וואס האבן די פרויען געפונען?

1. ווי פריער דערמאנט, ד י פרויע ן זײנע ן ניש ט געקומע ן צ ו זע ן אוי ף א תחית־המתים; אָבער צו באַלזאַם אַ מעס.

2. פארשײדענ ע פרויע ן װער ן אנגערופ ן אי ן ד י פארשײדענ ע חשבונות.

מתיא דערמאנט מרים מגדלה און 'די אנדערע מרים’ (Mt 28:1). מארק דערמאנט מרים מגדלה, 'מרים מוטער פון יעקב*’ און סאַלאָמע (מק 16:1). לוק נאָמען מרים מגדלה, דזשאָאַננאַ און 'מרים מוטער פון יעקב *'; אָבער ינדיקייץ אַז דאָס זענען נישט די בלויז פרויען אין דער גרופּע (לק 24:10). יוחנן דערמאנט בלויז מרים מגדלה (י ן 20:1).(* פון Mt 27:56 און מק 15:40 מיר לערנען אַז מרים, די מוטער פון יעקב איז אויך געווען די מוטער פון יוסי, און אַז דער יעקב איז געווען באקאנט ווי 'יעקב דער ווייניקער'; מאַשמאָעס צו ויסטיילן אים פון 'יעקב דער גערעכט', דער ברודער פון יאָשקע.)

אלע חשבונות דערציילן אונדז, אז זיי זענען אנגעקומען פרי אין דער פרי (יוחנן זאגט אַז עס איז נאָך טונקל ווען מרים געקומען (י ן 20:1) און מתיא זאָגט, אַז פאַרטאָג האָט זיך אָנגעהויבן (Mt 28:1)).

3. קען עס זיין די אומרעכט קבר?

דעם געדאַנק איז קאָנפראָנטעד מיט אַ נומער פון מניעות:

(איך) מתיא, מארק און לוק אַלע רעקאָרדירן די פאַקט אַז די פרויען האָבן פּערסנאַלי באמערקט דעם קבר ס אָרט ווען יאָשקע איז גענומען דאָרט.

(וו) ווייל זיי האבן קלאר נישט ערווארטעט קיין תחיית המתים; אָבער גאַנץ דערוואַרט צו געפֿינען דעם קבר געחתמעט, מיט דעם שטיין אין פּלאַץ, וואָס וואָלט זיי צעמישן עס מיט אַ עפענען איינער? און אויב זיי האָבן, פארוואס האבן זיי נישט איינגעזען זייער טעות ווען זיי געפינען עס ליידיק?

(iii) די אויטאריטעטן קען האָבן סקאָטשט די רומאָרס פון יאָשקע’ המתים דורך פשוט פּראָדוצירן דעם גוף.

4. די עפענען קבר

מארק דערמאנט אַז זיי האָבן געווען זארגן וועגן וואס וואָלט מאַך דעם שטיין, ווי עס איז געווען אַ גרויס איינער (מק 16:3). מארק, לוק און יוחנן אַלע באַריכט אַז ביי אָנקומען זיי געפונען דעם שטיין שוין ראָולד אַוועק פון די קבר. מתיא דערציילט אונדז אַ מלאך אריבערגעפארן דעם שטיין און דערשראָקן די גאַרדז (זען פרייַערדיק דיסקוסיע). ער דערציילט אונדז נישט אויב די פרויען טאַקע געזען דעם פּאַסירן; אָבער פאָרזעצן דורך דיסקרייבינג דעם מלאך ס שמועס מיט די פרויען (Mt 28:1-7).

5. עס זענען דיסקרעפּאַנסיז ווי פילע מענטשן אָדער מלאכים זענען געזען, און ווען.

מתיא רעפערס צו איין מלאך און עטלעכע זייער דערשראָקן גאַרדז (װע ר מע ן הא ט מע ן אונד ז ני ט געזע ן פו ן ד י פרויען), מיט די מלאך דערציילט די פרויען צו 'קום, זען דעם אָרט ווו גאָט איז געלעגן’ (Mt 28:2-6). ער דעמאָלט דערציילט זיי יאָשקע וועט גיין אין גליל. עפע ם האב ן ז ײ געמוז ט ארײ ן אי ן קבר: ווארים זיי זענען דעמאָלט "גיך אויס פון דעם קבר מיט מורא און גרויס פרייד."’ (7-8). די ערשטע ווערטער פון דעם מלאך קען אָנווייַזן אַז טכילעס זיי זענען אַרויס די קבר: אָבער אַז דעפּענדס אויף די ינערלעך אויסלייג, ווי אַזעלכע קברים האָבן אָפט געהאַט עטלעכע אַלקאָוועס.

מארק דערציילט אונדז אַז נאָך אַרייַן די קבר זיי געזען אַ 'יונג מענטש אנגעטאן אין אַ לאַנג ווייַס מאַנטל זיצן אויף די רעכט זייַט,’ וואָס גיט זיי אַ ענלעך אָנזאָג צו דעם שייַכות דורך מתיא. ער דערציילט אונדז אויך אַז זיי אנטלאפן פון די קבר, ציטערנדיק און דערשראָקן.

לוק דערציילט אונדז אַז זיי זענען אין די קבר און געזען צוויי מענטשן שטייענדיק ביי זיי אין שיינינג מלבושים. ווידער, אַ ענלעך אָנזאָג איז געגעבן.

יוחנן רעקאָרדירט ​​אַז אין דעם פונט מרים מגדלה נאָך האט קיין פאַקטיש געדאַנק וואָס איז געשעעניש: ווייַל ווען זי געפינט פעטרוס איר אָנזאָג איז אַז, 'זיי האָבן אַוועקגענומען די האר פון דעם קבר, און מיר ווייסן נישט וואו זיי האבן אים געלייגט.’ (י ן 20:2) לויט יוחנן 'ס חשבון, ערשט שפעטער קוקט מרים אינעווייניק אין קבר און זעט צוויי מלאכים.

קענען די דיפעראַנסיז זיין באוויליקט? יא, גאַנץ לייכט.

(איך) די אַרויסגעבן פון צי די 'מענטשן אין ווייַס’ זענען גערופן מלאכים אָדער נישט קען ויסקומען וויכטיק צו אונדז: אָבער פֿון ייִדישן שטאַנדפּונקט האָט געהאַט ווייניק באַטײַט. אַלטע טעסטאַמענט באַווייַזן צו מלאכים אָפט אָפּשיקן צו זיי ווי 'מענטשן’ און, פאַרקערט צו פאָלקס גלויבן, אָנווייַזן אַז איז פּונקט וואָס זיי אָפט געקוקט ווי (למשל. גענ 19:1,10,12,15,16). אַזוי די דיסקריפּשאַנז פון מארק און לוק קענען ניט זיין גענומען צו מיינען אַז דאָס זענען נישט מלאכים; נאר פשוט אז זיי האבן אויסגעזען ווי מענטשן. דאָס אויך דערקלערט וואָס יוחנן דערציילט אונדז אַז מרים, אַפֿילו נאָך געזען צוויי מלאכים אין די קבר (י ן 20:12), נאָך אנגענומען אַז דער גוף איז פּונקט אריבערגעפארן (v.15): צו איר, זיי האבן אויסגעזען ווי פשוטע מענער.

(וו) דער חילוק אין נומערן געזען איז אויך לייכט דערקלערט דורך די באדינגונגען אין דעם קבר. ד י פרויע ן האב ן געזע ן ד י שליחים (וואָס איז וואָס 'מלאך’ פאקטיש מיטל), געהערט דעם אָנזאָג און אנטלאפן. זיי וואָלט האָבן צו אַרייַן אין איין טעקע: יענע אין פראָנט וואָלט האָבן געהאט די בעסטער מיינונג; בשעת די הינטער וואָלט האָבן געזען ווייניקער. מרים מגדלה, עס מיינט, האט אפילו נישט באַקומען אין איידער די אנדערע זענען ראַשינג צו באַקומען אויס. די גענוי דעטאַל פון די רעקאָרדעד חשבון וואָלט אָפענגען אויף וואָס פון די פרויען איז רילייטינג זייער געשיכטע.

טוט די געשיכטע אַזוי ווייַט אָנווייַזן 'עמבעלישמאַנט,’ אָדער אַ כוונה פון די שרייבערס צו קאַנוויי אַ סימבאָליש אלא ווי אַ ליטעראַל רעסוררעקטיאָן אָנזאָג?

לויט די קהילה אבות, די ערשטע בשורה וואס מען האט געשריבן איז געווען די פון מתיא: אבער זיין חשבון האט אַ זייער בפירוש מלאך (כאָטש בלויז איין) און כּולל די נאָך דעטאַל וועגן די גאַרדז.

מארק ס חשבון איז פיל בילכער ווי די קאַנדזשעקטורעד ערשטער בשורה דורך אַדוואַקאַץ פון עמבעלישמאַנט. עס איז די שאָרטיסט, און האט די קורץ און סימפּלאַסט חשבון המתים, מיט בלויז איין 'יונג מענטש אין אַ לאַנג ווייַס קיטל.’ דערצו, די רעשט פון מארק איז פון דיספּיוטיד אָטערשיפּ, עס זענען עטלעכע באקאנט ווערסיעס מיט פאַרשידענע ענדינגז, אַזוי עס איז מעגלעך צו איגנאָרירן אַלץ וואָס גייט די חשבון פון די פרויען.

אָבער, עס זענען עטלעכע אַבדזשעקשאַנז צו די עמבעלישמאַנט טעאָריע:

(איך) אויב מיר קוקן אין וואָס איז אין מארק ס חשבון מיר נאָך האָבן אַ קלאָר ויסזאָגונג אַז די קבר האט שוין געעפנט און דער גוף פון יאָשקע איז ניטאָ. מיר זענען דערציילט בפירוש אַז יאָשקע איז געווען רעזערעקטיד, אַז דער אַוועק פון דעם גוף האט דעמאַנסטרייטיד דעם פאַקט און אַז ער איז געגאנגען אין גליל, ווו די תלמידים וואָלט זען אים. אין אנדערע ווערטער, מיר זענען נאָך קוקן אויף אַ גאָר-געגרינדעט דערקלערונג פון אַ פיזיש המתים. אַלע וואָס טאַקע אַנדערש אין מארק ס חשבון איז אַז ער רעדט בלויז פון איין שליח און ער רופט אים נישט אַ מלאך.

(וו) 1 קאָרינטהיאַנס 15:3-8 (וואָס איז בכלל דייטיד צווישן AD 54-7), בשעת איר טאָן ניט דערמאָנען די פרויען ס חשבון, רשימות המתים אַפּיראַנסאַז צו פעטרוס, די צוועלף, 500 אין אַ איין מאָל, יעקב, אַלע שליחים און לעסאָף פאולוס: און, ווי דערמאנט אנדערש, אַנאַליסיס פון דעם דורכפאָר ינדיקייץ אַז די ווערסעס זענען באזירט אויף אַן אפילו פריער דערקלערונג פון אמונה.

(iii) א שטאַרק פאַל קענען זיין געמאכט אויף גראָונדס פון צופרידן אַז לוק האט נישט באזירט זיין בשורה אויף קיין מארק אָדער מתיא, אָדער אויב ער האָט דאָס געטאָן, האָט ער זיכער נישט פּרוּווט צו באַפּוצן זיין חשבון. פֿאַר בייַשפּיל, די גאנצע מארק 6:45-8:26 איז ניטאָ; אַרייַנגערעכנט די חשבון פון יאָשקע גיין אויף די וואַסער, וואָס יעדער באַפּולער וואָלט זיכער האָבן געוויינט. סימילאַרלי, לוק ס חשבון פון די געבורט פון יאָשקע ווייזט קיין וויסיקייַט פון מתיא ס חשבון פון די וויזיט פון די מאַגי און די פלי אין מצרים.

(iv) יוחנן ס בשורה, כאָטש נאָך גערעכנט דורך רובֿ געלערנטע ווי די לעצטע צו זיין געשריבן, טוט נישט זינען אויך ווי די אַרבעט פון אַ באַפּולער. זיין חשבון פון מרים ס וויזיט צו דעם קבר איז אויף די פּנים פון עס צו סויסער די אנדערע אַקאַונץ: ער לאָזן די עדות פון די אנדערע פרויען און זאגט אַז אין דער צייט מרים ערשטער געפונען פעטרוס און יוחנן זי האט קיין געדאַנק וואָס האט געטראפן צו יאָשקע, אחוץ אז מען האט אים גענומען (י ן 20:2). אויף די אנדערע האַנט, ווי מיט לוק, עס מיינט אַז קיינער פון די אנדערע בשורה שרייבערס זענען געווען באַקאַנט מיט יוחנן 'ס חשבון: אַ עמבעללישער וואָלט קוים האָבן דראַפּט אַזאַ אַ שאַרף געשיכטע און ניט קאַנטראַדיקטערד יוחנן 'ס ווערסיע פון ​​​​געשעענישן.

(v) אויב אַ אָפּצאָל פון עמבעלישמאַנט זענען געמאכט, עס וואָלט האָבן צו זיין קעגן מתיא. אבער, וועגן דעם חשבון וואָס די פרויען האָבן געזען, דער בלויז פאַקטיש חילוק איז אַז מתיא רופט דעם שליח אַ מלאך.

(vi) ווי ווייַט ווי אַ סימבאָליש כוונה איז זארגן, די ליידיק קבר איז די הויפט שטריך פון יעדער חשבון. עס איז דעריבער זייער שווער צו באַטראַכטן דעם ווי אַ בלויז סימבאָליש דערצו. קלאר זאגן די שרייבער אז דער קבר איז געווען ליידיק.

צוריק צו הויפּט אַרטיקל.