ሐዋርያዊ ተጠያቂነት

የወንጌል ጸሐፊዎች ሒሳባቸውን ዘግበውታል መባሉን የሚቃወም ሌላው ትልቅ መከራከሪያ ይህ ሂደት በሐዋርያት የሕይወት ዘመን ይፈጸም ነበር የሚለው ነው።.

ሐዋርያት በሂደቱ ውስጥ ተባብረው ቢሆን ኖሮ ሆን ብለው እና እያወቁ የገዛ ጌታቸውን ትምህርት ለመቀየር ተጠያቂ ይሆናሉ።. ነገር ግን እነዚህ ለምስክርነታቸው ህይወታቸውን ለመስጠት የተዘጋጁ ሰዎች ነበሩ።. አንዳንዶች ቢያንስ እንዲህ ያለውን ሙከራ አጥብቀው መግለጻቸው የማይቀር ነው።. እና ባያደርጉትም እንኳ, የክርስትና ጠላቶች ዋናው ታሪክ እንዴት እንደተለወጠ ለመጠቆም ቸኩለው ነበር።. ሆኖም በመጀመሪያው መቶ ዘመን እንዲህ ዓይነት አለመግባባት የተፈጠረ ነገር የለም።.

ይህንን አመለካከት የሚያራምዱ ሰዎች ያንን እንድናምን ይፈልጋሉ, እንደምንም, ሁሉም እንደዚህ ያሉ መዝገቦች ያለ ርህራሄ እና በተሳካ ሁኔታ ታፍነዋል. ሆኖም በመጀመሪያው መቶ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ መጀመሪያ ላይ ክርስትና ተስፋፍቶ ነበር።, እንዲህ ዓይነቱን ማፈን ተግባራዊ ማድረግ አይቻልም.

የአኪ ሰነዶች በእርግጥ በኋለኞቹ ዓመታት ውስጥ አንዳንድ የአስተምህሮ አለመግባባቶችን ቦታዎች ይጠቅሳሉ. ክርስቲያኖች የብሉይ ኪዳንን ሥርዓት መከተል አለባቸው ወይስ የለባቸውም የሚለው ጉዳይ ትልቅ ጉዳይ ነበር።, ለምሳሌ, እና ብዙ ማጣቀሻዎች አሉት. ነገር ግን ስለ ወንጌሎች ወይም ስለ ኢየሱስ አስፈላጊ እውነታዎች ስለ ክርክር ብቸኛው መጠቀሱ’ በዚህ ጊዜ ውስጥ ያለው ሕይወት እና ትምህርት ጥቂት ግለሰቦችን ይመለከታል, ከክስተቶቹ ርቀው የራቁ. ለምሳሌ, 1 ዮሐንስ 4:2-3 እና 2 ዮሐንስ 1:7 ኢየሱስ በሥጋ አልመጣም ብለው የሚክዱ አታላዮችን ጥቀስ: ነገር ግን ይህ ተቀባይነት ያለውን የክርስትና እምነት መካድ እንደሚወክል እና በእርግጠኝነት በግሪክ ለታየው የግኖስቲኮች መናፍቅነት አመላካች እንደሆነ ግልጽ ነው።, ከአይሁድ ይልቅ, ክበቦች ወደ የመጀመሪያው ክፍለ ዘመን መጨረሻ.

ምንም ትንሣኤ ላይ ነበር ሰዎች ማን ምን እንዳለ 1 ወደ ቆሮንቶስ ሰዎች 15 እና 2 ቲም 2:17-18?

እንደዚሁም, ብዙ የአስተምህሮ ክርክሮች አሉ።, መናፍቃን, ወዘተ., ከሁለተኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በሕይወት የተረፉ የቤተ ክርስቲያን መዛግብት ውስጥ. እንደዚህ, በክርስትና አስተምህሮ ላይ ጉልህ የሆነ ለውጥ ቢደረግ ሊፈጠር የሚችለውን ውዝግብ ምንም ሳያስቀር ቢቀር ተዓማኒነት የለውም።.

ዋና ርዕስ ተመለስ.