טייַטש. כאָטש עס גענומען פעטרוס און די אנדערע תלמידים עטלעכע מאָל צו דערקענען יאָשקע ווי גאָט, עס איז קיין צווייפל אַז זיי האבן.

יוחנן הייבט זיין בשורה מיט די דערקלערונג, 'אין די אָנהייב איז געווען די וואָרט, און דאָס וואָרט איז געווען מיט גאָט, און דאָס װאָרט איז געװען גאָט,’ און דעמאָלט גייט אויף צו זאָגן, 'די וואָרט איז געווארן פלייש און געמאכט זיין וווינונג צווישן אונדז’ (Jn. 1:1 & 14).

• (דזשעהאָוואַה ס עדות’ קליימז אַז דאָס זאָל זיין 'אַ גאָט’ ווייַל דער אָריגינעל גריכיש טוט נישט זאָגן 'דער גאָט’ זענען אומגעגרינדעט. 'גאָט’ איז געניצט פינף אנדערע מאל אין דער ערשטער 18 ווערסעס און בלויז איינער זאגט 'דער גאָט'. אויך, די פאָרעם פון ווערטער געניצט אין די גריכיש ניט בלויז מאכט עס נייטיק פֿאַר 'די’ אויסלאזן: עס אַקטשאַוואַלי עמפאַסייזיז די וואָרט 'גאָט’ דורך שטעלן עס ערשטער.)

טאמעס מודה יאָשקע ווי 'מייַן האר און מיין גאָט!’ (Jn. 20:28)

• (דאָס איז אַ ספּעציעל נוציק פסוק פֿאַר J.W, זינט די ליטעראַל רענדערינג איז 'דער האר פון מיר און דער גאָט פון מיר!’ און יאָשקע, ווייט פון פארריכטן תומא, קאַנפערמז עס דורך זאָגן 'ווייַל איר האָט געזען מיר, דו האסט געגלויבט.')

פאולוס זאגט 'ער איז דער בילד פון די ומזעיק גאָט, דער בכָור איבער דער גאַנצער בריאה. ווארים דורך אים אַלע זאכן זענען באשאפן: זאכן אין הימל און אויף ערד, קענטיק און ומזעיק, צי טראנען אָדער כוחות אָדער שרים אָדער אויטאריטעטן; אַלע זאכן זענען באשאפן דורך אים און פֿאַר אים. ער איז איידער אַלע זאכן, און אין אים האַלטן אַלץ צוזאַמען. און ער איז דער קאָפּ פון דעם גוף, די קירך; ער איז דער אָנהייב און דער בכָור צווישן די מתים, כּדי ער זאָל אין אַלץ האָבן די אייבערשטער. װאָרום גאָט האָט געפֿעלט, אַז זײַן גאַנצע פֿולקײט זאָל װױנען אין אים, און דורך אים צו שאָלעמ מאַכן אַלע זאכן, ..’ (Col. 1:15-20)

דער מחבר פון עברים שרייבט אַז גאָט 'האט גערעדט צו אונדז דורך זיין זון, וועמען ער האָט באַשטימט צו יורש פון אַלץ, און דורך וועמען ער האט געמאכט די אַלוועלט. דער זון איז דער גלאַנץ פון גאָט 'ס כבוד און די פּינטלעך פאַרטרעטונג פון זיין זייַענדיק, אונטערהאַלטן אַלע זאכן דורך זיין שטאַרק וואָרט.’ (Heb. 1:2-3) דערנאָך זאָגט ער אַז אין Psalm 45:6-7 עס איז דער פאטער זיך וואס זאגט פון יאָשקע: 'דיין שטול, אָ גאָט, וועט דויערן אויף אייביק און אייביק, און גערעכטיקייט וועט זיין דער סצעפּטער פון דיין מלכות. דו האסט ליב געהאט גערעכטיקייט און פיינט רשעות; דעריבער גאָט, אײַער גאָט, האט דיך געשטעלט העכער דיינע חברים’ (Heb. 1:8-9)

ישעיה זאגט 'ער וועט זיין גערופן ווונדערלעך קאָונסעלאָר, גוואַלדיק גאָט, אײביק טאטע, פּרינץ פון שלום.’ (Is. 9:6)

יאָשקע דיליבראַטלי געוויינט די געטלעך נאָמען 'איך בין.’ Isaiah 43:10 זאגט 'איך בין דער ערשטער און די לעצטע; חוץ מיר איז נישטא קיין גאט': נאָך יאָשקע אין Revelation 1:17; 2:8 & 22:13 זאגט 'איך בין דער ערשטער און די לעצטע'.

(צוריק צו אינהאַלט)

2.3 דער רוח

ווייניק וואָלט פּאָלעמיק די דיוויניטי פון די רוח. ער איז פארשיידענע דיסקרייבד ווי 'דער גייסט פון גאָט’ (Rom. 8:9), 'דער רוח פון גאָט’ (Eph. 4:30), 'דער גייסט פון כבוד און פון גאָט’ (1 Pet. 4:14), 'דער גייסט פון די האר’ (2 Cor. 3:17), 'דער גייסט פון די האר גאָט’ (Is. 61:1), 'דער גייסט פון משיח’ (Rom. 8:9) און 'די אייביק גייסט’ (Heb. 9:14), צו דערמאָנען בלויז אַ ביסל פון זיינע נעמען.

זיין עקסטרעם קדושה איז מערסט קלאר געוויזן אין יאָשקע דערקלערונג, 'איך זאָגן איר דעם אמת, אַלע זינד און בלאַספאַמייז פון מענטשן וועט זיין פארגעבן. אבער ווער סע בלאַספעמז קעגן די רוח וועט קיינמאָל זיין פארגעבן; ער איז שולדיק אין אַן אייביקן זינד.’ (Mark 3:28-9). (באַמערקונג, אָבער, אַז דער קאָנטעקסט ווייזט אַז אַזאַ חילול השם איז אַ דיליבראַט און געוואוסט רידזשעקשאַן פון די שפּאָרן אַרבעט פון די רוח – זען אויך Heb. 10:29.)

פילע סעקץ אָבער אָפּזאָגן צו באַשטעטיקן דעם רוח ווי אַ מענטש.

• די J.W. 'ניו וועלט איבערזעצונג,’ פֿאַר בייַשפּיל, קאַנסיסטאַנטלי רעפערס צו 'די רוח’ ווי 'רוח רוח’ און ניצט 'עס’ אַנשטאָט 'ער'. דער ערשטער איז פארטיידיקט דורך זיי אויף די גראָונדס אַז גריכיש אָפט אָוץ 'די’ און די צווייטע ווייַל די גריכיש וואָרט פֿאַר גייסט כאַפּאַנז צו זיין נייטראַל. ביידע די זאכן זענען אמת: אָבער 35 אויס פון די 55 רעפערענצן צו די רוח אין אַקס נוצן 'די’ און אַלע אָבער 2 פון די 17 קאַסעס ווו די רוח איז די ונטערטעניק פון די דערקלערונג זאָגן 'די’ (איינער פון די אנדערע 2, Acts 19:2, איז קלאר מענט צו לייענען 'אַ רוח'). און כאָטש די שרייבערס זענען אַבליידזשד דורך גריכיש גראַמאַטיק צו נוצן 'עס’ אין אַססאָסיאַטיאָן מיט די ניטיטער וואָרט 'גייסט', זייער ייבערהאַנט פֿאַר 'ער’ קענען זיין געזען אין John 16:7-15, ווו די מענלעך 'קאָונסעללאָר’ איז געניצט אין Jn 16:7, נאכגעגאנגען דורך 'גייסט’ אין Jn 16:13. טראָץ דעם די פראַסעס 'ווען ער’ און 'על זיין אייגן’ אין Jn 16:13 און 'ער וועט’ אין Jn 16:15 נאָך נוצן די מענלעך פאָרעם.

מיר טאָן ניט דאַרפֿן צו זיין גריכיש געלערנטע, אָבער! א פּשוט-מיינדאַד לייענען פון יוחנן, קאפיטלען 14 צו 16 (Jn 14:15-16:15), וועט געשווינד ווייַזן אַז דער רוח איז טאַקע אַ מענטש: ער לערנט און דערמאנט אונדז (Jn 14:26), עדות פון יאָשקע (Jn 15:26), קאָנוויקטס (Jn 16:8), פירער, רעדט און הערט (Jn 16:13) און נעמט וואָס געהערט צו יאָשקע און מאכט עס באקאנט צו אונדז (Jn 16:14-5).

רוימער, קאַפּיטל 8, איז דער הויפּט נוציק פֿאַר קאַנווינסינג די וואס טאָן נישט וועלן צו פּנים דעם אמת. Rom 8:34 זאגט 'משיח .. איז ביי דער רעכטער האַנט פון גאָט, אוּן הָאט אוֹיךְ גִיבוּנְט פַאר אוּנְזֶער.’ השתדלות איז ווען עמעצער טרעט אריין צו בעטן איין מענטש אין ביכאַף פון אנדערן. פרעגן אויב משיח קען ינטערסיד פֿאַר אונדז אויב ער איז נישט אַ מענטש? אַוודאי נישט! איצט קוק בייַ Rom 8:26-7: דער רוח אויך ינטערסעדז פֿאַר אונדז, אזוי מוז ער אויך זיין א מענטש. ניט בלויז אַז, אָבער 'די מיינונג פון דעם גייסט’ ווערט קלאר גערעדט.

Acts 13:2-4 און Acts 16:6-7 קלאר ווייַזן דעם גייסט עקסערסייזינג זיין וועט וועגן די אַקטיוויטעטן פון דער קירך. Rom. 8:26 רעדט פון די גייסט קרעכצן פֿאַר אונדז און Eph. 4:30 דערציילט אונדז 'טאָן ניט טרויערן די רוח פון גאָט, מיט וועמען דו ביסט געווען געחתמעט צום טאָג פון גאולה’ (זען אויך Is. 63:10). אַזוי אַלע די אַטריביוץ פון אַ פאַקטיש מענטש זענען קלאר געוויזן אין די רוח.

(צוריק צו אינהאַלט/פאָרזעצן לייענען)