Gobierno & Ministerio en la iglesia primitiva (pT3)

6. MINISTERIOS ESPECIALIZADOS

Ephesians 4:11 Lista de apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros (o pastor-maestros), a menudo denominado los "regalos del ministerio". 1 corinthians 12:28 es una lista más generalizada, omitir evangelistas y pastores, pero enfatizando los apóstoles, Profetas y maestros, en ese orden, y agregando milagros, Regalos de curación, ayudantes, gobiernos y lenguas.

6.1 profetas

La primera mención de profetas en la iglesia es Acts 11:27-8, Cuando llegan a Antioquía desde Jerusalén y uno, Agabus, Fuez de predeterminado en Judea (También predice el encarcelamiento de Paul en Acts 21:10). Los profetas no eran necesariamente itinerantes: Paul recibió profecías en cada ciudad en camino a Jerusalén (Acts 20:23), sugiriendo que residían en la mayoría de las iglesias.

Algunos profetas tenían autoridad gubernamental, como los que lideran la iglesia en Antioch (Acts 13:1-3). Judas y Silas, enviado a Antioquía con la carta sobre la circuncisión, también eran profetas (Acts 15:32). Los apóstoles Peter (Acts 5:1-10, 10:9-20), Pablo (1 Cor 15:51-2) y John (Rev 1:1-22:21) Todos exhibieron ministerios proféticos; Al igual que Stephen (Acts 7:55-6).

Tenga en cuenta que 1 Cor 12:8-11 & 28-29 Da dos listas distintivas: el primero describe manifestaciones particulares ‘’ de dones espirituales sobrenaturales, dado a voluntad por el espíritu: El segundo describe el ministerio de las personas en la iglesia e incluye más habilidades naturales, como la administración.. Una manifestación ocasional de un don profético no es una prueba de ministerio profético (p.ej. 1 Sam 19:20-24); En consecuencia, no está claro qué proporción de aquellos que ejercen dones de profecía habrían sido reconocidos como profetas. Philip tenía cuatro hijas que profetizaron (Acts 21:9); pero no fueron descritos como profetas.

6.2 evangelistas

Felipe, originalmente uno de los siete, se involucró activamente en el evangelismo, con un ministerio de letreros y maravillas, Después de la dispersión de la Iglesia de Jerusalén bajo la persecución de Saul (Acts 8:4-40). Parece haberse establecido en Cesarea (Acts 8:40 & 21:8) y era conocido como "Philip el evangelista".

Pablo insta a Timothy a ‘hacer el trabajo de un evangelista’ (2 Tim 4:5). Aunque estos son los únicos conocidos por su nombre, Es evidente que había muchos otros con un ministerio similar., muchos de los cuales no parecen haber ocupado ningún puesto gubernamental (Acts 8:4, 11:19-21).

Claramente, el propio ministerio de Paul no era menos evangelista que el de Philip: Pero Philip aparentemente era más débil en el ministerio de seguimiento, Necesita entrada apostólica, Por ejemplo, para traer sus conversos samaritanos a una experiencia adecuada del Espíritu Santo (Acts 8:14-7). Philip no parece haber subido por encima del rango gubernamental de diácono; Pero no tener otros ejemplos para seguir, No podemos decir si esto era típico.

6.3 pastores

Los atributos de los pastores ya se han discutido anteriormente en "Ancianos". sin embargo, el hecho de que Pablo use palabras separadas para pastor y maestro en Eph 4:11 indica que, En este contexto está pensando en el aspecto pastoral principalmente en términos de cuidado y gobierno. Claramente, los ancianos tenían un ministerio pastoral: entonces, en el sentido cariñoso al menos, ¿Algunos diáconos como Stephen, Phebe y Epaphras (Acts 6:8-10, Rom 16:1, Col 4:12-3).

Pero dado que el término solo aparece una vez, y a menudo no está claro si las personas eran diáconos o no, No podemos estar seguros de si hubo alguien que tuviera un ministerio pastoral reconocido pero ninguna autoridad gubernamental. Tal falta inevitablemente habría limitado el alcance de tal ministerio; Pero Dorcas (Acts 9:36) o OneSiforus (1 Tim 1:16-8) podría justificar consideración.

6.4 Profesores

El Ministerio de Enseñanza Figuras de manera prominente en Hechos (Acts 4:2,18, 5:21-8,42, 11:26, 15:35, 18:11, 20:20, 21:21,28, 28:31). Los apóstoles inicialmente nombraron a los siete para que no se distraigan de lo que vieron como su ministerio principal, a saber ‘oración, y el ministerio de la palabra’ (Acts 6:2,4). Los profetas y los maestros de Antioquía también se dedicaron a la oración cuando se les dirigió a enviar a Paul y Barnabus (Acts 13:1-3).

Esta última referencia es el único uso del título ‘Maestro’ en actos; Pero Pablo se lo aplica a sí mismo en 1 Tim 2:7 & 2 Tim 1:11, además de enumerarlo en 1 Cor 12:28 & Eph 4:11. Ya hemos notado que todos los ancianos tenían que tener capacidad de enseñanza: Pero algunos tenían un ministerio particular en esta área. El diácono Stephen (Acts 6:9-10, 7:2-53) también mostró un fuerte regalo de enseñanza.

Apolos era un maestro itinerante y ‘poderoso en las Escrituras’ Incluso antes de su conversión (Acts 18:24). Es posible que más tarde haya sido nombrado diácono; Pero el uso del término en 1 Cor 3:5 aparece principalmente figurativo. Se instó a Timothy a ‘Estudiar para mostrarse aprobado a Dios .. dividiendo correctamente la palabra de verdad’ (2 Tim 2:15). El escritor de los hebreos parecía pensar que todos los cristianos deberían ser maestros (Heb 5:12)!

7. BALANCE DE MINISTERIOS EN EL GOBIERNO

7.1 Apóstoles y Delegados Apostólicos

Al mirar el N.T. estructura, se ha visto que ejemplos de todos los ministerios anteriores, incluyendo el de evangelista, se encuentran entre los apóstoles. Esto es de esperar, Dado que su trabajo de establecer la iglesia primitiva requería que sean capaces de funcionar en cada área hasta que los hombres sean criados debajo de ellos a quienes podían delegar. Su prioridad, sin embargo, fue ‘oración y ministerio de la palabra’ (Acts 6:4).

Lo mismo parece ser cierto para los delegados apostólicos, Aunque bien pueden haber sido seleccionados con miras a sus ministerios específicos y la naturaleza de la tarea a realizar (cf. Acts 4:36,11:22-4, 15:27,32).

7.2 diáconos

No está claro si el término ‘diácono’ se aplica adecuadamente solo a aquellos que estaban unidos a una iglesia específica. Incluso después de dejar Jerusalén, Philip el evangelista todavía se describió en Acts 21:8 como ‘ser uno de los siete.’

La naturaleza especializada de un diáconos’ El servicio tendería naturalmente a una diversidad de ministerio. Incluso entre Stephen, Felipe, Phebe y Epaphras, Hay evidencia de cada uno de los ministerios anteriores.. Si la definición se extendiera para adoptar ministerios trans-locales, esta diversidad probablemente sería aún más evidente.

7.3 En otra parte

Está claro que los ancianos’ función principal de ‘pastor’ colocó especial énfasis en los regalos pastorales y de enseñanza (1 Tim 5:17). Pero aunque no hay un ejemplo de un ‘anciano-evangelista’ No hay una razón real para suponer que los ancianos no podrían ejercer tal ministerio.

sin embargo, Teniendo en cuenta la aparente importancia adjunta por Paul a los profetas y maestros en 1 Cor 12:28, Vale la pena señalar el equilibrio relativo de estos ministerios en las iglesias de Jerusalén y Antioquía y las aparentes consecuencias.

7.3.1 Antioquía

Como ya se señaló, La iglesia de Antioch parece haber sido dirigida por hombres que fueron destacados para sus ministerios proféticos y de enseñanza.. La iglesia se caracterizó por un ministerio muy external., que debía mucho a la entrada profética tanto en los niveles prácticos como espirituales (Acts 13:1-3 & 11:27-30). Como resultado, se convirtió en el foco de los primeros esfuerzos para evangelizar el mundo grecorromano.

También demostró una adhesión intransigente a la doctrina de que la gracia de Dios nos había liberado de la servidumbre a la ley: Pero sin negar nunca la herencia esencial de los creyentes judíos (Acts 18:18, 20:16, Rom 3:1-3). Esto se debió especialmente a la influencia de Pablo.

En el lado pastoral, Tanto Barnabus como Paul tenían habilidad probada; y en su ausencia es probable que haya otros disponibles para asumir estas responsabilidades.

7.3.2 Jerusalén

En los primeros días, la influencia de los apóstoles le dio a la Iglesia de Jerusalén una fuerte enseñanza y un aporte profético; y Jerusalén fue el centro efectivo de divulgación para la iglesia. Esta influencia parece haber disminuido a medida que los doce gradualmente renunciaban a la responsabilidad local al anciano. Para los cristianos judíos, Incluyendo a Paul, Jerusalén conservó su importancia: Pero su impacto en el cristianismo gentil disminuyó después de la resolución del tema de la circuncisión; y de hecho no siempre fue del todo útil.

Doctrinalmente, Parece que la iglesia no se había liberado por completo de la resaca del exclusivismo judío. De este modo, Cuando Peter estaba en Antioquía y los visitantes vinieron de James, sintió que era necesario dejar de comer con cristianos gentiles para no ofender a los recién llegados.; Obligando a Paul a entregar una reprimenda pública (Gal 2:11-6).

Cuando Pablo regresa a Jerusalén por última vez, Los ancianos parecen estar totalmente preocupados por los asuntos pastorales; a saber, la respuesta de los judíos cristianos a las noticias de la llegada de Pablo (Acts 21:20-2).

Proféticamente, parece haber habido una falta. Paul recibió testimonio de su próxima prisión en cada ciudad en camino a Jerusalén (Acts 20:23, 21:4,10-4): Pero no aquí. Su arresto probablemente fue inevitable; pero, considerando el mayor riesgo de reconocimiento al que los ancianos’ Curso de acción de alto perfil propuesto lo expuso, La falta de discusión sobre su propio peligro sugiere que los ancianos desconocían lo que el espíritu había estado diciendo (Acts 21:20-4).

8. CONCLUSIONES

8.1 La necesidad de ministerios translocales

Aunque muchas nuevas iglesias en Hechos se fundaron sin referencia previa a los Apóstoles., Posteriormente fueron colocados bajo los apóstoles’ autoridad y dirección. Solo escuchamos de una iglesia donde esta no era tan: Y no era una situación saludable (3John 1:9-10).

En muchas partes de la iglesia todavía hay la idea de que los apóstoles se extinguieron con el final del N.T. era. Desafortunadamente, Eso fue demasiado cierto: Pero la evidencia discutida anteriormente indica que no debería haber sido así. La necesidad de ministerios translocales reconocidos es, si es algo mayor, ahora que ha sido; Para prevenir la fragmentación en la Iglesia y desarrollar una visión y un propósito comunes.

Quizás el problema es que hemos exaltado demasiado una imagen de los apóstoles, Y así teme al ‘conceptación’ de llamar a alguien por ese título. Pero es la función en lugar del título lo que importa: Lo que sea que los llamemos, los necesitamos.

Ni deberíamos olvidar que no todos los ministerios translocales eran apóstoles. Con demasiada frecuencia, las estructuras de la iglesia hacen una provisión inadecuada para el apoyo de ‘compartido’ ministerios: y como resultado, las personas con ministerios potencialmente valiosos siguen siendo frustradas en sus situaciones locales mientras la iglesia en general sufre.

8.2 El valor del ministerio en equipo

Desde los primeros días, Cuando Jesús envió a sus discípulos dos por dos, El trabajador solitario fue la excepción más que la regla. Como ya se señaló, Normalmente había varios ancianos en cada iglesia.. Incluso cuando Paul se separó del Barnabus, rara vez viajaba solo. Por supuesto, sucedió que las circunstancias y los recursos estirados resultarían en que las personas se queden solas por un tiempo para llevar a cabo una aventura para el Señor.: pero a tales situaciones no se les permitió persistir más tiempo de lo necesario.

Se reconoció que pocas personas tenían un ‘general suficientemente‘’ Ministerio para manejar todas las eventualidades solas; y que en cualquier caso todavía necesitaban apoyo, aliento e incluso corrección. La negligencia de este principio significaba arriesgar las deficiencias en el trabajo resultante (Acts 8:14-7), desánimo (Col 4:14-8) o presentación (3John 1:9-10).

8.3 Equilibrio en el ancianato local

Parece que pastoral, Los ministerios de enseñanza y profética figuran más destacados en el liderazgo de la iglesia local. Se esperaba que cada anciano cumpliera ciertos requisitos básicos con respecto a la enseñanza de la aptitud y la disponibilidad para otras personas.; pero no necesariamente se esperaba sobresalir en cada área.

Se consideró especialmente importante que un anciano debía incluir aquellos con gobernación y habilidades de enseñanza.: Pero también hay evidencia que sugiere que la inclusión de ministerios proféticos impartió un mayor sentido de visión y dirección. Así el ‘ideal’ La anciana sería una que incorporó los tres.

8.4 'Abierto’ Liderazgo

Hoy hay muchos cristianos que miran hacia atrás con horror en los recuerdos de ‘las reuniones de la iglesia’ donde todos intentaron dirigir la iglesia a la vez, Y el más vocifery generalmente se salió con la suya. sin embargo, En algunos casos ha habido una reacción excesiva en la dirección de las decisiones que toman el liderazgo’ y transmitido desde arriba con poca o ninguna consulta previa o explicación posterior.

Ciertamente, es el caso que los problemas pastorales con respecto a las personas solo se den a conocer a la Iglesia como último recurso (Mt 18:15-7, 1 Tim 5:19). Claramente también, Cuando Dios inicia una acción por revelación directa a los líderes, No hay nada que hacer que seguir con eso (Acts 13:1-3).

sin embargo, Cuando surgieron problemas dentro o sin la iglesia que impidió a todos los miembros., el N.T. El patrón era dar la oportunidad a los miembros para presentar sus puntos de vista., Normalmente en una reunión abierta (Acts 6:2, 15:4, 21:22). El último dicho en el asunto se mantuvo firmemente en manos del liderazgo., Reunión en privado si es necesario (Acts 15:6), pero se vio claramente haber sido una decisión de toda la iglesia. (Acts 6:5-6, 15:22).

El mérito de este enfoque es triple. En primer lugar, Da un mayor alcance para aquellos que poseen obsequios del ministerio, pero no hay oficinas gubernamentales para aportar su opinión a la situación.. En segundo lugar, Ayuda a los creyentes a ver que sus puntos de vista y sentimientos son importantes para la iglesia en su conjunto y, en tercer lugar, que, como todos han participado en la decisión, todos deberían participar en garantizar su éxito.

Naturalmente, Como se puede ver en los ejemplos citados, Esto implicó una cierta cantidad de aire de lino sucio.: Pero el resultado final fue la unidad debido a la aceptación corporativa de la solución propuesta, en lugar de descontento dejado a fuego lento debajo de la superficie.

8.5 La necesidad de flexibilidad

Aunque es relativamente fácil identificar a los que eran apóstoles, y establecer las calificaciones básicas para ancianos y diáconos, Hay muchas áreas grises en las que es difícil decir con certeza qué posición oficial tenía ciertas personas o precisamente lo que se requería de las personas en una oficina en particular..

En primer lugar, Existe la incertidumbre sobre quiénes fueron diáconos y quiénes no. En un sentido, 'diácono’ significaba aquellos con una autoridad limitada delegadas por los ancianos o apóstoles locales; en otro abraza a todos los que sirven en la iglesia, de apóstoles hacia abajo. Esta incertidumbre se agrava por la posición de los delegados apostólicos; aparentemente ni los apóstoles ni los ancianos, Sin embargo, en algunos casos, facultado para nombrar a los ancianos.

La otra área de incertidumbre se refiere al grado de superposición entre los ministerios y el cargo gubernamental en la iglesia.. Excepto por el del apóstol, Ningún ministerio parece inextricablemente vinculado a ninguna oficina. Profetas y maestros, Por ejemplo, podría ser itinerante o local, y podría tener ningún cargo o incluso ser apóstoles.

Por lo tanto, es imprudente que la compatibilidad excesiva de las definiciones de ministerios u oficinas específicos. La iglesia es un organismo vivo compuesto por individuos únicos, y cada expresión local tendrá una mezcla diferente de ministerios en diferentes niveles de madurez espiritual. Nuestra principal preocupación no debe ser la asignación de rango o títulos., Pero el funcionamiento efectivo de todos los miembros locales.

También debe tenerse en cuenta que el N.T. La estructura no se había establecido previamente en tabletas de piedra; pero evolucionó para cumplir con los requisitos de la iglesia. Para citar mal Mk 2:27: ‘La estructura fue hecha para la iglesia: No la iglesia para la estructura.’ Aunque el patrón de los apóstoles, Ancianos y diáconos se volvieron casi universales, debe darse cuenta de que cada iglesia se desarrolló a un ritmo apropiado; con los ancianos no ser nombrados hasta que fueron juzgados listos para ello.

Por lo tanto, nunca debemos apresurarnos al nombramiento de oficiales simplemente para ajustarse a lo que vemos como el patrón bíblico.’ Bastante, Deberíamos concentrarnos en la preparación de las iglesias y los individuos para adoptar tales estructuras; o incluso la conveniencia de adaptar la estructura para que se ajuste a las circunstancias específicas.

(volver a contenidos)