ڇا اسان کي ڳولڻ جي اميد ڪري سگهون ٿا?

اسان ڇا ڳولي رهيا آهيون?

مسيحي پيغام جي تاريخي تصديق جي ڪهڙي قسم جي اسان کي غير عيسائي ذريعن مان ڳولڻ جي اميد رکڻ گهرجي؟?

اسان کي ممڪن نه آهي ته انهن کي اهو دعوي ڪري ته يسوع مسيح هو, يا ته هو مئلن مان جيئرو ٿي اٿيو. اهو شايد پڌرو آواز: پر حيرت جي ڳالهه آهي ته ڪيترا ڀيرا ٻڌن ٿا نه ته عقلمند ماڻهو صلاح ڏين ٿا ته انهن ڳالهين تي يقين نه ڪرڻ گهرجي., ڇاڪاڻ ته صرف اهي ماڻهو جيڪي چوندا آهن عيسائي آهن!

عيسائي عقيدي يهودين ۾ قبول ٿيل عقيدن سان سنجيده اختلافن تي هو, رومي ۽ يوناني سماج. يهودين دعوي ڪئي ته عيسى پنهنجي معجزات کي جادو ذريعي ڪم ڪيو (c.f. لوڪ 11:14-5). رومي عيسائين کي ”ملحد“ سمجهندا هئا, ڇاڪاڻ ته انهن پنهنجن معبودن ۽ شهنشاهه جي ديوتا کي رد ڪيو. نتيجتن, اسان کي اهڙن حوالن جي اميد رکڻ گهرجي، جيڪي غير عيسائي ذريعن ۾ موجود آهن، بي عزتي ڪن. جيئن اسان بعد ۾ ڏسنداسين Testimonium Flavianum جي صورت ۾, جيڪو به احتياط سان علاج نه ڪيو وڃي.

سيڪيولر ذريعن جي کوٽ.

بدقسمتي سان, اسان کي نئين عهد نامي جي تمام گهڻو معاصر سيڪيولر تصديق ڳولڻ جي اميد ناهي, جيئن ته ان دور جا تمام ٿورا سيڪيولر دستاويز اڄ ڏينهن تائين بچيا آهن. حقيقت ۾, اتي تمام ٿورا آھن جيڪي اسان انھن جي ھڪڙي مڪمل لسٽ مهيا ڪري سگھون ٿا صرف چند لائينن ۾:

• فيلو, جيڪو مصر ۾ رهيو ۽ وفات ڪيائين 40 ع, فلسفي ۽ يهودي ۽ يوناني ثقافت جي وچ ۾ لاڳاپن تي ڌيان ڏنو.
• Velleius Paterculus جي روم جي تاريخ جو هڪ حصو آهي, تاريخ 30 ع.
• قيصريا کان هڪ لکت آهي جنهن ۾ پيلاطس جي نالي جو ٻه ٽيون حصو آهي, جي وچ ۾ تاريخ 30 ۽ 40 ع.
• اتي ڪي افسانا به آهن جن جون تاريخون Phaedrus لکيون آهن 40-50 ع.
• 50 ۽ 60 جي ڏهاڪي ۾ صرف چند شيون آهن, ان جو گهڻو حصو روم ۾ رهندڙ اسپيني مهاجرن لکيو آهي.

ان کان سواءِ به آهن:

• لوڪن جو هڪ شعر, سينيڪا جو ڀائٽيو, جوليس سيزر ۽ پومپي جي وچ ۾ جنگ تي.
• ڪولملا پاران زراعت تي هڪ ڪتاب.
• ناول جا ٽڪرا 'Satyricon', گيس پيٽرونڪس پاران.
• طنزيه نگار جون چند سؤ لائينون, فارسي.
• قدرتي تاريخ,’ (قدرتي تاريخ) بزرگ پليني طرفان.
• Asconius Pedianus پاران Cicero تي هڪ تبصري جا ٽڪرا.
• Quintus Curtius پاران سڪندر اعظم جي تاريخ.
• سينيڪا جون مختلف لکڻيون.

انهن مان, صرف ٻه شايد ڪجهه به لکي سگھن ٿا, فيلو ۽ سينيڪا.

• فيلو مصر ۾ اليگزينڊرريا جو رهاڪو هو; پر شايد عيسى ۽ سندس پوئلڳن بابت ٻڌو هوندو. هو پاڻ به يهودي هو, ۽ هن جي دلچسپي يهودين جي شين ۾ آهي. هو ايسينز جي تعليمات بابت ڪجهه دير تائين لکي ٿو. پر هن جي وقت جي ڪيترن ئي يهودين کي (سينٽ پال سميت, هن جي تبديلي کان اڳ!) ناصري فرقو هو; ۽ ٿي سگهي ٿو ته هن انهن کي هن سبب ڪري نظرانداز ڪيو هجي.
• Seneca به هڪ امڪان هجي ها: پر عيسائيت صرف 50 جي ڏهاڪي جي آخر ۾ ۽ 60 جي شروعات ۾ روم ۾ پنهنجو پهريون قدم حاصل ڪري رهيو هو.; ۽ ان وقت تائين نمايان نه ٿيو، جيستائين نيرو جي ظلم ۽ ستم نه ٿيو 64 ع. سينيڪا پاڻ نيرو سان سخت مصيبت ۾ هئي (هن ۾ خودڪشي ڪئي 65 ع); ان ڪري ممڪن ناهي ته اهڙي حساس موضوع کي ڇهڻ سان وڌيڪ مسئلا حل ڪيا وڃن, خاص طور تي جيڪڏهن هن کي عيسائين لاءِ ڪا همدردي هئي.

ٻيا ذريعا موجود هئا, جهڙوڪ ٿالس ۽ فليگون, ڇاڪاڻ ته انهن جو ذڪر ابتدائي چرچ جي ابن ڏاڏن جي لکڻين ۾ آهي, پر تڏهن کان گم ٿي ويا آهن. اهي وقت ۾ بحث ڪيو ويندو, سيڪيولر ۽ يهودي ذريعن کان ڪجهه ٻين بعد ۾ حوالن سان گڏ.

۽ Tiberias جي Justus بابت ڇا؟?

نتيجي طور, اسان کي ٿوري دير جي تاريخ جي سيڪيولر ذريعن تي ڀروسو ڪرڻ تي مجبور ڪيو ويو آهي.

ڪيترو آسان!

پر, جيتوڻيڪ يسوع جي تاريخ بابت ڪيتريون ئي شروعاتي خارجي تصديقون موجود نه آهن, اهي جيڪي موجود آهن اهي خاص طور تي قسم جا آهن ۽ لڳ ڀڳ انگ جن جي توقع ڪئي وڃي ٿي. Tacitus ۽ Josephus, مثال طور, صرف ان قسم جو ثبوت ڏيو جنهن جي اسان توقع ڪنداسين. جيتوڻيڪ اهي واحد ذريعا نه آهن اهي بهترين آهن, ڇاڪاڻ ته ٻئي چڱيءَ طرح تصديق ٿيل آهن ۽ محتاط محقق جي حيثيت سان شهرت رکن ٿا.

اصلي مضمون ڏانھن واپس وڃو.