حڪومت & ابتدائي چرچ ۾ وزارت (pt3)

6. اسپيشلسٽ وزارتون

Ephesians 4:11 رسولن جي فهرست, نبي, مبشر, پادري ۽ استاد (يا پادري-استاد), اڪثر ڪري سڏيو ويندو آهي 'وزارت تحفا'. 1 ڪرنٿين 12:28 هڪ وڌيڪ عام فهرست آهي, مبشر ۽ پادري کي ختم ڪرڻ, پر رسولن تي زور ڏيڻ, نبي ۽ استاد, انهي ترتيب ۾, ۽ معجزا شامل ڪرڻ, شفا ڏيڻ جا تحفا, مددگار, حڪومتون ۽ ٻوليون.

6.1 پيغمبرن

چرچ ۾ نبين جو پهريون ذڪر آهي Acts 11:27-8, جڏهن اهي يروشلم کان انتاخيا ۾ اچن ٿا ۽ هڪ, اگابس, يهوديا ۾ ڏڪار جي اڳڪٿي ڪري ٿو (هو پولس جي قيد جي اڳڪٿي پڻ ڪري ٿو Acts 21:10). پيغمبر لازمي طور تي سفر ڪندڙ نه هئا: پولس يروشلم جي رستي تي هر شهر ۾ اڳڪٿيون حاصل ڪيون (Acts 20:23), تجويز ڪيو ته اهي اڪثر چرچن ۾ رهائش پذير هئا.

ڪجهه نبين وٽ حڪومتي اختيار هئا, جيئن انٽيوچ ۾ چرچ جي اڳواڻي ڪندڙ (Acts 13:1-3). يھوداہ ۽ سيلاس, انتاخيا ڏانهن ختن بابت خط سان موڪليو ويو, پڻ نبي هئا (Acts 15:32). پطرس رسولن (Acts 5:1-10, 10:9-20), پال (1 Cor 15:51-2) ۽ جان (Rev 1:1-22:21) تمام نمائشي نبوت واري وزارتون; جيئن اسٽيفن ڪيو (Acts 7:55-6).

اهو نوٽ ڪريو 1 Cor 12:8-11 & 28-29 ٻه مخصوص فهرستون ڏئي ٿو: پهريون بيان ڪري ٿو خاص 'ظاهر’ مافوق الفطرت روحاني تحفا, روح جي طرفان ڏنل آهي: ٻيو چرچ ۾ ماڻهن جي وزارت کي بيان ڪري ٿو ۽ وڌيڪ قدرتي صلاحيتون شامل آهن جهڙوڪ انتظاميه. ڪڏهن ڪڏهن نبين جي تحفي جو ظاهر ٿيڻ نبوت واري وزارت جو ثبوت ناهي (مثال. 1 Sam 19:20-24); نتيجي طور اهو غير يقيني آهي ته نبوت جي تحفن کي استعمال ڪرڻ وارن مان ڪهڙي تناسب کي نبين جي حيثيت سان تسليم ڪيو ويندو.. فلپس کي چار ڌيئرون هيون جن پيشنگوئي ڪئي (Acts 21:9); پر انهن کي نبين وانگر بيان نه ڪيو ويو.

6.2 مبشر

فلپ, اصل ۾ ستن مان هڪ, مبشري ۾ سرگرم ٿي ويو, نشانين ۽ معجزن جي وزارت سان, ساؤل جي ظلم هيٺ يروشلم چرچ جي ٽٽڻ جي پٺيان (Acts 8:4-40). لڳي ٿو ته هو قيصريه ۾ آباد ٿيو هو (Acts 8:40 & 21:8) ۽ ”فلپ دي مبشر“ جي نالي سان مشهور هو.

تيمٿيس پولس پاران زور ڀريو ويو آهي ته 'هڪ مبشر جو ڪم ڪريو’ (2 Tim 4:5). جيتوڻيڪ اهي ئي آهن جيڪي نالي سان مشهور آهن, ظاهر آهي ته ساڳي وزارت سان گڏ ٻيا به ڪيترائي هئا, جن مان ڪيترن کي ڪو به سرڪاري عهدو نظر نٿو اچي (Acts 8:4, 11:19-21).

واضح طور تي پولس جي پنهنجي وزارت فلپس جي ڀيٽ ۾ گهٽ مبشر نه هئي: پر فلپ ظاهري طور تي فالو اپ وزارت تي ڪمزور هو, apostolic ان پٽ جي ضرورت آهي, مثال طور, پنهنجي سامريين کي روح القدس جي صحيح تجربي ذريعي آڻڻ لاءِ (Acts 8:14-7). فلپ ظاهر نٿو ٿئي ته ڊڪن جي سرڪاري رتبي کان مٿي وڌي چڪو آهي; پر اڳتي وڌڻ لاءِ ٻيو ڪوبه مثال نه آهي, اسان نٿا چئي سگهون ته اهو عام هو.

6.3 پادري

پادرين جون صفتون اڳي ئي مٿي ذڪر ڪيل ’بزرگن‘ جي عنوان هيٺ اچي چڪيون آهن.. تنهن هوندي به, حقيقت اها آهي ته پولس پادري ۽ استاد لاء الڳ الڳ لفظ استعمال ڪري ٿو Eph 4:11 انهي ڏانهن اشارو ڪري ٿو, ان حوالي سان هو بنيادي طور تي سار سنڀال ۽ حڪومت جي لحاظ کان پادري واري پهلوءَ تي سوچي رهيو آهي. واضح طور تي بزرگن وٽ پادري واري وزارت هئي: بس مڙيئي, گهٽ ۾ گهٽ خيال جي لحاظ کان, ڪي ڊيڪون جهڙوڪ اسٽيفن ڪيو, فيبي ۽ ايپفراس (Acts 6:8-10, Rom 16:1, Col 4:12-3).

پر جيئن ته اصطلاح صرف هڪ ڀيرو ظاهر ٿئي ٿو, ۽ اهو اڪثر واضح ناهي ته ماڻهو ڊيڪن هئا يا نه, اسان يقين نه ٿا ڪري سگھون ته ڪو به اهڙو هو جنهن وٽ هڪ تسليم ٿيل پادري وزارت هجي پر ڪو سرڪاري اختيار نه هجي. اهڙي کوٽ ناگزير طور تي اهڙي وزارت جو دائرو محدود ڪري ڇڏي ها; پر Dorcas (Acts 9:36) يا آنسيفورس (1 Tim 1:16-8) غور جي ضمانت ڏئي سگهي ٿو.

6.4 استادن

درس و تدريس واري وزارت کي ايڪٽس ۾ نمايان طور تي بيان ڪيو ويو آهي (Acts 4:2,18, 5:21-8,42, 11:26, 15:35, 18:11, 20:20, 21:21,28, 28:31). رسولن شروعاتي طور تي ستن کي مقرر ڪيو ته جيئن اهي انهن کان پريشان نه ٿين جيڪي انهن کي پنهنجي بنيادي وزارت وانگر ڏٺو., يعني دعا, ۽ لفظ جي وزارت’ (Acts 6:2,4). انتاخيا جا نبي ۽ استاد به ساڳيءَ طرح پاڻ کي دعا لاءِ وقف ڪري رهيا هئا جڏهن کين پولس ۽ برنبس کي موڪلڻ جو حڪم ڏنو ويو. (Acts 13:1-3).

هي آخري حوالو صرف ’استاد‘ جي عنوان جو استعمال آهي’ اعمالن ۾; پر پولس ان کي پاڻ تي لاڳو ڪري ٿو 1 Tim 2:7 & 2 Tim 1:11, انهي سان گڏ ان جي لسٽ ۾ 1 Cor 12:28 & Eph 4:11. اسان اڳ ۾ ئي نوٽ ڪيو آهي ته سڀني بزرگن کي تدريس جي صلاحيت هجڻ گهرجي: پر ڪجهه هن علائقي ۾ هڪ خاص وزارت هئي. ديڪن اسٽيفن (Acts 6:9-10, 7:2-53) پڻ هڪ مضبوط تدريسي تحفو ڏيکاري ٿو.

اپولوس هڪ گھمڻ وارو استاد هو ۽ 'صحيفن ۾ طاقتور هو’ جيتوڻيڪ هن جي تبديلي کان اڳ (Acts 18:24). ٿي سگهي ٿو ته هن کي بعد ۾ ڊيڪن مقرر ڪيو ويو هجي; پر ان اصطلاح جو استعمال 1 Cor 3:5 بنيادي طور تي علامتي طور تي ظاهر ٿئي ٿو. تيمٿيس کي زور ڏنو ويو ته 'پنهنجو پاڻ کي خدا جي منظور ٿيل ڏيکارڻ لاء مطالعو ڪريو .. صحيح طور تي سچ جي لفظ کي ورهائڻ’ (2 Tim 2:15). عبراني ڏانهن ليکڪ اهو سوچڻ لڳو ته سڀني عيسائين کي استاد هجڻ گهرجي (Heb 5:12)!

7. حڪومت ۾ وزارتن جو توازن

7.1 رسول ۽ رسول نمائندا

ڏسڻ ۾ N.T. ساخت, ڏٺو ويو آهي ته مٿين سڀني وزارتن جا مثال, جنهن ۾ مبشر جو به شامل آهي, رسولن جي وچ ۾ مليا آهن. اها توقع ڪئي وڃي, ڇاڪاڻ ته انهن جي شروعاتي چرچ جي قيام جي ڪم جي ضرورت هئي ته اهي هر شعبي ۾ ڪم ڪرڻ جي قابل هجن جيستائين اهي مرد انهن جي هيٺان پيدا نه ڪيا وڃن جن کي اهي نمائندگي ڪري سگهن.. انهن جي ترجيح, بهرحال, لفظ جي دعا ۽ وزارت هئي’ (Acts 6:4).

ساڳيو ئي ظاهر ٿئي ٿو ته رسولن جي نمائندن جو سچو آهي, جيتوڻيڪ انهن کي چڱي طرح چونڊيو ويو هجي انهن جي مخصوص وزارتن ۽ ڪم جي نوعيت کي نظر ۾ رکندي. (cf. Acts 4:36,11:22-4, 15:27,32).

7.2 ديڪن

اهو واضح ناهي ته ڇا اصطلاح 'ڊيڪن’ صحيح طور تي صرف انهن تي لاڳو ٿئي ٿو جيڪي هڪ مخصوص چرچ سان ڳنڍيل هئا. يروشلم ڇڏڻ کان پوءِ به, فلپ مبشر اڃا تائين بيان ڪيو ويو آهي Acts 21:8 جيئن 'ستن مان هڪ آهي.’

ڊيڪن جي خاص طبيعت’ خدمت قدرتي طور تي وزارت جي تنوع ڏانهن ويندي. جيتوڻيڪ اسٽيفن جي وچ ۾, فلپ, فيبي ۽ ايپفراس, مٿين وزارتن مان هر هڪ جو ثبوت موجود آهي. جيڪڏهن تعريف کي وڌايو وڃي ها ته ٽرانس-مقامي وزارتن کي قبول ڪرڻ لاءِ اهو تنوع شايد اڃا به وڌيڪ واضح ٿي وڃي ها..

7.3 بزرگ

واضح رهي ته بزرگن’ رڍن جو بنيادي ڪم’ پادري ۽ تدريسي تحفن تي خاص زور ڏنو (1 Tim 5:17). پر جيتوڻيڪ ”بزرگ مبشر“ جو ڪو مثال نه آهي’ اهو فرض ڪرڻ جو ڪو به حقيقي سبب ناهي ته بزرگ اهڙي وزارت کي استعمال نه ڪري سگهيا.

تنهن هوندي به, پولس پاران نبين ۽ استادن سان ڳنڍيل واضح اهميت کي ذهن ۾ رکڻ 1 Cor 12:28, اهو يروشلم ۽ انتاخيا جي گرجا گھرن ۾ انهن وزارتن جي نسبتا توازن ۽ ظاهري نتيجن کي ياد رکڻ جي قابل آهي..

7.3.1 انٽيوچ

جيئن اڳ ۾ ئي نوٽ ڪيو ويو آهي, انٽيوچ چرچ ظاهر ٿئي ٿو ته انهن مردن طرفان هلائي رهيا هئا جيڪي انهن جي نبوت ۽ تعليم واري وزارتن لاءِ مشهور هئا. چرچ هڪ تمام ٻاهرئين نظر واري وزارت جي خاصيت هئي, جنهن ۾ عملي ۽ روحاني ٻنهي سطحن تي نبين جي ان پٽ جو تمام گهڻو حصو هو (Acts 13:1-3 & 11:27-30). نتيجي طور، اهو گريڪو-رومن دنيا جي تبليغ ڪرڻ جي شروعاتي ڪوششن جو مرڪز بڻجي ويو.

اهو پڻ ظاهر ڪيو ويو آهي ته هڪ غير سمجهه واري عمل جي نظريي تي عمل ڪيو ويو آهي ته خدا جي فضل اسان کي قانون جي غلاميء کان آزاد ڪيو آهي.: پر ڪڏهن به يهودي مومنن جي لازمي ورثي کي رد ڪرڻ کان سواءِ (Acts 18:18, 20:16, Rom 3:1-3). اهو خاص طور تي پولس جي اثر سبب هو.

پاڙي واري پاسي, برنابس ۽ پولس ٻنهي جي قابليت ثابت ٿي چڪي هئي; ۽ انهن جي غير موجودگي ۾ اهو ممڪن آهي ته اهي ذميواريون فرض ڪرڻ لاء ٻيا موجود هئا.

7.3.2 يروشلم

شروعاتي ڏينهن ۾ رسولن جي اثر يروشلم جي چرچ کي مضبوط تعليم ۽ نبيري جو ان پٽ ڏنو.; ۽ يروشلم چرچ جي رسائي جو مؤثر مرڪز هو. اهو اثر گهٽجي ويو آهي جيئن ٻارهن بتدريج مقامي ذميواريون بزرگن جي حوالي ڪيو.. يهودي عيسائين لاء, پال سميت, يروشلم پنهنجي اهميت کي برقرار رکيو: پر غير قومن جي عيسائيت تي ان جو اثر ختن جي مسئلي جي حل کان پوء رد ٿي ويو; ۽ حقيقت ۾ هميشه مڪمل طور تي مددگار نه هو.

نظرياتي طور تي, اهو لڳي ٿو ته چرچ پاڻ کي مڪمل طور تي يهودي جلاوطني جي hangover کان ٻاهر نه ڪڍيو هو.. اهڙيء, جڏهن پطرس انتاخيا ۾ هو ۽ جيمس کان سياح اچي رهيا هئا ته هن اهو ضروري سمجهيو ته غير قومن جي عيسائين سان گڏ کائڻ بند ڪري ته جيئن نون آيلن کي ناراض نه ڪن.; پولس کي مجبور ڪرڻ لاءِ عوامي سرڪشي (Gal 2:11-6).

جڏهن پولس آخري ڀيرو يروشلم ڏانهن موٽيو, بزرگ مڪمل طور تي پادري جي معاملن سان تعلق رکن ٿا; يعني پولس جي اچڻ جي خبر تي عيسائي يهودين جو ردعمل (Acts 21:20-2).

نبوت سان, لڳي ٿو ته ڪا کوٽ هئي. پولس يروشلم جي رستي تي هر شهر ۾ سندس ايندڙ قيد جي گواهي حاصل ڪئي (Acts 20:23, 21:4,10-4): پر هتي نه. سندس گرفتاري شايد ناگزير هئي; پر, تسليم ڪرڻ جي وڌندڙ خطري تي غور ڪندي جنهن کي بزرگ’ تجويز ڪيل اعليٰ درجي جي عمل کيس بي نقاب ڪيو, هن جي پنهنجي خطري جي بحث جي گهٽتائي مان اهو ظاهر ٿئي ٿو ته بزرگ ان ڳالهه کان بي خبر هئا ته روح ڇا چئي رهيو هو (Acts 21:20-4).

8. نتيجو

8.1 ٽرانسلوڪل وزارتن جي ضرورت

جيتوڻيڪ Acts ۾ ڪيترائي نوان گرجا گھر قائم ڪيا ويا بغير رسولن جي اڳوڻي حوالي جي, اهي بعد ۾ رسولن جي هيٺان رکيا ويا’ اختيار ۽ هدايت. اسان صرف هڪ چرچ بابت ٻڌو آهي جتي اهو نه هو: ۽ اها هڪ صحتمند صورتحال نه هئي (3John 1:9-10).

چرچ جي ڪيترن ئي حصن ۾ اڃا تائين اهو خيال آهي ته رسولن اين ٽي جي خاتمي سان مري ويا.. دور. افسوس سان, اهو سڀ ڪجهه سچ هو: پر مٿي ذڪر ڪيل ثبوتن مان ظاهر ٿئي ٿو ته ائين نه ٿيڻ گهرجي ها. تسليم ٿيل ٽرانسلوڪل وزارتن جي ضرورت اها آهي ته جيڪڏهن هاڻي ان کان وڌيڪ ڪجهه به ٿي چڪو آهي; چرچ ۾ ٽڪراء کي روڪڻ ۽ هڪ عام خواب ۽ مقصد کي ترقي ڪرڻ لاء.

شايد مسئلو اهو آهي ته اسان رسولن جي تصوير کي تمام گهڻو وڌايو آهي, ۽ پوءِ ”خوف“ کان ڊڄو’ ڪنهن کي ان لقب سان سڏڻ. پر اهو ڪم آهي بلڪ عنوان جي اهميت: جيڪو اسان ان کي سڏيندا آهيون, اسان کي انهن جي ضرورت آهي.

۽ نه ئي اسان کي وسارڻ گهرجي ته سڀئي ٽرانسلوڪل وزارتون رسول نه هيون. گهڻو ڪري چرچ جي اڏاوتن ۾ 'شيئر' جي حمايت لاءِ ڪافي بندوبست نه آهن’ وزارتون: ۽ نتيجي طور، ماڻهو ممڪن طور تي قيمتي وزارتن سان گڏ پنهنجي مقامي حالتن ۾ مايوس ٿي رهيا آهن جڏهن ته چرچ وڏي پيماني تي مصيبت آهي..

8.2 ٽيم جي وزارت جو قدر

ابتدائي ڏينهن کان, جڏھن عيسيٰ پنھنجن شاگردن کي ٻن ٻن ڪري موڪليو, اڪيلو ڪم ڪندڙ قاعدي جي بدران استثنا هو. جيئن اڳ ۾ ئي نوٽ ڪيو ويو آهي, هر چرچ ۾ عام طور تي ڪيترائي بزرگ هوندا هئا. جيتوڻيڪ پولس برنابس کان جدا ٿي ويو، هن ڪڏهن ڪڏهن اڪيلو سفر ڪيو. يقيناً ائين ئي ٿيو هو ته حالتن ۽ وسيع وسيلن جي نتيجي ۾ ماڻهو ڪجهه وقت لاءِ اڪيلو رهجي وڃن ها ته هو رب جي لاءِ ڪجهه ڪم ڪن.: پر اهڙين حالتن کي ضرورت کان وڌيڪ وقت تائين جاري رهڻ جي اجازت نه ڏني وئي.

اهو تسليم ڪيو ويو ته ٿورن ماڻهن وٽ ڪافي 'آل رائونڊ' هو’ وزارت سڀني واقعن کي اڪيلو سنڀالڻ لاءِ; ۽ ڪنهن به صورت ۾ انهن کي اڃا تائين حمايت جي ضرورت آهي, حوصلا افزائي ۽ حتي اصلاح. هن اصول کي نظر انداز ڪرڻ جو مطلب آهي نتيجي ۾ ڪم ۾ گهٽتائي جو خطرو (Acts 8:14-7), حوصلا افزائي (Col 4:14-8) يا غرور (3John 1:9-10).

8.3 مقامي بزرگ ۾ توازن

ظاهر آهي ته پادري, تدريس ۽ نبوت واري وزارتن کي مقامي چرچ جي قيادت ۾ تمام گهڻو نمايان ڪيو ويو. هر بزرگ کي تعليم جي مهارت ۽ ٻين ماڻهن جي دستيابي جي حوالي سان ڪجهه بنيادي گهرجن کي پورو ڪرڻ جي اميد هئي; پر ضروري نه هو ته انهن کي هر شعبي ۾ بهتري جي اميد هئي.

اهو خاص طور تي اهم سمجهيو ويندو هو ته هڪ بزرگ ۾ انهن کي شامل ڪرڻ گهرجي جيڪي حڪمراني ۽ تدريس جي صلاحيتن سان گڏ هجن: پر اهو پڻ ثبوت آهي ته اهو مشورو ڏئي ٿو ته نبين جي وزارتن جي شموليت کي نظر ۽ هدايت جو وڏو احساس ڏنو ويو آهي. اهڙيء طرح 'مثالي’ بزرگي اها هوندي جنهن ۾ سڀني ٽنهي کي شامل ڪيو ويو.

8.4 ”کليل’ قيادت

اڄڪلهه ڪيترائي عيسائي آهن جيڪي 'چرچ جي گڏجاڻين' جي يادگيرين تي خوفناڪ نظر اچن ٿا’ جتي هرڪو هڪ ئي وقت چرچ کي هلائڻ جي ڪوشش ڪئي, ۽ سڀ کان وڌيڪ آواز وارا عام طور تي پنهنجو رستو مليا. تنهن هوندي به, اتي ڪجهه ڪيسن ۾ "قيادت" پاران ڪيل فيصلن جي هدايت ۾ وڌيڪ رد عمل ڪيو ويو آهي’ ۽ ٿورو يا بغير ڪنهن اڳواٽ مشوري يا بعد ۾ وضاحت سان مٿي کان هيٺ ڏنل.

اهو ضرور آهي ته ماڻهن جي باري ۾ پادري مسئلن کي صرف چرچ کي ٻڌايو وڃي ته آخري طريقي سان. (Mt 18:15-7, 1 Tim 5:19). واضح طور تي پڻ, جڏهن خدا اڳواڻن ڏانهن سڌي وحي ذريعي هڪ عمل شروع ڪري ٿو, انھن لاء ڪجھ به نه آھي پر ان سان گڏ حاصل ڪريو (Acts 13:1-3).

تنهن هوندي به, جڏهن چرچ جي اندر يا ان کان سواءِ مسئلا پيدا ٿيا جيڪي سڀني رڪنيت تي اثرانداز ٿيا, اين ٽي. نموني جو مقصد ميمبرن کي پنهنجا خيال پيش ڪرڻ جو موقعو ڏيڻ هو, عام طور تي کليل اجلاس ۾ (Acts 6:2, 15:4, 21:22). ان معاملي ۾ حتمي چوڻ مضبوطيءَ سان قيادت جي هٿ ۾ رکيو ويو, جيڪڏهن ضروري هجي ته ذاتي ملاقات (Acts 15:6), پر اهو واضح طور تي ڏٺو ويو ته سڄي چرچ جو فيصلو هو (Acts 6:5-6, 15:22).

هن طريقي جي فضيلت ٽي ڀيرا آهي. پهريون, اهو انهن لاءِ وڏي گنجائش ڏئي ٿو جيڪي وزارت جا تحفا رکن ٿا پر ڪنهن به سرڪاري آفيس انهن جي ان پٽ کي صورتحال ۾ آڻڻ لاءِ.. ٻيو, اهو مؤمنن کي ڏسڻ ۾ مدد ڪري ٿو ته انهن جا خيال ۽ احساس ڪليسا لاءِ اهم آهن ۽ مڪمل طور تي, ٽيون, جيئن ته سڀني ان فيصلي ۾ حصو ورتو آهي، سڀني کي ان جي ڪاميابي کي يقيني بڻائڻ ۾ حصو وٺڻ گهرجي.

قدرتي طور, جيئن بيان ڪيل مثالن ۾ ڏسي سگھجي ٿو, اهو گندي ڪپڙي جي هوا جي هڪ خاص مقدار ۾ داخل ٿيو: پر آخر نتيجو اتحاد هو، ڇاڪاڻ ته تجويز ڪيل حل جي ڪارپوريٽ قبوليت جي ڪري, مٿاڇري جي هيٺان simmer ڪرڻ لاء ڇڏي ناراضگي جي بدران.

8.5 لچڪ جي ضرورت

جيتوڻيڪ اهو نسبتا آسان آهي انهن کي سڃاڻڻ لاء جيڪي رسول هئا, ۽ بزرگن ۽ ديڪن لاءِ بنيادي قابليت قائم ڪرڻ, اتي تمام گھڻا سرمائي وارا علائقا آھن جتي يقين سان چوڻ مشڪل آھي ته ڪھڙي سرڪاري عهدي تي ڪي خاص ماڻھو آھن يا خاص طور تي ڪنھن خاص آفيس ۾ ماڻھن کي ڇا گھربل آھي..

پهريون, اتي غير يقيني صورتحال آهي ته ڪير ڊيڪن هئا ۽ ڪير نه هئا. هڪ لحاظ کان, 'ڊيڪن’ مطلب ته اهي محدود اختيار آهن جيڪي انهن کي مقامي بزرگن يا رسولن طرفان ڏنا ويا آهن; ٻئي ۾ اهو سڀني کي گڏي ٿو جيڪو چرچ ۾ خدمت ڪري ٿو, رسولن کان هيٺ. هي غير يقيني صورتحال رسولن جي نمائندن جي پوزيشن سان گڏ آهي; بظاهر نه ته رسول ۽ نه ئي پاڻ بزرگ, اڃان تائين ڪجهه ڪيسن ۾ بزرگ مقرر ڪرڻ جو اختيار آهي.

غير يقيني صورتحال جو ٻيو علائقو چرچ ۾ وزارتن ۽ سرڪاري آفيسن جي وچ ۾ اوورليپ جي درجي بابت آهي.. سواءِ رسول جي, ڪا به وزارت ڪنهن هڪ آفيس سان جڙيل نظر نٿي اچي. پيغمبر ۽ استاد, مثال طور, سفر ڪندڙ يا مقامي ٿي سگهي ٿو, ۽ ٿي سگهي ٿو ڪو عهدو نه رکي يا رسول به هجي.

ان ڪري مخصوص وزارتن يا آفيسن جي وصفن کي حد کان وڌيڪ الڳ ڪرڻ بي عقلي آهي. چرچ هڪ جاندار آهي جيڪو منفرد ماڻهن مان ٺهيل آهي, ۽ هر مقامي اظهار ۾ وزارتن جو مختلف ميلاپ هوندو، مختلف سطحن تي روحاني پختگي. اسان جي بنيادي تشويش درجابندي يا عنوانن جي مختص نه ٿيڻ گهرجي, پر سڀني مقامي ميمبرن جي گڏجي ڪم ڪرڻ سان.

اهو پڻ ياد رکڻ گهرجي ته N.T. اڳ ۾ پٿر جي تختي ۾ تعمير نه ڪئي وئي هئي; پر چرچ جي گهرجن کي پورو ڪرڻ لاء ترقي ڪئي. غلط اقتباس ڪرڻ Mk 2:27: 'چرچ لاءِ ٺهيل هئي: تعمير لاء چرچ نه.’ جيتوڻيڪ رسولن جو نمونو, بزرگ ۽ ديڪن تقريبن آفاقي بڻجي ويا, اهو سمجهڻ گهرجي ته هر چرچ هڪ مناسب رفتار تي ترقي ڪئي; بزرگن کي مقرر نه ڪيو ويو جيستائين اهي ان لاءِ تيار نه ڪيا ويا.

ان ڪري اسان کي آفيسرن جي تقرري ۾ ڪڏهن به جلدي نه ڪرڻ گهرجي صرف انهي جي مطابق ڪرڻ لاءِ جيڪو اسان ڏسون ٿا ”صحيح نموني“.’ بلڪه, اسان کي گرجا گھرن ۽ فردن جي تياري تي ڌيان ڏيڻ گهرجي ته جيئن اهڙين اڏاوتن کي اپنائڻ لاءِ; يا مخصوص حالتن جي مطابق ڍانچي کي ترتيب ڏيڻ جي صلاح.

(مواد ڏانھن واپس وڃو)