טאַקיטוס

דער רוימישער היסטאָריקער און רעדנער טאַקיטוס (C.55-120 אַד) שרייבט אַז, נאָך די פייער פון רוים אין 64 אַד, עס איז געווען רומערד אַז די פייַער איז געווען סטאַרטעד אויף נעראָ ס אָרדערס:

“דעריבער, צו באַקומען באַפרייַען פון דעם באַריכט, נעראָ האָט פאַרפעסטיקט די שולד און געפֿירט די מערסט מעהודערדיק טאָרטשערז אויף אַ קלאַס געהאסט פֿאַר זייער אַבאַמאַניישאַנז, גערופן קריסטן דורך די באַפעלקערונג. קריסטוס, פֿון וועמען דער נאָמען האָט געהאַט זײַן אָפּשטאַם, געליטן די עקסטרעם שטראָף בעשאַס די הערשן פון טבריוס פון די הענט פון איינער פון אונדזער פּראָקוראַטאָרס, פּאָנטיוס פילאטוס, אוּן הָאבִּין גִיזָאגְט גִיוֶוען, אַזוי אָפּגעשטעלט פֿאַר דער מאָמענט, ווידער אויסגעבראכן ניט בלויז אין יהודה, דער ערשטער מקור פון די בייז, אָבער אפילו אין רוים, ווו אַלע זאכן שרעקלעך און שענדלעך פון יעדער טייל פון דער וועלט געפֿינען זייער צענטער און ווערן פאָלקס. אַקאָרדינגלי, מען האט ערשט געמאכט אן ארעסט פון אלע וואס האבן זיך מודה געווען; דעמאָלט, אויף זייער אינפֿאָרמאַציע, א גרויסער פאלק איז פארמשפט געווארן, ניט אַזוי פיל פון די פאַרברעכן פון פירינג די שטאָט, ווי פון שנאה קעגן מענטשהייט. שפּאָט פון יעדער סאָרט איז צוגעלייגט צו זייער טויט. באדעקט מיט די הויט פון בהמות, זיי זענען צעריסן געווארן פון הינט און אומגעקומען, אָדער זענען ניילד צו קראָסיז, אדע ר זײנע ן פארמשפ ט געװאר ן צ ו ד י פלאמען , או ן פארברענט, צו דינען ווי אַ נאַכט ליכט, װע ן ד י טאג־ליכ ט אי ז אויסגעגאנגען. נעראָ האָט געפֿינט זײַנע גאַרדענס פֿאַרן ספּעקטאַקל, און איז געווען ויסשטעלונג אַ ווייַזן אין די צירק, בשעת ער האָט זיך אויסגעמישט מיט די מענטשן אין די קלייד פון אַ קאַריאָו אָדער געשטאנען העכער אויף אַ מאַשין. דערפאר, אפילו פאר קרימינאלן וואס האבן פארדינט עקסטרעמע און ביישפילע שטראף, עס איז אויפגעקומען א געפיל פון רחמנות; װאָרום עס איז ניט געװען, ווי עס געווען, פֿאַר דעם ציבור גוט, אָבער צו צעלאָזן די אכזריות פון איין מענטש, אז מען האט זיי צעשטערט.” (אַנאַליז 15.44.)

געלערנטע באַשטעטיקן טאַסיטוס ווי איינער פון די בעסטער היסטאָריקער פון זיין צייט. זייענדיק אַ קלאָר ווי דער טאָג קעגנער פון קריסטנטום, דער פאַקט אַז ער דערמאנט יאָשקע’ קרוסיפיקשאַן אין דעם שטייגער איז גערעכנט ווי גאָר שטאַרק קאָרראָבאָראַטיאָן דורך קיין נאָרמאַל היסטארישע סטאַנדאַרדס. אן אנדער, אַוודאי גרעסער, באַטייַט איז ווי באַשטעטיקונג פון נעראָ ס פֿאַרפֿאָלגונג פון קריסטן אין רוים נאָך די פייַער פון 64 אַד. ווי דערמאנט אנדערש, די געשעעניש העלפּס סאַבסטאַנטשיייט די פרי דאַטע פון ​​די ניו טעסטאַמענט דאָקומענטן זיך.

עטלעכע פֿאָרשלאָגן טאַסיטוס פשוט גענומען זיין חשבון פון קריסטלעך קוואלן: אָבער דער פאַקט אַז ער דיספּלייז קיין וויסן פון קריסטלעך דאָקטערין, וויוינג זיי אלא ווי אַ ומקלאָר קולט, מאכט דאָס ימפּראַבאַבאַל. דערצו, ער איז נאָרמאַלי זייער אָפּגעהיט אין זיין אַננאַלס צו ויסטיילן צווישן רעפּאָרטעד פאקטן און די וואָס ער באַטראַכט ווי געגרינדעט אויסער גלייַך צווייפל, ניצן פראַסעס אַזאַ ווי, 'עס איז געזאגט,’ 'עטלעכע האָבן עס אויף רעקאָרד,’ אאז"ו ו. פאר הערס, און אפילו, 'איך האב נאכגעגאנגען די מערהייַט פון היסטאָריקער,’ אָדער 'די מערסט סך און טראַסטווערדי אויטאריטעטן,’ אין געגענטער וואו ער אנערקענט אז עס איז געווען א מחלוקת. נאָך ער שרייבט פון יאָשקע’ קרוסיפיקשאַן ווי קלאָר פאַקט, מיט קיין קוואַליפיקאַציע.

ער אויך רופט קריסטנטום אַ דעדלי גלייבעכץ, און זאגט קריסטן זענען שולדיק אין אַבאַמאַנאַבאַל קריימז!

אויב עס איז געווען קיין צווייפל וועגן די פאקטן וועגן יאָשקע’ טויט, טאַקיטוס וואָלט קוים האָבן פאַרפירן די געלעגנהייט צו זאָגן אַזוי; און, אלס רוםישער היסטאָריקער, ער װאלט געהאט געהאט גרײטן צוטריט צום אימפעריאלן ארכיוון.

אבער די ימפּעריאַל אַרקייווז וואָלט קיינמאָל רופן יאָשקע, 'משיח', און פילאטוס איז געווען א פרעפעקט, נישט אַ פּראָקוראָר.

אַלע טאַסיטוס’ ביכער וואָס האַנדלען מיט די צייַט נאָך די סידזש זענען מיסטעריעז פאַרשווונדן. פארוואס?

צוריק צו הויפּט אַרטיקל.