دولت & وزارت در کلیسای اولیه (pt2)

3. دیاکون, یا خدمتکار (διακονος – دیاکونوس)

3.1 نقش خدمتکار

ما هیچ استفاده ای از اصطلاح "شاس" نمی یابیم’ در اعمال رسولان, اگرچه چندین بار در رسائل آمده است. معنای اصلی آن «خدمتکار» است.’ این امر تعیین محدوده دولتی آن را با قطعیت دشوار می کند, همانطور که همه کسانی که آرزوی رهبری در کلیسای اولیه را داشتند باید قبل از هر چیز خدمتگزار باشند (Mt 20:26, 23:11, Mk 9:35, 10:45). بنابراین پولس این اصطلاح را برای عیسی به کار می برد (Rom 15:8), خودش (2 Cor 3:6,6:4,11:23, Eph 3:7, Col 1:23,25), آپولوس (1 Cor 3:5), تیموتی (1 Thess 3:2), تیخیکوس (Eph 6:21), اپافراس (Col 1:7) و فیب (Rom 16:1).

با این حال, قسمت هایی مانند Phil 1:1 و به خصوص 1 Tim 3:8-13 واضح است که این اصطلاح برای نشان دادن موقعیت خاصی در ساختار کلیسا استفاده شده است.

3.2 هفت

اولین ظهور یک ردیف دوم رسمی است Acts 6:1-8, هنگامی که هفت نفر برای مراقبت از زنان بیوه منصوب می شوند. این رسم بوده است که هدایایی برای تقسیم در میان شاگردان بیاورند “به رسولان’ پا” (Acts 4:35,37, 5:2). با این حال, این واقعیت که زمزمه به طور کلی علیه عبرانیان بود (Acts 6:1), نه به ویژه رسولان, همراه با بیانیه پطرس «معقول نیست که ما کلام خدا را ترک کنیم, و میزها را سرو کنید’ (Acts 6:2) نشان می دهد که چنین مسئولیت هایی برای مدتی به طور غیر رسمی محول شده است. این واقعیت که آنها برای «خدمت» منصوب شدند (διακονεω) جداول, نشان می دهد که آنها به عنوان شماس در نظر گرفته می شدند.

3.3 شماس های دیگر

همانطور که دیدیم, به یک معنا همه رهبران کلیسا شماس بودند, نه صرفاً از مسیح یا انجیل, اما از کلیسا (رجوع کنید به. Col 1:23,25). از هرگونه اشاره مبهم بگذریم, با این حال, ما می توانیم دو نفر را شناسایی کنیم که به نظر می رسد شماس کلیساهای خاصی هستند:

فیبه, یک شماس کلیسا در قنکره (Rom 16:1),

اپافراس, شماس کلیسای کولسیایی (Col 1:7, 4:12).

موقعیت دقیق Tychicus و Timothy کمتر به راحتی تعریف می شود.

3.4 وظایف و صلاحیت های شماس

کلمه ای که پولس برای توصیف Phebe در روم به کار برد 16:2 در لغت به معنای "کسی که جلوتر ایستاده است".,’ و می تواند هر دو به عنوان "کمک کننده" ارائه شود’ و "محافظ’ Epaphras به عنوان "همیشه برای شما در دعاها تلاش می کند.", تا در تمام اراده خدا کامل و کامل بایستید’ و به عنوان داشتن "غیرت زیاد برای شما".’ (Col 4:12-3). به وضوح, این مرد قلباً چوپان بود.

این هفت نفر اساساً به خدمت به نیازهای مادی زنان بیوه می پرداختند و به نظر نمی رسد که هیچ قدرتی فراتر از وظایف خاص خود داشته باشند.. با این حال, توسعه خدمت استیفان نشان می‌دهد که عملکرد او همچنین به کسانی که مسئولیت آنها را بر عهده داشت و دفاع از انجیل در برابر منتقدان آن در سطح ماوراء طبیعی می‌دهد. (Acts 6:6-8).

در 1 Tim 3:13 پولس می گوید که «کسانی که خوب خدمت کرده اند (به عنوان شماس) در ایمان خود به مسیح عیسی جایگاه عالی و اطمینان زیادی به دست آورند.’ بنابراین, اگرچه وظیفه شماس در درجه اول خدمتگزار است; نباید آن را محدود به وزارت در امور مادی دانست.

شرایطی که پولس برای شماس ها و خانواده هایشان در نظر گرفته بود 1 Tim 3:8-12 تقریباً مشابه موارد مربوط به ناظران در آیات قبل است (1 Tim 3:2-7). اساسا, آنها باید در ایمان خود روشن باشند, آنها و همسرانشان باید دارای خصوصیات اخلاقی بی عیب و نقص باشند و زندگی خانوادگی آنها باید منظم باشد.

برخی از الزامات برای ناظران آسان است, با این حال. ناظران نمی توانند تازه مسلمان شده باشند (1 Tim 3:6): شماس ها پس از اثبات می توانند منصوب شوند (1 Tim 3:10). ناظران باید توانایی تدریس داشته باشند (1 Tim 3:2): شماسها فقط باید صمیمانه داشته باشند, درک عمیق ایمان آنها (1 Tim 3:9). از ناظران انتظار می رفت که مهمان نوازی کنند (1 Tim 3:2): آیا احساس می شد که مؤمنان کمتر بالغ ممکن است هنوز برای چنین تهاجم به سعادت خانگی خود آماده نباشند?

توجه داشته باشید که, اگرچه اکثر ترجمه های 1 Tim 3:8-12 دلالت بر این دارد که شماس ها همیشه مرد بودند, فیب یک زن بود (Rom 16:1). این کلمه به عنوان "همسر" ترجمه شده است’ که در 1 Tim 3:11&12 در اصل به معنای "زن" است’ (در AV, مثلا, به «همسر» ترجمه شده است’ 92 زمان و «زن’ 129 بارها). این یعنی, از آنجایی که دارای «آنها».’ در واقع در یونانی وجود ندارد, که کلمات آغازین از 1 Tim 3:11 را می توان به طور مساوی به عنوان ارائه کرد, "زنان به طور مشابه …'! جالب است بدانیم که در آیات قبل در مورد ناظران چنین نظری وجود ندارد’ (1 Tim 3:2-7 – ببینید 5.6). که احتمالش بیشتره: که رفتار همسر یک شماس بیشتر از رفتار یک ناظر توجه پولس را به خود جلب می کند, یا اینکه این نظر را به این دلیل اضافه کرده است که حواسش به برخی بانوهای شماس بوده است, مانند Phebe?

4. نمایندگان رسولی

گروهی از مردان وجود دارند که به سختی می توان آنها را به عنوان رسولان طبقه بندی کرد, بزرگان یا شماسها. اینها توسط رسولان منصوب شدند تا وظایف خاصی را برای نظارت بر برخی از کلیساهای جدید انجام دهند, اغلب برای مدت زمان محدود.

4.1 بارنابوس

در Acts 11:19-26 می خوانیم که برنابوس از اورشلیم به کلیسای جدید انطاکیه فرستاده شد. وضعیت رسمی او در حال حاضر مشخص نیست; از آنجایی که هیچ جا او را بزرگ یا ناظر نمی نامند, از او به عنوان رسول یاد نمی شد تا زمانی که او و پولس به اولین سفر تبلیغی خود از انطاکیه فرستاده شدند.. با این وجود, معلوم است که او با رسولان رفت’ اختیارات را تفویض کرد و اینکه او از زمان ورودش نقش رهبری را در کلیسا به عهده گرفت.

4.2 یهودا و سیلاس

یهودا و سیلاس, به عنوان "مردان پیشرو در میان برادران" توصیف می شود’ (Acts 15:22) توسط رسولان فرستاده می شوند تا حکم خود را در مورد ختنه تأیید کنند (Acts 15:25-7). هر دو نفر پیامبر بودند (Acts 15:32). مأموریت آنها ظاهراً موقتی بوده است; اما به نظر می رسد که سیلاس به ابتکار خود تصمیم گرفت در انطاکیه بماند (Acts 15:34 – اگر چه این آیه در برخی از نسخه ها غایب است).

4.3 تیموتی, تیتوس و همکاران.

پولس همچنین اغلب مردان برگزیده را برای مدت محدودی برای نظارت بر کلیساهای جدید و در حال توسعه ترک می کرد (Acts 17:14-5 & 18:5, 18:19-9, 19:21-2). 1 تیموتائوس و تیتوس (زیر را ببینید) هر دو نشان می دهند که به این مردان حق اعمال قدرت در کلیساهای محلی داده شده است, حتی در حد انتصاب بزرگان. با این حال, از آنها به عنوان رسول یا بزرگ یاد نمی شود.

5. بزرگان (πρεσβυτερος)

5.1 در اورشلیم

Acts 9:32 پیتر را نشان می دهد که به سمت خدمت دوره گرد می رود. اندکی پس از بازگشتش (Acts 11:1) ما اولین اشاره صریح را به بزرگان می یابیم’ در کلیسا در Acts 11:30; جایی که امداد قحطی از انطاکیه برای بزرگان اورشلیم فرستاده می شود. هیچ اشاره ای به حواریون نشده است Acts 11:30 در ارتباط با این موضوع صرفا اداری; اگرچه از آن به نظر می رسد Acts 12:1-25 پطرس و یعقوب برادر عیسی احتمالاً در این زمان در اورشلیم بودند. (N.B. اگرچه Acts 11:30 اولین اشاره بدون ابهام به بزرگان است, قابل بحث است که Gal 1:18-9 اشاره ای به این بازدید نیست; اما به اولین دیدار پل در Acts 9:26-31. این بدان معناست که یعقوب قبلاً به عنوان یک رسول شناخته شده بود و در غیاب دوازده نفر به عنوان یک پیر خدمت می کرد.)

وقتی پولس و برنابوس از اورشلیم در مورد مسئله اعتقادی ختنه بازدید می کنند (Acts 15:1-31), جالب است بدانید که چگونه کل کلیسا در آن شرکت کردند. پذیرایی اولیه توسط کلیسا انجام شد, که در آن این موضوع برای اولین بار توسط نوکیشان فریسی مطرح شد (Acts 15:4-5). سپس در جلسه رسولان و بزرگان حل شد (Acts 15:6-21), همانطور که کلیسای انطاکیه ظاهراً انتظار داشت (Acts 15:2). سپس ظاهراً این تصمیم به کل کلیسا ارائه شد و مورد تأیید قرار گرفت (Acts 15:22). همچنین شایان ذکر است که مخالفت شدید در نامه حاصل از کسانی که, ظاهراً بدون هیچ وزارتخانه ای به عنوان معلم (Acts 15:1), لزوم ختنه را بدون اختیار رهبری آموزش داده بود (Acts 15:24).

هنگامی که پولس در زمان دستگیری به اورشلیم باز می گردد، به یعقوب و بزرگان معرفی می شود (Acts 21:18); که اکنون به نظر می رسد مسئول امور کلیسای اورشلیم هستند. این مردان به شدت نگران پرهیز از توهین به آن دسته از ایمانداران یهودی بودند که به شریعت «غیور» می‌ماندند.’ (Acts 21:20). پل, با این حال, خود به هیچ وجه نسبت به آداب و رسوم یهودیان بی تفاوت نبود (Acts 16:1-3, 18:18,21), و ظاهراً هیچ اعتراضی به راه حل پیشنهادی خود نداشتند (Acts 21:23-6). طرح مماشات نتیجه معکوس داد: اما هیچ راهی وجود ندارد که بدانیم اگر غیر از این عمل می‌کردند، اوضاع بهتر پیش می‌رفت.

5.2 در انطاکیه

علیرغم وجود تعدادی اشارات دقیق به نحوه سازماندهی و تصمیم گیری کلیسای انطاکیه (Acts 11:20-30, 13:1-3, 15:1-3,30-40) خبری از بزرگان نیست.

به نظر می رسد از Acts 11:20-30 برنابوس در اصل توسط رسولان برای نظارت بر کار در انطاکیه منصوب شد; و اینکه او متعاقباً از پولس خواست تا در آموزش کلیسا به او کمک کند.

در Acts 13:1-3 تصمیم به فرستادن پولس و برنابوس از انطاکیه نشان می دهد که رهبری در انطاکیه از پیامبران و معلمان تشکیل شده است.. این احتمال وجود دارد که لوسیوس سیرنه (v1) یکی از پیشگامان اصلی این کلیسا بود (رجوع کنید به. Acts 11:20).

در Acts 15:2 پولس و برنابوس نقش اصلی را در به چالش کشیدن بازدیدکنندگانی که ختنه را آموزش می دادند، ایفا کردند: اما تصمیم برای فرستادن آنها به اورشلیم یک تصمیم شرکتی بود. در بازگشت به کل کلیسا گزارش می دهند, همراه با نمایندگان رسول یهودا و سیلاس. پس از آن, پولس و برنابوس به تدریس و موعظه در انطاکیه ادامه دادند, همراه با بسیاری دیگر (Acts 15:35).

بنابراین به نظر می رسد که رهبری انطاکیه به شدت به سمت تعلیم و خدمات نبوی گرایش داشته است. عدم مراجعه به بزرگان بسیار عجیب است, با در نظر گرفتن تعهد آشکار پولس به پیری در کلیساهایی که او پیشگام بود (زیر را ببینید): اما محتمل ترین توضیح این است که این رهبران عملاً بزرگان شده بودند.

5.3 کلیساهای غیر یهودی

واضح است که پولس و بارنابوس مفهوم پیری را پذیرفته بودند, همانطور که می بینیم که آنها در تمام کلیساهایی که اخیراً قبل از بازگشت به انطاکیه تأسیس کرده بودند، بزرگانی را منصوب می کنند (Acts 14:23).

در Acts 20:17-38 پولس به بزرگان افسس خطاب می کند. اینها مدتی قبل منصوب شده بودند, و اولین نامه پولس به تیموتائوس, او در افسوس رها شد و پولس دوباره مقدونیه را دید (1 Tim 1:3, رجوع کنید به. Acts 20:1-3), شامل آموزش دقیق در مورد شرایط برای سرپرستان و شماس (1 Tim 3:1-13). ظاهراً تیموتائوس توسط پولس مأمور شده بود تا در کلیسا نظم و انضباط را اعمال کند (1 Tim 1:3, 4:11-2, 5:19-21) و در صورت لزوم دست روی دیگران بگذارد (1 Tim 5:22). بنابراین منطقی به نظر می رسد که نتیجه بگیریم که بزرگان افسسی تقریباً در آن زمان منصوب شده بودند.

وقتی پولس برای مدتی در کرت پناه گرفتند، دوباره اعتقاد خود را به پیر بودن نشان داد, در راه رم (Acts 27:7-13). هنگامی که آنها دریانوردی کردند، او تیطوس را پشت سر گذاشت تا «در هر شهر بزرگانی را منصوب کند’ (Tit 1:5). نامه او به تیتوس بسیار شبیه است 1 تیموتی, و همچنین شامل آموزش در مورد الزامات سالمندی است (Tit 1:5-9).

5.4 رسولان به عنوان بزرگان

در 1 Pet 5:1 پیتر به بزرگان خطاب می کند که خودش یک «همسالان» است.’ جان همچنین از خود به عنوان یک بزرگتر یاد می کند 2 John 1:1 و 3 John 1:1. همانطور که قبلا ذکر شد, یعقوب برادر عیسی توسط پولس به عنوان یک رسول توصیف شده است: اما به طور کلی او را به عنوان یک سالمند ارشد در نظر می گیرند, حتی اگر هرگز چنین نامیده نمی شود, به نظر می رسد که خدمت او حول رهبری داخلی کلیسای اورشلیم متمرکز شده است. روشن نیست که آیا این دیدگاه به طور کلی در مورد رسولان اعمال می شد یا خیر; هر چند می توان انتظار داشت که, همانطور که همه رسولان باید خدمتگزار باشند ("شاهان") اول از همه, هر رسولی شایستگی خدمت در این مقام را داشت.

5.5 کارکرد بزرگان

در Titus 1:7 بزرگان به عنوان "مشاوران خدا" توصیف می شوند, با تأکید بر مسئولیت پذیری خود در برابر خداوند برای کسانی که تحت مراقبت هستند. خطاب پولس به بزرگان افسس در Acts 20:17-38 نشان می دهد که پولس بزرگان را «نظارتان» می دانست’ (επισκοπος), که وظیفه اش "چوپانی" بود (ποιμαινω) کلیسای خدا..’ (Acts 20:28).

اصطلاح "ناظر".’ (از "اسقف", اما به معنای واقعی کلمه "بیش از حد مراقب") به جای هم با ‘elder’ استفاده می شود’ که در Tit 1:5-7 و از «شاهان» متمایز شد’ که در Phil 1:1. در 1 Tim 3:1-7 پولس صلاحیت هایی را برای «نظارتان» تعریف می کند, دنبال کرد 1 Tim 3:8-13 توسط کسانی که برای "شاهان". این یک بار با اشاره به عیسی در استفاده می شود 1 Pet 2:25 و هیچ جای دیگر. واژه مشتق شده «نظارت’ (رجوع کنید به. 1 Tim 3:1) ظاهر می شود Acts 1:20, جایی که در مورد یهودای رسول سقوط کرده اعمال می شود: با این حال, در اینجا فقط به عنوان نقل قولی از نسخه Septuagint ظاهر می شود Psalm 109:8 و بنابراین نباید به عنوان نماینده N.T در نظر گرفته شود. اصطلاحات. بنابراین منطقی به نظر می رسد که به این نتیجه برسیم که اصطلاحات «پیر».’ و «ناظر»’ تقریباً در N.T مترادف هستند.

نظارت می تواند اشکال مختلفی داشته باشد. در Acts 20:29-30 به آنها گفته می شود که مراقب کسانی باشند که بدعت گذار بودند و/یا به دنبال جذب مردان به دنبال خود بودند,. در 1 Tim 3:5 آنها به عنوان "مراقبت از" توصیف می شوند’ کلیسا و در 1 Tim 5:17 به عنوان «حکم».

مفهوم "چوپانی".’ (ποιμαινω) به طور گسترده ای در نمادگرایی عهد قدیم و جدید وجود دارد. با این حال, عنوان "چوپان".’ (یا "کشیش’ – ποιμην) تنها یک بار از رهبران کلیسا استفاده می شود, که در Eph 4:11, جایی که تعریف روشنی از این اصطلاح یا عملکرد آن وجود ندارد (در واقع بحث هایی وجود دارد که آیا باید آن را به عنوان «کشیشان و معلمان» ترجمه کرد’ یا "کشیش معلمان").

اشارات مستقیم کمی به «چوپانی» وجود دارد’ عملکرد رهبران کلیسا. در Acts 20:28-35 پولس بعداً به آنها می گوید که به جای دریافت کنندگان، یاور ضعیفان و بخشنده باشند (Acts 20:35). پیتر بر اهمیت ارائه نمونه ای از خدمات داوطلبانه که دیگران می توانند در آن الگوبرداری کنند، تأکید می کند 1 Pet 5:2-3. عیسی به پطرس گفت: گوسفندان مرا شبانی کن’ که در John 21:16: اما در John 21:15 & 17 از همان تصویر چوپانی با کلمه دیگری استفاده کرد که معنای تحت اللفظی تری «خوراک» دارد.’ 1 Cor 9:7 این نکته را بیان می کند که چوپان حق دارد از گله خود چیزی دریافت کند.

با این حال, در نظر گرفتن زمینه وسیع تر به ما نشان می دهد که یک چوپان گله را رهبری می کند, الگویی را برای آنها تعیین کنید تا از آنها پیروی کنند; و اینکه برای این کار گوسفند باید رهبری او را بشناسد (John 10:3-4). او در صورت لزوم جان خود را برای دفاع از گوسفند در برابر خطر تسلیم می کند (John 10:11-15). گوسفندها را جمع می کند (John 10:16) و آنها را از گمراهی باز می دارد (Mt 18:12, Ez 34:12-3), آنها را تغذیه و آبیاری می کند (Ez 34:13-15, Rev 7:17) و از بیماران و مجروحان مراقبت می کند (Ez 34:16, رجوع کنید به. Jas 5:14-5). او همچنین در صورت لزوم برای جلوگیری از بی نظمی یا استثمار در گله قاطعانه عمل خواهد کرد (Ez 34:16-22 & Rev 2:27, 12:5, 19:15 – "چوپان’ با یک میله آهنی).

بنابراین ممکن است انتظار داشته باشیم که وظایف بزرگان شامل همه این جنبه ها باشد: رهبری با مثال, محافظت در برابر خطرات اعتقادی و شخصی, ایجاد وحدت و حس جهت, حصول اطمینان از اینکه مردم به درستی آموزش داده شده و روحیه دارند (و همچنین از نظر مادی به اندازه کافی تامین می شود) و شفای ضعف های عاطفی و جسمی.

با این حال توجه داشته باشید که وقتی بزرگان ذکر می شود, تقریباً همیشه به صورت جمع است. سخنان پل در Acts 20:18-38 به عنوان یک گروه خطاب به بزرگان افسسی بودند. ما لزوماً نباید انتظار داشته باشیم که همه کارکردهای فوق توسط هر یک از بزرگترها انجام شود: اما ما باید انتظار داشته باشیم که آنها به اندازه کافی توسط بزرگان محلی به عنوان یک کل پوشش داده شوند.

همچنین توجه داشته باشید که به نظر می رسد بزرگان با کلیساها در مکان های خاص مرتبط هستند (Acts 14:23, 20:17, Tit 1:5), به استثنای آن حواریون که خود را بزرگان توصیف می کنند.

5.6 شرایط لازم برای سالمندی

الزامات برای بزرگان در تعریف شده است 1 Tim 3:1-7 and Tit 1:5-9. همانطور که قبلا با شماس صحبت شد, آنها باید در ایمان خود روشن باشند, آنها و همسرانشان باید دارای خصوصیات اخلاقی بی عیب و نقص باشند و زندگی خانوادگی آنها باید منظم باشد. به نظر می رسد انتظار می رفت که بزرگان مردان متاهل باشند (1 Tim 3:2,4, Tit 1:6) – به نظر می رسد تفکر یهودی این بوده است که مردان مجرد تجربه کافی از «زندگی واقعی» ندارند’ – اگرچه این را می توان بیشتر به عنوان یک الزام برای جلوگیری از تعدد زوجات یا ناسازگاری در خانه تلقی کرد تا اصرار بر ازدواج.. (همانطور که در بالا ذکر شد, الزامات برای شماس نیز به همین ترتیب دلالت دارد: اما حداقل یک شماس زن بود.)

به عنوان لقب «بزرگ’ دلالت دارد, بر بلوغ تأکید می شد به این معنا که یک پیر نمی تواند تازه مسلمان شده باشد (1 Tim 3:6). این را باید به طور نسبی درک کرد, هر چند. به نظر می رسد که برخی از بزرگان منصوب شده توسط پولس در Acts 14:21-23 باید نسبتاً تازه مسلمان شده باشند: اگرچه Gal 2:1 به نظر می رسد که چند سال بین آنها قرار می گیرد Acts 12:25 & 15:4, در مورد مدت زمانی که او در هر مکان گذرانده است، تردید وجود دارد.

بزرگان باید توانایی تدریس داشته باشند و بتوانند با آموزه های نادرست مقابله کنند (1 Tim 3:2, Tit 1:9). کسانی که در این زمینه تخصص داشتند از ارزش بالایی برخوردار بودند (1 Tim 5:17).

صلاحیت ویژه دیگر, متمایز از شماس, این بود که از آنها انتظار می رفت مهمان نوازی کنند (1 Tim3:2, Tit 1:8). درگیر بودن با مردم بخش مهمی از کار بود: بنابراین تنها کسانی می توانند مناسب در نظر گرفته شوند که واقعاً از این استقبال کردند.

به طرز عجیبی, با توجه به جنبه دولتی نقش آنها, آزمون خاصی برای مناسب بودن در این زمینه وجود ندارد, غیر از اصرار بر اینکه یک بزرگتر باید کسی باشد که «به خوبی بر خانه خود حکومت کند».’ (1 Tim 3:4-5, Tit 1:6): اما این چیزی بیش از آن چیزی نیست که از شماها نیز لازم است (1 Tim 3:12).

سطح نسبتاً پیش پا افتاده صلاحیت اولیه مورد نیاز در این دو زمینه اخیر، از این دیدگاه حمایت نمی کند که یک سالمند باید به ویژه در برخورد و برقراری ارتباط با مردم ماهر باشد.; اگرچه چنین مهارت هایی به وضوح در هر سالمندی ارزش زیادی دارد. به نظر می رسد محتمل تر است که پیران یک نژاد همگن نبوده اند, بلکه ترکیب پیران محلی به گونه‌ای انتخاب شده بود که بین آن‌ها می‌توانستند تمام کارکردهای شبانی لازم را پوشش دهند. این نظر پولس را به تیموتائوس توضیح می دهد, "بگذارید بزرگانی که به خوبی حکمرانی می کنند، شایسته احترام مضاعف شمرده شوند, مخصوصاً کسانی که در کلام و آموزه کار می کنند.’ (1 Tim 5:17). او به این موضوع اشاره نمی کند که برخی از بزرگان در کارشان خیلی خوب نیستند: اما تاکید بر ارزش وزارتخانه های خاص.

(بازگشت به مطالب / به خواندن ادامه دهید)