使徒の責任
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福音書の筆者たちが自分たちの記述を改竄したと示唆することに対するもう一つの主な反論は、このプロセスは使徒たちの生涯の間に起こらなければならなかったであろうということである。.
もし使徒たちがその過程で共謀していたら、彼らは自分たちの師の教えを意図的かつ意図的に変更した責任があるだろう. しかし、彼らは自分の証言のために命を捨てる覚悟ができていた人たちだった. 少なくとも一部の人たちは、そのような試みに対して強く反対の声を上げるのは必然だろう. そしてたとえ彼らがそうしなかったとしても, キリスト教の敵対者たちは、元の物語がどう変わったかをすぐに指摘しただろう. しかし、1世紀にそのような論争があったという記録は存在しない。.
この見解を主張する人たちは、私たちに次のように信じさせるでしょう。, どうにか, そのような記録はすべて冷酷かつ首尾よく隠蔽された. しかし、キリスト教は1世紀後半の初めまでに広く普及しました。, そのような抑制を不可能にする.
NT文書は実際、後年に教義上の不一致が見られたいくつかの分野について言及している。. キリスト教徒が旧約聖書の規定に従うべきか否かが大きな問題となった, 例えば, そしてそれへの言及がたくさんあります. しかし、福音またはイエスの本質的な事実に関する論争についての唯一の言及は’ この期間の生活と教育は少数の人々に関係します, 出来事自体からは程遠い. 例えば, 1 ジョン 4:2-3 と 2 ジョン 1:7 イエスが肉体をもって来られたことを否定した詐欺師たちについて言及する: しかし、これが受け入れられているキリスト教の信仰の否定を表していることは明らかであり、ギリシャ語に現れたグノーシス主義の異端へのほのめかしであることはほぼ間違いありません。, ユダヤ人というよりも, 1世紀末に向けて円周.
同じく, 教義上の論争の記録はたくさんある, 異端, 等, 2世紀以降の現存する教会の記録の中で. それで, 必然的に生じたであろう論争の痕跡を残さずにキリスト教の教義の重大な変更が起こったということは、全く信用できない。.
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