گم ٿيل دستاويزن مان حوالا.

شروعاتي چرچ فادرز جي لکڻين ۾ حوالا ظاهر ڪن ٿا ته ٻين سيڪيولر ڪمن ۾ يسوع جا حوالا هئا جيڪي هاڻي اسان وٽ گم ٿي ويا آهن..

پائليٽ جا ڪم

جسٽن شهيد, اٽڪل AD ۾ 150, رومي شهنشاهه Antonius Pius کي عيسائي عقيدي جي دفاع ۾ لکيو:

“ ۽ هن کي صليب تي چاڙهڻ کان پوءِ هنن هن جي پوشاڪ تي قُرو وڌو, ۽ جن کيس صليب تي چاڙھيو تن ان کي پاڻ ۾ ورهايو. ۽ اھي ڳالھيون ٿي چڪيون آھن، توھان پڪ ڪري سگھو ٿا پونٽيئس پائلاطس جي اعمالن مان.’

۽ ٻئي هنڌ فرمائي ٿو:

”ته هن اهي معجزا ڪيا، جن مان تون آسانيءَ سان راضي ٿي سگهين ٿو “عمل” Pontius Pilate جي.’

اهي عمل’ روم کي صوبائي گورنرن طرفان پيش ڪيل سرڪاري تاريخون هيون. جسٽن بيوقوف هوندو هو شهنشاهه ڏانهن اهڙو ڪجهه لکندو جيڪڏهن هو پنهنجي حقيقتن تي يقين نه رکي ها.: پر هو هڪ تمام هوشيار عالم هو ۽ يقيناً ڪو بيوقوف نه هو. افسوس سان, بهرحال, اهي تاريخون اڄ ڏينهن تائين نه بچيون آهن (هن نالي جي چوٿين صدي عيسويءَ جو دستاويز هڪ مڃيل جعلسازي آهي.)

مخالفن کي مشورو ڏيڻ جي ڪوشش ڪئي وئي ته انهن کي عمدي طور تباهه ڪيو ويو: پر سادي حقيقت اها آهي ته اتي موجود آهن نه کان هن قسم جا بچيل دستاويز ڪنهن به ان دور جو رومن صوبو.

ٿالس ۽ فليگون

افريقي ڪافي (c.221ع) اسان کي ٻڌائي ٿو ته پهرين صدي جي تاريخدان ٿالس, سندس تاريخ جي ٽئين جلد ۾, يسوع جي وقت ۾ اونداهين کي بيان ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي’ سج گرهڻ جي لحاظ کان موت. آفريڪا بلڪل صحيح طور تي اشارو ڪري ٿو ته ٿالس’ وضاحت غلط آهي. ان جو ذڪر هڪ ٻئي مورخ به ڪيو آهي, فليگون, هڪجهڙائي 'eclipse' ڏانهن اشارو آهي’ اٽڪل ساڳئي وقت. جيئن ته اڪثر ڪري اهڙين پراڻي تاريخن سان گڏ آهي, صرف آفريڪا جا ٽڪرا’ اصل پنج حجم جو ڪم زنده. هن موضوع تي سندس لکڻيون دنيا جي تاريخ جي تاريخ ۾ محفوظ آهن، جارج سنسيلس اٽڪل 800ع ۾ مرتب ڪيو.:

“آفريڪن کان نجات ڏيندڙ جي جذبي سان لاڳاپيل واقعن بابت ۽ زندگي آڻڻ واري قيامت

“هن جي هر عمل ۽ هن جي علاج بابت, ٻئي جسم ۽ روح, ۽ سندس علم جا راز, ۽ سندس مئلن مان جيئرو ٿيڻ, ان جي وضاحت اسان کان اڳ سندس شاگردن ۽ رسولن مڪمل وضاحت سان ڪئي آهي. هڪ تمام خوفناڪ اونداهي سڄي دنيا ۾ ڪري پيو, پٿر هڪ زلزلي سان ڀڄي ويا, ۽ يھوديہ ۽ باقي دنيا ۾ ڪيتريون ئي جڳھون اڇلائي ويا.

“سندس تاريخ جي ٽئين ڪتاب ۾, ٿالس هن اونداهي کي سج گرهڻ جي حيثيت سان رد ڪري ٿو. منهنجي خيال ۾, هي بيڪار آهي. عبراني لاءِ لونا تي عيد فصح ملهايو 14, ۽ نجات ڏيندڙ کي ڇا ٿيو اهو عيد فصح کان هڪ ڏينهن اڳ ٿيو. پر سج کي گرهڻ تڏهن لڳندو آهي جڏهن چنڊ ​​سج جي هيٺان گذرندو آهي. صرف هڪ وقت جڏهن اهو ٿي سگهي ٿو نئين چنڊ ​​​​جي پهرين ڏينهن ۽ پراڻي چنڊ جي آخري ڏينهن جي وچ ۾ وقف ۾, جڏهن اهي گڏيل آهن. پوءِ ڪيئن يقين ڪري سگھي ته گرھھ لڳل آھي جڏھن چنڊ ​​لڳ ڀڳ سج جي مخالفت ۾ ھو? ائين ٿيو. اچو ته ڇا ٿيو عوام کي گمراھ ڪيو, ۽ دنيا جي هن شاندار نشاني کي هڪ نظريي ذريعي سج گرهڻ سمجهيو وڃي (وهم).

“فليگون رڪارڊ ڪري ٿو ته ٽائيبيريس سيزر جي دور ۾ ڇهين کان نائين ڪلاڪ تائين مڪمل چنڊ گرهڻ لڳندو هو.; اهو واضح آهي ته اهو ئي آهي. پر گرهن جو زلزلي سان ڪهڙو تعلق آهي, ٽڪر ٽڪر ٽڪر, مئلن جو جيئرو ٿيڻ, ۽ هن فطرت جي هڪ آفاقي خرابي?

“يقينن اهڙو وڏو واقعو گهڻو وقت ياد نه آيو هوندو. پر اها خدا جي ٺاهيل اونداهي هئي, ڇاڪاڻ ته اهو ٿيو ته رب ان وقت پنهنجي جذبي جو تجربو ڪيو.” (جارج سنسيلس, آفريڪا جي حوالي سان, ۾
مان اقتباس “ڪرنوگرافي”.* )

* کان “جارج سنڪيلوس جي ڪرنسي: تخليق کان آفاقي تاريخ جو هڪ بازنطيني تاريخ”, وليم ايڊلر طرفان & پال ٽفن, آڪسفورڊ يونيورسٽي پريس (2002).

ڪجهه مبصرين فليگون جي ’گرھڻ‘ کي سڃاڻڻ تي آفريڪن تي تنقيد ڪئي آھي’ ٿالس سان گڏ. تنهن هوندي به, جيڪڏهن چنڊ ​​جي مدت يا حالت بابت Phlegon سان منسوب ڪيل بيان درست آهي, هو سج گرهڻ جي وضاحت نه ڪري رهيو آهي. سج گرهڻ لاءِ اونداهيءَ جو وڌ ۾ وڌ وقت لڳندو آهي 7.5 منٽ: نه 3 ڪلاڪ.

فليگون پنهنجون تاريخون لکيون ('اولمپياڊس' طور سڃاتو وڃي ٿو) بابت 140 ع. هن جو حوالو پڻ Origen ۾ ڏنو ويو آهي 248 ع, هن ريت:

“هاڻي Phlegon, تيرهين يا چوڏهين ڪتاب ۾, مان سوچيان ٿو, سندس تاريخن مان, نه رڳو يسوع کي مستقبل جي واقعن جي ڄاڻ ڏني وئي (جيتوڻيڪ ڪجهه شين جي باري ۾ مونجهاري ۾ پئجي ويو جيڪو پيٽر ڏانهن اشارو ڪيو, ڄڻ ته اهي يسوع ڏانهن اشارو ڪن ٿا), پر اهو پڻ گواهي ڏنو ته نتيجو هن جي اڳڪٿين سان ملندو. تان ته, هو پڻ, اڳڪٿي جي حوالي سان انهن ئي داخلائن جي ذريعي, ڄڻ ته سندس مرضي خلاف, هن پنهنجي راءِ جو اظهار ڪيو ته اسان جي نظام جي ابن ڏاڏن جا جيڪي عقيدا سيکاريا ويا آهن اهي خدائي طاقت کان خالي نه هئا.” (“Celsus جي خلاف” ڪتاب 2, باب 14.)

“۽ تبريس سيزر جي زماني ۾ گرھڻ جي حوالي سان, جنهن جي دور حڪومت ۾ يسوع کي صليب تي چاڙهيو ويو, ۽ وڏا زلزلا جيڪي پوءِ ٿيا, Phlegon پڻ, مان سوچيان ٿو, پنهنجي تاريخ جي تيرهين يا چوڏهين ڪتاب ۾ لکيو آهي.” (“Celsus جي خلاف” ڪتاب 2, باب 33.)

“ان بابت اسان اڳين صفحن ۾ پنهنجو دفاع ڪيو آهي, اسان جي قابليت جي مطابق, Phlegon جي شاھدي شامل ڪرڻ, جيڪو ٻڌائي ٿو ته اهي واقعا ان وقت ٿيا جڏهن اسان جي نجات ڏيندڙ کي ڏک ٿيو.” (“Celsus جي خلاف” ڪتاب 2, باب 59.)

اصلي مضمون ڏانھن واپس وڃو.