酸葡萄

父辈们都吃了酸葡萄, 孩子们的牙齿都在边缘. (以西结 18:2)

这与伊索寓言中狐狸拿不到葡萄却声称葡萄是酸的而走开的故事无关。. 这说明了一种不同的借口. 上面引用的犹太谚语也是一个借口: 但更为微妙的一种……

它源于上帝本人的声明:

“耶和华! 耶和华, 一位仁慈和仁慈的上帝, 慢慢地发怒, 并有丰盛的慈爱和诚实, 为千万人保留慈爱, 宽恕罪孽、不服从和罪恶; 这绝不能让罪人无罪, 追讨父亲对儿女的罪孽, 以及孩子们的孩子们, 第三代和第四代。” (外泌体 34:6-7)

我们都喜欢谈论上帝的爱和宽恕的片段. 但当神说他不会赦免有罪的人时，我们感到担忧. 如果我们有罪怎么办? 这是否意味着我们不能被原谅? 但这才是真正让我们感动的最后一点. 上帝因父母的所作所为而惩罚孩子，这是怎么回事？?

让我们从最简单的部分开始. “决不能澄清有罪”这个表达是试图翻译一个希伯来成语，字面意思是, “不是 我们知道,“ 在哪里 我们知道 意思是‘成为 (或使) 干净。”*这个词的双重含义是“彻底干净”. 没有实际使用“有罪”或“有罪”一词:’但这暗示着需要清洁. 然而, 负数表示, 尽管神愿意宽恕, 有些事情是宽恕做不到的. 上帝不会撤销过去，让那些事情就好像从未发生过一样. 神的宽恕可以使我们与他恢复如此亲密的关系，就好像我们从未犯过罪一样. 但我们过去的行为仍然会产生后果; 我们将不得不面对他们.

这让我们看到了声明的最后部分. 神怎样“追讨父亲的罪孽加在儿女身上”,’以及为什么? 翻译为“访问”的希伯来语单词是 盒. 它的主要意义是, 毫不夸张的说, ‘去拜访 (具有友好或敌意的意图).” 通过类比，它可以意味着“监督, 鼓起, 收费, 照顾, 错过, 订金, 等。*请特别注意，该词并未指明意图是友好还是敌意: 但它确实告诉我们，上帝正在关注父亲的错误行为对孩子们的生活产生持续影响的过程.

在这一点上，简单地声称上帝只是父亲给孩子们带来的后果的一个超然的观察者是很方便的; 并且他本人对他们不承担任何责任. 但这将是严重的过度简化. 在这段话中, 上帝公开承认他参与了这个过程. 旧约中甚至有一些案例，上帝的参与意味着孩子因父亲的行为而死亡. 例如, 什么时候 3 人们煽动反抗摩西, 和他们所有的家人, 死于地震 (数字 16:1-33). 当大卫与拔示巴通奸时, 该联盟的第一个孩子去世了 (2 塞缪尔 12:14-23). 那么为什么会这样?

遗留问题

那个时代的社会主要是父系社会. 对来世的信仰绝不是普遍的; 因此，人们从他们的财产和财产中寻找生命的最终意义和目的。, 特别, 他们的后代. 一个男人的孩子是他持久声誉的保证. 由于没有国家养老金计划, 他的孩子们, 可能还有他的孙子和曾孙 (第三代和第四代) 也是他晚年的保障. 在这样的社会中，家庭忠诚度非常高. 如果是家庭成员 (尤其是长辈) 受到轻视或伤害，家庭其他成员感到有义务为他们报仇. 即使在今天, 在这种类型的社会中, 血仇可以延续几代人.

男人会不遗余力, 包括谋杀, 确保他们的家族血统和声誉. 道德和宗教标准差异很大，“强权就是公理”往往是主导原则, 严厉的处罚往往是强制执行命令的唯一方式. 而在这样的社会里, 死亡通常不被视为最终的惩罚: 相反，一个人的名字和遗产应该因没有幸存的继承人而被抹去.

当人们反抗摩西时, 如果他们单独受到惩罚，反抗就会通过他们的孩子而酝酿. 所以摩西祈求上帝通过消除他们的整个家庭来完成这件事. 笔记, 然而, 这并不意味着妻子和孩子被判下地狱. (这段文字描述了他们活着跌入“坑”: 但这是希伯来语单词“Sheol”,’指死者等待神的审判的地方). 也没有任何迹象表明上帝对大卫的私生子怀有任何仇恨. 问题是大卫的榜样会开创一个危险的先例，并给上帝的敌人一个很好的借口. 但是当大卫与拔示巴结婚后所罗门出生时, 上帝给了他一个特别的名字——“杰迪迪亚”,’ (‘被上帝所爱’) – 作为他没有认为大卫以前对孩子的错误的肯定.

指责游戏

试图为自己的错误行为推卸责任的做法与人类一样古老. 亚当: “这不是我——而是你给我的女人。”夏娃: “那是蛇。”神学家和怀疑论者: ‘为什么花园里首先有蛇和树？?’

我们已经看到，神在这些事情上并没有逃避他个人的责任. 平白地, 如果上帝是全知的, 他一定预见到会发生什么. 但上帝的目标是一个充满爱和相互依赖的社会; 除非人们可以自由选择是为了自己的自私目的还是为了他人的利益而生活，否则这是不可能的. 如果我们选择得好, 我们都很幸运. 如果我们选择不好, 其他人会受苦，所以, 最终, 我们会吗.

我们永远不应该让指责游戏分散我们对罪魁祸首的注意力，即在任何特定情况下故意做出以自我为中心的选择的人. 这又让我们回到了酸葡萄心理.

以西结时代的以色列人正在玩互相指责的游戏. 他们有理由抱怨. 一系列的坏国王将国家推向了毁灭的边缘，他们正承受着他们父亲的罪孽的后果. 因此，他们抓住了这样的观念，即上帝亲自“将父亲的罪孽追究到孩子身上”,’为死去的祖先的罪孽发泄愤怒. 这不是他们的错; 他们对此无能为力; 这不公平!

但事实并非如此.

复兴——神的心跳

神并没有因为以色列人父亲的罪孽而对他们发怒: 但因为他们正在延续它们 (并添加自己的变体). 这就是父母不良榜样经常导致的恶性循环. 孩子们成为受害者, 然后继续成为加害者, 一直为自己辩解，理由是这就是他们的父母对他们所做的.

是, 他们正在承受父亲所犯下的罪行的自然后果: 恢复之路并不容易. 但神对我们的心是, 无论我们的处境有多低, 他想让我们再次崛起. 因此，他否定了“酸葡萄”的谚语，并在《以西结书》中阐明了这一信息, 章 18.

一个人做事公正、正确，就是正义的人; 并且一定会活着. (不 18:4-9)

如果他有一个暴力邪恶的儿子, 那个儿子会因为他所做的恶而死. 这将是儿子自己的错. 但如果他有一个儿子, 认识到父亲行为的邪恶, 选择走上帝的道路，那么那个儿子一定会活下去. (不 18:10-17)

犯罪者必死. 儿子不分担父亲的罪责, 也不是孩子的父亲. 义人的义归于他们, 恶人的恶行被控告在他们身上. (不 18:20)

但如果一个恶人转离他们的恶行而走上帝的道路, 他们不会死. 他们过去的罪行不会受到追究. 他们将因他们的正义行为而生存. 上帝宣称他不喜悦恶人死亡: 但, 相当, 很高兴他们悔改并生活. 但如果一个人放弃了以前的正义行为而过着邪恶的生活, 他们以前的善行已经不再重要. 他们会因为现在所做的恶而死. (不 18:21-24)

所以神恳求, “摆脱你所犯下的所有罪行, 并获得新的心和新的精神. 为什么你会死, 以色列人民? 因为我不会因任何人的死亡而感到高兴, 主耶和华说. 悔改并生活!” (不 18:31-32 无创通气)

即使以色列人因自己和他们父亲的罪而被掳, 神仍在看顾 (来访) 他们, 并给他们带来安慰和希望的信息:

‘建造房屋并定居. 种植花园并吃其中种植的东西. 结婚生子. 然后让你的孩子结婚, 以便他们也能生孩子. 你必须增加数量而不是减少. 为了我囚禁你们的城市的利益而工作. 为他们向我祈祷, 因为如果他们繁荣的话, 你也会繁荣昌盛.

‘当巴比伦七十年结束时, 我会关心你，信守承诺，带你回家. 只有我知道我对你的计划, 计划给你带来繁荣而不是灾难, 计划实现你所希望的未来. 然后你会打电话给我. 你会来向我祈祷, 我会回答你. 你会寻求我, 你会找到我，因为你会全心全意地寻找我. 是, 我说, 你会找到我的, 我会让你回到你的土地. 我会把你们从每个国家、从我把你们分散到的每个地方聚集起来, 我会把你带回我让你流亡的地方. 我, 主, 已经说过了。’ (因为 29:5-7,10-14. 国民银行)

所以, 是的, 我们确实要承受父母错误的后果. 但这并不能定义我们或决定我们的命运. 这是我们个人对神的回应, 他总是渴望祝福你，让你恢复与他的爱情关系, 帮助您繁荣并为您的未来带来新的希望.

* 斯特朗分析一致性.