Naon anu bakal urang ngarepkeun?

Naon Anu Urang Pilari?

Naon jinis corroboration sajarah pesen Kristen anu urang ngarepkeun mendakan tina sumber non-Kristen?

Urang sigana moal mendakan aranjeunna ngaku yén Yesus mangrupikeun Mésias, atanapi anjeunna mawar tina paéh. Ieu sigana atra: tapi éta endah sabaraha kali hiji hears disebutkeun jalma calakan nyarankeun yén hal ieu teu kudu dipercaya, sabab hiji-hijina jalma anu nyebutkeun kitu téh Kristen!

Iman Kristen sacara serius bertentangan sareng kapercayaan anu ditampi di Yahudi, masarakat Romawi jeung Yunani. Urang Yahudi ngaku yén Yesus damel mujijat-Na ngaliwatan sihir (c.f. Bluke 11:14-5). Bangsa Romawi nganggap urang Kristen salaku 'ateis', sabab nampik dewa-dewa sareng katuhanan Kaisar. Akibatna, urang kedah ngarepkeun rujukan sapertos anu aya dina sumber non-Kristen janten ngahina. Salaku bakal urang tingali engké dina kasus Testimonium Flavianum, naon waé anu henteu kedah dirawat kalayan ati-ati.

Kakurangan Sumber Sekuler.

Hanjakal, urang teu bisa ngaharepkeun pikeun manggihan loba corroboration sekuler kontemporer tina Perjanjian Anyar pisan, sabab saeutik pisan dokumén sekuler ti jaman ieu geus salamet nepi ka poé ayeuna. Kanyataanna, aya saeutik pisan nu urang bisa nyadiakeun Listing cukup lengkep aranjeunna dina ngan sababaraha baris:

• Philo, anu cicing di Mesir jeung maot di 40 Iklan, museur kana filsafat jeung hubungan antara budaya Yahudi jeung Yunani.
• Aya bagian tina sajarah Roma ku Velleius Paterculus, tanggal 30 Iklan.
• Aya prasasti ti Kaisarea nu ngandung dua per tilu ngaran Pilatus, tanggal antara 30 jeung 40 Iklan.
• Aya sababaraha fabel anu ditulis ku Phaedrus tanggal 40-50 Iklan.
• Ti taun 50-an jeung 60-an ngan aya sakeupeul barang, loba ditulis ku emigran Spanyol hirup di Roma.

Salian ti ieu aya:

• Hiji sajak Lucan, ponakan Seneca, dina perang antara Julius Caesar jeung Pompey.
• Buku ngeunaan tatanén ku Columella.
• Fragmen tina novel 'Satyricon', ku Gaius Petronicus.
• Sababaraha ratus garis ti satirist nu, Pérsia.
• Sajarah Alam,’ (sajarah alam) ku Sepuh Pliny.
• Fragments of a Commentary on Cicero ku Asconius Pedianus.
• Sajarah Alexander Agung ku Quintus Curtius.
• Rupa-rupa tulisan Seneca.

Tina ieu, ngan dua meureun geus nulis nanaon, Philo jeung Seneca.

• Philo mangrupikeun warga Alexandria di Mesir; tapi meureun bakal geus ngadéngé Yesus jeung pengikut-Na. Manéhna sorangan éta hiji practicing Yahudi, jeung kapentingan-Na dina hal Yahudi. Anjeunna nyerat dina sababaraha panjang ngeunaan ajaran Essenes. Tapi keur loba urang Yahudi jaman-Na (kaasup St Paul, saméméh konversi anjeunna!) Nazarenes éta sekte sesat; sarta anjeunna bisa ogé geus dipaliré aranjeunna keur alesan ieu.
• Seneca ogé bakal janten kamungkinan: tapi Kekristenan ngan ukur meunang pijakan anu munggaran di Roma dina ahir taun 50an sareng awal 60an.; sarta teu naek ka prominence dugi kasusah Nero di 64 Iklan. Seneca aya dina kasulitan jero sareng Nero nyalira (anjeunna bunuh diri di 65 Iklan); jadi saperti teu mirip geus courted masalah salajengna ku noel dina subjék sénsitip saperti, utamana lamun manéhna boga simpati pikeun Kristen.

Sumber séjén aya, kayaning Thallus jeung Phlegon, pikeun aranjeunna disebutkeun dina tulisan Bapa gereja mimiti, tapi ti saprak leungit. Ieu bakal dibahas dina waktuna, babarengan jeung sababaraha rujukan saterusna séjén ti sumber sekuler jeung Yahudi.

Sareng kumaha upami Justus ti Tiberias?

Salaku hasilna, urang kapaksa ngandelkeun sumber sekuler ti tanggal rada engké.

Kumaha Merenah!

Tapi, sanajan teu loba bener mimiti corroborations éksternal historicity Yesus, anu aya mangrupikeun jinis sareng perkiraan jumlah anu dipiharep. Tacitus jeung Josephus, salaku conto, nyadiakeun ngan jenis bukti kami bakal nyangka. Sanajan teu hijina sumber aranjeunna diantara nu pangalusna, saprak duanana ogé attested sarta boga reputasi salaku peneliti ati.

Balik deui ka artikel utama.