حڪومت & ابتدائي چرچ ۾ وزارت (pt2)

3. DEACON, يا نوڪر (διακονος – ديڪن)

3.1 خادم جو ڪردار

اسان وٽ لفظ ”ڊيڪن“ جو ڪو به استعمال نه ٿو ملي’ اعمالن ۾, جيتوڻيڪ اهو خطن ۾ ڪيترائي ڀيرا ظاهر ٿئي ٿو. ان جي بنيادي معنيٰ آهي ”خادم“.’ اهو ان جي حڪومتي دائري کي ڪنهن به يقين سان بيان ڪرڻ ڏکيو بڻائي ٿو, جيئن ته سڀئي جيڪي ابتدائي چرچ ۾ قيادت جي خواهشمند هئا، انهن کي پهريون ۽ سڀ کان اهم نوڪر هجڻ گهرجي (Mt 20:26, 23:11, Mk 9:35, 10:45). اهڙيء طرح پولس اصطلاح کي يسوع تي لاڳو ٿئي ٿو (Rom 15:8), پاڻ (2 Cor 3:6,6:4,11:23, Eph 3:7, Col 1:23,25), اپولوس (1 Cor 3:5), ٽموٿي (1 Thess 3:2), ٽئڪسي (Eph 6:21), ايپفراس (Col 1:7) ۽ فيبي (Rom 16:1).

تنهن هوندي به, پاسا جيئن Phil 1:1 ۽ خاص طور تي 1 Tim 3:8-13 اهو واضح ڪيو ته اصطلاح چرچ جي جوڙجڪ ۾ هڪ مخصوص پوزيشن کي ظاهر ڪرڻ لاء استعمال ڪيو ويو.

3.2 ست

هڪ باضابطه ٻئي درجي جي پهرين ظاهر ۾ آهي Acts 6:1-8, جڏهن ستن کي بيواهه جي سنڀال لاءِ مقرر ڪيو ويو آهي. اهو رواج هوندو هو ته گاريون کڻي اچي شاگردن ۾ ورهائجي “رسولن ڏانهن’ پير” (Acts 4:35,37, 5:2). تنهن هوندي به, حقيقت اها آهي ته گوڙ عام طور تي عبراني جي خلاف هو (Acts 6:1), خاص طور تي رسولن کي نه, پطرس جي بيان سان گڏ 'اهو مناسب ناهي ته اسان خدا جي ڪلام کي ڇڏي ڏيو, ۽ ٽيبل جي خدمت ڪريو’ (Acts 6:2) ظاهر آهي ته اهڙيون ذميواريون ڪجهه وقت لاءِ غير رسمي طور تي ڏنيون ويون هيون. حقيقت اها آهي ته انهن کي 'خدمت ڪرڻ لاء مقرر ڪيو ويو آهي (διακονεω) ٽيبل, مان سمجهان ٿو ته انهن کي deacons طور سمجهيو وڃي ها.

3.3 ٻيا ديوان

جيئن اسان ڏٺو آهي, هڪ لحاظ کان سڀ چرچ ليڊر ڊيڪن هئا, نه رڳو مسيح يا انجيل جي, پر چرچ جي (cf. Col 1:23,25). ڪنهن به مبهم حوالن کي ڇڏي, بهرحال, اسان ٻن کي سڃاڻي سگھون ٿا جيڪي مخصوص گرجا گھرن لاءِ ڊيڪون نظر اچن ٿا:

ڦيبي, ڪينچريا ۾ چرچ جو هڪ ڊيڪن (Rom 16:1),

ايپفراس, ڪولاسين جي چرچ جو هڪ ديڪن (Col 1:7, 4:12).

Tychicus ۽ Timothy جي صحيح پوزيشن گهٽ آساني سان بيان ڪئي وئي آهي.

3.4 ڊيڪن جا ڪم ۽ قابليت

لفظ پولس طرفان استعمال ڪيو ويو روم ۾ فيبي کي بيان ڪرڻ لاء 16:2 لفظي معنيٰ آهي 'جيڪو اڳيان بيٺو,’ ۽ ٻنهي کي 'مددگار' طور پيش ڪري سگهجي ٿو’ ۽ 'محافظ'.’ Epaphras بيان ڪيو ويو آهي 'هميشه توهان جي لاء دعا ۾ ڪوشش ڪندي, ته جيئن توهان خدا جي سڀني خواهشن ۾ مڪمل ۽ مڪمل بيٺو’ ۽ جيئن 'توهان لاءِ وڏو جوش آهي’ (Col 4:12-3). واضح طور تي, هي ماڻهو دل ۾ ڏاڍو چريو هو.

ست بنيادي طور تي وزارت سان لاڳاپيل هئا بيواهه جي مادي ضرورتن لاءِ ۽ ظاهر نه ٿا ڪن ته انهن پنهنجي مخصوص حد کان ٻاهر ڪنهن به اختيار کي استعمال ڪيو آهي.. تنهن هوندي به, اسٽيفن جي وزارت جي ترقيءَ مان ظاهر ٿئي ٿو ته هن جي ڪم کي مافوق الفطرت سطح تي وزير ڪرڻ جي گنجائش پڻ ڏني وئي، جن لاءِ هو ذميوار هو ۽ ان جي نقادن جي خلاف انجيل جو دفاع ڪرڻ. (Acts 6:6-8).

۾ 1 Tim 3:13 پولس چوي ٿو ته 'جن خوب خدمت ڪئي آهي (deacons طور) مسيح عيسى ۾ سندن ايمان ۾ هڪ بهترين موقف ۽ عظيم يقين حاصل ڪريو.’ اهڙيء, جيتوڻيڪ ڊيڪن جو ڪم بنيادي طور تي هڪ نوڪر جو هوندو آهي; ان کي صرف مادي معاملن ۾ وزارت تائين محدود نه ڏسڻ گهرجي.

ڊيڪون ۽ انهن جي خاندانن لاءِ مقرر ڪيل قابليت پولس پاران 1 Tim 3:8-12 اڳين آيتن ۾ نگرانن لاءِ لڳ ڀڳ هڪجهڙا آهن (1 Tim 3:2-7). لازمي طور تي, انهن کي پنهنجي ايمان ۾ واضح هجڻ گهرجي, اهي ۽ انهن جون زالون بي مثال اخلاقي ڪردار جون هجن ۽ انهن جي گهريلو زندگي سٺي نموني سان هجي.

نگرانن لاءِ ڪجهه گهرجون آرام سان آهن, بهرحال. اوورسيئرز تازو تبديل نه ٿي سگهيا آهن (1 Tim 3:6): ثابت ٿيڻ کان پوءِ ڊيڪن کي مقرر ڪري سگهجي ٿو (1 Tim 3:10). اوورسيز کي تدريس جي صلاحيت هجڻ گهرجي (1 Tim 3:2): deacons صرف هڪ مخلص هجڻ جي ضرورت هئي, انهن جي ايمان جي کوٽائي ۾ (1 Tim 3:9). نگران مهمان نوازي جي توقع ڪئي وئي (1 Tim 3:2): ڇا اهو محسوس ڪيو ويو ته گهٽ بالغ مومن اڃا تائين پنهنجي گهريلو نعمتن جي اهڙي حملي لاء تيار نه هوندا?

اهو نوٽ ڪريو, جيتوڻيڪ اڪثر ترجما 1 Tim 3:8-12 مطلب ته ڊيڪون هميشه مرد هئا, فيبي هڪ عورت هئي (Rom 16:1). لفظ جو ترجمو ڪيو ويو آهي ' زال’ ۾ 1 Tim 3:11&12 بنيادي طور تي مطلب آهي 'عورت’ (AV ۾, مثال طور, ان جو ترجمو ڪيو ويو آهي ' زال’ 92 وقت ۽ 'عورت’ 129 ڀيرا). هن جو مطلب آهي, جڏهن ته possive 'انهن جي’ اصل ۾ يوناني ۾ موجود نه آهي, جنهن جا شروعاتي لفظ 1 Tim 3:11 جي طور تي ترتيب ڏئي سگهجي ٿو, ”عورتون ساڳيون …'! اها ڳالهه ذهن ۾ رکڻ دلچسپ آهي ته اڳين آيتن ۾ اهڙو ڪو به تبصرو نه آهي، جيڪو ’نگرانن سان واسطو رکي ٿو.’ (1 Tim 3:2-7 – ڏسو 5.6). جنهن جو وڌيڪ امڪان آهي: اهو آهي ته ڊڪن جي زال جو رويو هڪ نگران جي ڀيٽ ۾ پولس کان وڌيڪ ڌيان ڏئي ٿو, يا ته هن اهو تبصرو شامل ڪيو ڇاڪاڻ ته هو ڪجهه ليڊي ڊيڪن جي ذهن ۾ هو, جهڙوڪ Phebe?

4. APOSTOLIC نمائندا

اتي ماڻھن جو ھڪڙو گروپ آھي جنھن کي يا رسولن جي طور تي درجه بندي ڪرڻ ڏکيو آھي, بزرگ يا ديڪن. انهن کي رسولن طرفان مقرر ڪيو ويو هو خاص ڪم ڪرڻ لاءِ جيڪي ڪجهه نئين گرجا گهرن جي نگراني ڪن., اڪثر وقت جي هڪ محدود مدت لاء.

4.1 برنابس

۾ Acts 11:19-26 اسان پڙهون ٿا ته برنابس کي يروشلم کان انٽيوچ جي نئين چرچ ڏانهن موڪليو ويو. اهو واضح ناهي ته هن وقت سندس سرڪاري حيثيت ڪهڙي هئي; ڇاڪاڻ ته هن کي ڪٿي به بزرگ يا نگران نه سڏيو ويندو آهي, ۽ نه ئي هن کي رسول طور حوالو ڏنو ويو هو جيستائين هن ۽ پولس کي انٽيوچ کان پنهنجي پهرين مشنري سفر تي موڪليو ويو هو.. تنهن هوندي به, اهو واضح آهي ته هو رسولن سان گڏ ويو’ اختيار ڪيو ويو ۽ هن پنهنجي اچڻ جي وقت کان چرچ ۾ هڪ اهم ڪردار ادا ڪيو.

4.2 يھوداہ ۽ سيلاس

يھوداہ ۽ سيلاس, بيان ڪيو ويو آهي 'ڀائرن جي وچ ۾ اڳوڻو ماڻهو’ (Acts 15:22) رسولن طرفان موڪليا ويا آهن انهن جي حڪم جي تصديق ڪرڻ لاء (Acts 15:25-7). ٻئي ڄڻا نبي هئا (Acts 15:32). انهن جو مشن واضح طور تي هڪ عارضي هو; پر اهو ظاهر ٿئي ٿو ته سيلاس پنهنجي شروعات تي انٽيوچ ۾ رهڻ جو فيصلو ڪيو (Acts 15:34 – جيتوڻيڪ هي آيت ڪجهه نسخن مان غائب آهي).

4.3 ٽموٿي, ٽائيٽس وغيره.

پولس پڻ نون ۽ ترقي پذير گرجا گھرن جي نگراني ڪرڻ لاءِ محدود عرصي لاءِ چونڊيل مردن کي ڇڏي ڏنو (Acts 17:14-5 & 18:5, 18:19-9, 19:21-2). 1 تيمٿيس ۽ ٽائيٽس (هيٺ ڏسو) ٻئي ظاهر ڪن ٿا ته انهن ماڻهن کي مقامي گرجا گھرن ۾ اختيار استعمال ڪرڻ جو حق ڏنو ويو هو, جيتوڻيڪ بزرگن کي مقرر ڪرڻ جي حد تائين. تنهن هوندي به, اهي پاڻ کي نه ته رسولن يا بزرگن طور حوالو ڏنو ويو آهي.

5. بزرگ (πρεσβυτερος)

5.1 يروشلم ۾

Acts 9:32 ڏيکاري ٿو پطرس سفر واري وزارت ۾ ٻاهر نڪري رهيو آهي. ٿوري دير کان پوء هن جي واپسي (Acts 11:1) اسان کي "بزرگ" جو پهريون واضح حوالو ملن ٿا’ ۾ چرچ ۾ Acts 11:30; جتي ڏڪار جي امداد يروشلم جي بزرگن کي انٽيوچ کان موڪليو ويو. ان ۾ رسولن جو ڪوبه ذڪر نه آهي Acts 11:30 هن خالص انتظامي مسئلي جي حوالي سان; جيتوڻيڪ اهو ظاهر ٿئي ٿو Acts 12:1-25 پطرس ۽ يسوع جو ڀاء جيمس شايد ان وقت يروشلم ۾ هئا. (N.B. جيتوڻيڪ Acts 11:30 بزرگن جو پهريون غير واضح حوالو آهي, اهو قابل بحث آهي ته Gal 1:18-9 هن دوري جو حوالو نه آهي; پر پولس جي پهرين دوري ۾ Acts 9:26-31. ان جو مطلب اهو ٿيندو ته جيمس اڳ ۾ ئي هڪ رسول طور سڃاتو ويو هو ۽ ٻارهن جي غير موجودگي ۾ هڪ بزرگ جي حيثيت ۾ خدمت ڪري رهيو هو.)

جڏهن پولس ۽ برنابس يروشلم جو دورو ڪيو ته ختني جي نظرياتي مسئلي بابت (Acts 15:1-31), اهو نوٽ ڪرڻ دلچسپ آهي ته ڪيئن سڄي چرچ شرڪت ڪئي. چرچ طرفان هڪ ابتدائي استقبال هو, جنهن تي اهو مسئلو پهريون ڀيرو فريسي ڪنورٽس پاران اٿاريو ويو (Acts 15:4-5). اهو پوءِ رسولن ۽ بزرگن جي گڏجاڻي ۾ حل ڪيو ويو (Acts 15:6-21), جيئن انٽيوچ چرچ واضح طور تي توقع ڪئي هئي (Acts 15:2). اهو فيصلو پوءِ ظاهري طور تي پيش ڪيو ويو ۽ سڄي چرچ طرفان ان جي تصديق ڪئي وئي (Acts 15:22). اهو پڻ قابل ذڪر آهي ته انهن ماڻهن جي نتيجي ۾ سخت ناپسنديده خط, بظاهر استادن جي طور تي ڪا به تسليم ٿيل وزارت ناهي (Acts 15:1), قيادت جي اختيار کان سواءِ ختنه جي ضرورت کي سيکاريو هو (Acts 15:24).

جڏهن پولس پنهنجي گرفتاري جي وقت يروشلم ڏانهن موٽيو ته هو جيمس ۽ بزرگن کي پيش ڪيو ويو (Acts 21:18); جيڪو هاڻي يروشلم جي چرچ جي معاملن لاء ذميوار آهي. اهي ماڻهو انهن يهودي مومنن جي ڏوهن کان بچڻ لاءِ تمام گهڻو فڪرمند هئا جيڪي ”شريعت تي جوش“ رهيا.’ (Acts 21:20). پال, بهرحال, پاڻ يهودي عقيدتمندن کان ڪنهن به طرح لاتعلق نه هو (Acts 16:1-3, 18:18,21), ۽ ظاهري طور تي انهن جي تجويز ڪيل حل تي ڪوبه اعتراض نه ڪيو (Acts 21:23-6). خوشامد جو منصوبو ناڪام ٿي ويو: پر اهو ڄاڻڻ جو ڪو طريقو ناهي ته شيون بهتر ٿي وڃن ها جيڪڏهن اهي ٻي صورت ۾ عمل ڪن ها.

5.2 انتاخيا ۾

انٽيوچ چرچ کي منظم ڪرڻ ۽ فيصلا ڪرڻ جي طريقي سان تفصيلي حوالن جو تعداد موجود هجڻ جي باوجود (Acts 11:20-30, 13:1-3, 15:1-3,30-40) بزرگن جو ذڪر نه آهي.

مان ظاهر ٿئي ٿو Acts 11:20-30 برنابس کي اصل ۾ رسولن طرفان مقرر ڪيو ويو هو ته جيئن انٽيوچ ۾ ڪم جي نگراني ڪن; ۽ انهي کان پوء هن پولس کي چرچ کي سيکارڻ ۾ مدد ڪرڻ لاء سڏيو.

۾ Acts 13:1-3 پولس ۽ برنابس کي انتاخيا مان موڪلڻ جو فيصلو ظاهر ڪري ٿو ته انتاخيا ۾ قيادت نبين ۽ استادن تي مشتمل هئي.. اهو ممڪن آهي ته Cyrene جي Lucius (v1) هن چرچ جي اصل pioneers مان هڪ هو (cf. Acts 11:20).

۾ Acts 15:2 پولس ۽ برنابس انهن سياحن کي چيلينج ڪرڻ ۾ اهم ڪردار ادا ڪيو جيڪي طھر سيکاريندا ھئا: پر انهن کي يروشلم موڪلڻ جو فيصلو هڪ ڪارپوريٽ هو. واپسي تي اهي سڄي چرچ کي رپورٽ ڪن ٿا, گڏو گڏ رسولن جي نمائندن يهودين ۽ سيلاس سان گڏ. بعد ۾, پولس ۽ برنابس انتاخيا ۾ تعليم ۽ تبليغ جاري رکي, ڪيترن ئي ٻين سان گڏ (Acts 15:35).

اهڙيءَ طرح انٽيوچ جي قيادت جو زور درس ۽ نبوت واري وزارت ڏانهن متوجه هو.. بزرگن جي حوالي جو فقدان عجيب آهي, ذهن ۾ رکندي پولس جي گرجا گھرن ۾ بزرگيءَ لاءِ واضح عزم جو هن اڳڀرائي ڪئي (هيٺ ڏسو): پر سڀ کان وڌيڪ امڪاني وضاحت اها آهي ته اهي اڳواڻ حقيقي بزرگ بڻجي چڪا هئا.

5.3 غير قومن جا چرچ

اهو واضح آهي ته پولس ۽ برنابس بزرگيت جي تصور کي قبول ڪيو هو, جيئن اسان ڏسون ٿا ته انهن سڀني گرجا گهرن ۾ بزرگ مقرر ڪري رهيا آهن جيڪي انهن تازو انٽيوچ ڏانهن موٽڻ کان اڳ قائم ڪيا هئا (Acts 14:23).

۾ Acts 20:17-38 پولس ايفسس کان بزرگن کي خطاب ڪري ٿو. انهن کي ڪجهه وقت اڳ مقرر ڪيو ويو هو, ۽ پولس جو پهريون خط تيمٿيس ڏانهن, جنهن کي افسس ۾ ڇڏي ويو جڏهن پولس مڪدونيا جو دورو ڪيو (1 Tim 1:3, cf. Acts 20:1-3), اوورسيئرز ۽ ڊيڪنز جي قابليت تي تفصيلي درس تي مشتمل آهي (1 Tim 3:1-13). ظاهر آهي تيمٿيس کي پولس طرفان چرچ ۾ نظم و ضبط ڪرڻ لاءِ موڪليو ويو هو (1 Tim 1:3, 4:11-2, 5:19-21) ۽ جتي مناسب هجي ٻين تي هٿ رکڻ لاءِ (1 Tim 5:22). اهڙيءَ طرح اهو نتيجو ڪڍڻ مناسب لڳي ٿو ته افسي جا بزرگ ان وقت مقرر ڪيا ويا هئا.

پولس وري بزرگيءَ ۾ پنهنجو عقيدو ڏيکاري ٿو جڏهن انهن ڪجهه وقت ڪريٽ ۾ پناهه ورتي, روم ڏانهن رستي تي (Acts 27:7-13). جڏهن اهي ٻيڙيءَ تي چڙهندا هئا ته هن ٽائيٽس کي ڇڏي ڏنو ته ”هر شهر ۾ بزرگ مقرر ڪري’ (Tit 1:5). ٽائيٽس ڏانهن سندس خط تمام گهڻو ساڳيو آهي 1 ٽموٿي, ۽ ساڳيءَ طرح بزرگيءَ جي ضرورتن تي درس تي مشتمل آهي (Tit 1:5-9).

5.4 رسولن جيئن بزرگ

۾ 1 Pet 5:1 پطرس بزرگن کي خطاب ڪري ٿو پاڻ کي ”ساٿي بزرگ“.’ جان پڻ پاڻ کي هڪ بزرگ طور حوالو ڏئي ٿو 2 John 1:1 ۽ 3 John 1:1. جيئن اڳ ذڪر ڪيو ويو آهي, يسوع جو ڀاءُ جيمس پولس طرفان هڪ رسول طور بيان ڪيو ويو آهي: پر هن کي عام طور تي بزرگ سمجهيو ويندو آهي, جيتوڻيڪ ڪڏهن به اهڙي نه سڏيو, جيئن ته هن جي وزارت يروشلم چرچ جي اندروني قيادت جي چوڌاري مرڪز ٿيڻ لڳي. اهو واضح ناهي ته ڇا اهو نظريو عام طور تي رسولن تي لاڳو ڪيو ويو هو; جيتوڻيڪ اها توقع ڪئي وڃي, جيئن سڀني رسولن کي خادم ٿيڻو هو ('ڊيڪن') پهريون ۽ سڀ کان اهم, ڪو به رسول ان صلاحيت ۾ خدمت ڪرڻ جي قابل هوندو.

5.5 بزرگن جو ڪم

۾ Titus 1:7 بزرگن کي 'خدا جي سرپرست' طور بيان ڪيو ويو آهي, انهن جي سنڀال هيٺ انهن لاءِ رب ڏانهن انهن جي احتساب تي زور ڏيڻ. پولس جو خطاب اِفسس ۾ بزرگن کي Acts 20:17-38 ڏيکاري ٿو ته پولس بزرگن کي "نگران" طور ڏٺو’ (επισκοπος), جنهن جو ڪم ”چرواهڻ“ هو (ποιμαινω) خدا جو چرچ ..’ (Acts 20:28).

اصطلاح 'نگران’ ('بشپ' جو, پر لفظي طور تي 'وڌيڪ ڏسندڙ') استعمال ڪيو ويندو آهي بدلي ۾ 'بزرگ' سان’ ۾ Tit 1:5-7 ۽ 'deacons' کان ڌار’ ۾ Phil 1:1. ۾ 1 Tim 3:1-7 پولس 'نگران' لاء قابليت بيان ڪري ٿو, پٺيان ويو 1 Tim 3:8-13 انهن طرفان 'ڊيڪن' لاءِ. اهو هڪ ڀيرو استعمال ڪيو ويو آهي عيسى جي حوالي سان 1 Pet 2:25 ۽ ٻيو ڪٿي به. نڪتل لفظ 'نگراني’ (cf. 1 Tim 3:1) ۾ ظاهر ٿئي ٿو Acts 1:20, جتي اهو لاڳو ٿئي ٿو گريل رسول يهودين تي: بهرحال, اهو صرف هتي Septuagint نسخي مان هڪ اقتباس طور ظاهر ٿئي ٿو Psalm 109:8 ۽ ان ڪري N.T جو نمائندو نه ورتو وڃي. اصطلاح. اهڙيءَ طرح اهو نتيجو ڪڍڻ مناسب لڳي ٿو ته اصطلاح ’بزرگ’ ۽ 'نگران’ N.T ۾ تقريبن مترادف آهن.

نگراني مختلف شڪل وٺي سگھي ٿي. ۾ Acts 20:29-30 انهن کي چيو وڃي ٿو ته انهن جي نظر ۾ رهي جيڪي بدعت هئا ۽/يا ماڻهن کي پاڻ ڏانهن ڇڪڻ چاهيندا هئا,. ۾ 1 Tim 3:5 انهن کي بيان ڪيو ويو آهي 'ڪنهن جو خيال رکڻ’ چرچ ۽ اندر 1 Tim 5:17 جيئن 'حڪمران'.

'چرواڊنگ' جو تصور’ (ποιμαινω) پراڻي ۽ نئين عهد نامي جي علامتن ۾ وڏي پيماني تي انگ اکر. تنهن هوندي به, 'چرواڊ' جو عنوان’ (يا 'پادري’ – ποιμην) صرف چرچ جي اڳواڻن جي هڪ ڀيرو استعمال ڪيو ويندو آهي, ۾ Eph 4:11, جتي اصطلاح يا ان جي ڪم جي ڪا واضح تعريف نه آهي (حقيقت ۾ اتي ڪجهه بحث آهي ته ڇا ان کي ترجمو ڪيو وڃي 'پادري ۽ استاد’ يا 'پادري-استاد').

’چرواڊنگ‘ لاءِ ڪجھ سڌو حوالا آهن’ چرچ جي اڳواڻن جو ڪم. ۾ Acts 20:28-35 پولس بعد ۾ انهن کي ٻڌائي ٿو ته هو ڪمزورين جا مددگار ۽ حاصل ڪرڻ وارن جي بجاءِ (Acts 20:35). پيٽر رضاڪارانه خدمت جو مثال قائم ڪرڻ جي اهميت تي زور ڏئي ٿو جنهن ۾ ٻيا به نقل ڪري سگهن ٿا 1 Pet 5:2-3. يسوع پطرس کي چيو ته 'منهنجي رڍن کي رڍو’ ۾ John 21:16: پر ۾ John 21:15 & 17 ساڳئي رڍن جي تصوير کي هڪ ٻئي لفظ سان استعمال ڪيو ويو آهي جنهن جي لفظي معني آهي 'کاڻ'.’ 1 Cor 9:7 اهو نڪتو ته هڪ ريڍار پنهنجي رڍ مان ڪجهه حاصل ڪرڻ جو حقدار آهي.

تنهن هوندي به, وسيع مفهوم تي غور ڪرڻ اسان کي ڏيکاري ٿو ته هڪ ريڍار رڍ جي اڳواڻي ڪري ٿو, انهن جي پيروي ڪرڻ لاء هڪ نمونو قائم ڪرڻ; ۽ اھو ڪم ڪرڻ لاءِ رڍن کي پنھنجي قيادت کي سڃاڻڻ گھرجي (John 10:3-4). هو جيڪڏهن ضروري هجي ته رڍن کي خطري کان بچائڻ لاءِ پنهنجي جان ڏئي ڇڏيندو (John 10:11-15). هو رڍن کي گڏ ڪري ٿو (John 10:16) ۽ انھن کي گمراھ ٿيڻ کان بچائي ٿو (Mt 18:12, Ez 34:12-3), ان کي کاڌو ۽ پاڻي ڏيو (Ez 34:13-15, Rev 7:17) ۽ بيمارن ۽ زخمين کي سنڀالي ٿو (Ez 34:16, cf. Jas 5:14-5). جيڪڏهن ضروري هجي ته هو مضبوطيءَ سان عمل به ڪندو ته جيئن رڍ جي اندر انتشار يا استحصال کي روڪي سگهجي (Ez 34:16-22 & Rev 2:27, 12:5, 19:15 – 'چرواڙ’ لوهه جي هڪ لٺ سان).

ان ڪري اسان اميد ڪري سگهون ٿا ته بزرگن جي ڪمن ۾ اهي سڀئي پهلو شامل هوندا: مثال طور قيادت, نظرياتي ۽ ذاتي خطرن کان بچاء, اتحاد ۽ هدايت جي احساس جي تعمير, انهي کي يقيني بڻائڻ ته ماڻهن کي صحيح طرح سيکاريو وڃي ۽ روح ڀريو وڃي (انهي سان گڏ مواد لاء مناسب طور تي مهيا ڪيو وڃي) ۽ جذباتي ۽ جسماني ڪمزورين جي شفا.

ياد رهي ته جڏهن بزرگن جو ذڪر ڪيو وڃي, اهو لڳ ڀڳ هميشه جمع ۾ آهي. پولس جي لفظن ۾ Acts 20:18-38 ايفسين بزرگن کي هڪ گروهه طور خطاب ڪيو ويو. اسان کي لازمي طور تي توقع نه ڪرڻ گهرجي ته مٿين سڀني ڪمن کي هر فرد بزرگ طرفان استعمال ڪيو وڃي: پر اسان کي اميد رکڻ گهرجي ته اهي مناسب طور تي مقامي بزرگن طرفان مڪمل طور تي ڍڪيل هوندا.

اهو پڻ نوٽ ڪريو ته بزرگ خاص جڳهن ۾ گرجا گھرن سان لاڳاپيل هوندا آهن (Acts 14:23, 20:17, Tit 1:5), انهن رسولن جي ممڪن استثنا سان جيڪي پاڻ کي بزرگ طور بيان ڪن ٿا.

5.6 بزرگي لاءِ قابليت

بزرگن جي گهرج ۾ وضاحت ڪئي وئي آهي 1 Tim 3:1-7 and Tit 1:5-9. جيئن اڳ ۾ ڊيڪن سان بحث ڪيو ويو آهي, انهن کي پنهنجي ايمان ۾ واضح هجڻ گهرجي, اهي ۽ انهن جون زالون بي مثال اخلاقي ڪردار جون هجن ۽ انهن جي گهريلو زندگي سٺي نموني سان هجي. اهو ظاهر ٿئي ٿو ته توقع ڪئي وئي آهي ته بزرگ شادي شده مرد هوندا (1 Tim 3:2,4, Tit 1:6) – يهودي سوچ ظاهر ٿئي ٿي ته غير شادي شده مردن کي 'حقيقي زندگي' جو ڪافي تجربو نه هو’ – جيتوڻيڪ ان کي وڌيڪ گهرج جي طور تي ڏسي سگهجي ٿو گهر ۾ هڪ کان وڌيڪ شاديءَ کان بچڻ لاءِ يا شاديءَ تي اصرار جي ڀيٽ ۾.. (جيئن مٿي ڄاڻايل آهي, ڊيڪون لاءِ گهرجون به ساڳيون آهن: پر گهٽ ۾ گهٽ هڪ ڊيڪن هڪ عورت هئي.)

جيئن لقب ”بزرگ’ مطلب, اتي پختگي تي زور ڏنو ويو ان اثر تي ته هڪ بزرگ تازو تبديل نه ٿي سگهي (1 Tim 3:6). اهو نسبتا سمجهڻ گهرجي, جيتوڻيڪ. اهو لڳي ٿو ته ڪجهه بزرگن پولس پاران مقرر ڪيا ويا آهن Acts 14:21-23 لازمي طور تي نسبتا تازو تبديل ڪيو ويو آهي: جيتوڻيڪ Gal 2:1 ڏسڻ ۾ اچي ٿو ته ڪيترن سالن جي وچ ۾ Acts 12:25 & 15:4, اتي غير يقيني صورتحال آهي ته هن هر جڳهه تي ڪيترو وقت گذاريو.

بزرگن کي تدريس جي صلاحيت ۽ غلط نظريي کي منهن ڏيڻ جي قابل هوندو هو (1 Tim 3:2, Tit 1:9). جيڪي هن علائقي ۾ ماهر هئا، انهن کي تمام گهڻو قدر ڪيو ويو (1 Tim 5:17).

ٻيو خاص قابليت, deacons کان مختلف, هو ته انهن مان مهمان نوازي جي توقع ڪئي وئي هئي (1 Tim3:2, Tit 1:8). ماڻهن سان شامل ٿيڻ نوڪري جو هڪ لازمي حصو هو: تنهن ڪري صرف انهن کي ئي مناسب سمجهي سگهجي ٿو جيڪي حقيقي طور تي استقبال ڪيو.

مزي سان, انهن جي ڪردار جي حڪومتي پہلو کي نظر ۾ رکندي, هن سلسلي ۾ مناسبيت جو ڪو خاص امتحان نه آهي, ان اصرار کان سواءِ ته هڪ بزرگ اهڙو هئڻ گهرجي، جيڪو پنهنجي گهر جي چڱيءَ ريت سنڀال ڪري’ (1 Tim 3:4-5, Tit 1:6): پر اهو ان کان وڌيڪ نه آهي جنهن کان وڌيڪ ڊيڪن جي ضرورت آهي (1 Tim 3:12).

انهن آخري ٻن علائقن ۾ گهربل بنيادي قابليت جي نسبتاً غير معمولي سطح ان خيال کي ٿورو سهارو ڏئي ٿي ته هڪ بزرگ کي خاص طور تي ماڻهن سان ڳالهائڻ ۽ ڳالهائڻ ۾ ماهر هجڻ گهرجي.; جيتوڻيڪ اهڙيون صلاحيتون واضح طور تي ڪنهن به بزرگ ۾ وڏي اهميت هوندي. اهو وڌيڪ امڪان ظاهر ٿئي ٿو ته بزرگ هڪ جهڙي نسل نه هئا, بلڪه مقامي بزرگن جي جوڙجڪ کي اهڙي طرح چونڊيو ويو آهي ته انهن جي وچ ۾ اهي سڀ ضروري پادري ڪمن کي ڍڪي سگهن.. هي پولس جي تبصري جي وضاحت ڪندو تيمٿيس ڏانهن, ”اچو ته اهي بزرگ جيڪي سٺي حڪمراني ڪن ٿا، انهن کي ٻيڻو عزت جي لائق سمجهيو وڃي, خاص طور تي جيڪي لفظ ۽ نظريي ۾ محنت ڪن ٿا.’ (1 Tim 5:17). هو اهو مشورو نه ڏئي رهيو آهي ته ڪجهه بزرگ پنهنجي نوڪري ۾ تمام سٺو نه آهن: پر خاص وزارتن جي اهميت تي زور.

(مواد ڏانھن واپس وڃو / پڙهڻ جاري رکو)