福音的不可接受性

“给百合镀金”’ 这个想法假设钉十字架和复活的教导使福音更具吸引力: 它 没有.

保罗, 写作 1 哥林多前书约公元 55, 评论: “犹太人需要神迹，希腊人寻求智慧, 但我们传讲钉十字架的基督: 对犹太人来说是绊脚石，对外邦人来说是愚拙,’ (1 科尔 1:22-3). 所以保罗深思熟虑的意见 (谁应该是这一战略的主要支持者之一) 这是一个坏主意. 这可以从雅典群众对保罗信息的反应中清楚地看出. 只要他用哲学术语说话, 他们听了; 但当他一提到复活, 他们开始嘲笑 (使徒行传 17:32).

实际上, 诺斯替主义对希腊思想家更具吸引力: 然而，当教会试图引入这一教义时，却极力反对.

复活是使他成为神的必要条件, 没有它就不会有新的宗教.

让耶稣成为独一真神的独生子也不是明智的营销举措. 这使他们与罗马人发生直接冲突 (他们认为任何不崇拜凯撒的人都是无神论者) 和犹太人 (谁认为这是亵渎).

相似地, 对于犹太人来说，弥赛亚被钉在十字架上的想法是一个严重的障碍, 因为他们相信弥赛亚永远不会死 (耶稣作为被谋杀的先知会有更好的机会 – 有很多这样的!). 类似的问题也适用于希腊文化: 卑微是一种备受鄙视的属性 – 然而耶稣以一个为世上所有污秽而死的人为例. 并将罗马总督描绘成, 由于他的弱点, 使整个正义的嘲弄成为可能，也不会让他们受到罗马人的喜爱!

然而, 远非倒退或软化受难的信息, 保罗在写给哥林多人的第二封信中宣告, 写于第一部大约一年后: '而我, 弟兄们, 当我来到你身边时, 不是以卓越的言语或智慧而来, 向你们宣告神的见证. 因为我决定不知道你们中间的任何事, 拯救耶稣基督, 他被钉在十字架上。’ (1 科尔 2:1).

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