悔改 – 什么的?

忏悔只是对我们所犯的重大错误感到遗憾吗, 或者更多的是生活方式的选择?

悔改

耶稣’ 先行者, 施洗者约翰, 教导任何想要成为上帝真正追随者的人都必须悔改, 承认自己的罪孽并接受洗礼. 但悔改绝不仅仅是承认错误. 它必须改变我们的价值体系和生活方式，从自私和错误的行为转变为同情和正义.

提高标准

耶稣开始他的事工，呼应约翰的呼召，并同样要求人们受洗 (Jn 3:22-4:2; Mat 28:19; Mk 16:16; Acts 2:38). 但耶稣不仅仅赞同约翰的信息: 他极大地提高了标准! 然后他总结说, “做到完美, 正如你们的天父是完美的一样” (Mat 5:48). 但这肯定是不可能的 – 或者是?

不再犯罪

我们有两次发现耶稣告诉人们“不要再犯罪”。’ 他是否认真地暗示过没有罪的生活是可能的? 使徒保罗和约翰都告诉我们，基督徒拥有战胜罪恶诱惑所需的一切. 如果是这样的话, 那么我们就没有正当理由在未来犯罪.

真正的基督徒是不会犯罪的吗?

有些人引用使徒约翰的话 (1Jn 3:9) 争论如果某人再次犯罪就证明他们不是真正的基督徒. 这种教义被称为“无罪完美主义”。’

但这是耶稣所说的吗？ – 甚至约翰 – 真正教过? 不. 古希腊语动词包含的含义如果不使用大量额外的单词就无法用英语表达. 当考虑到这些时, 约翰信中的其余部分证实了这一点, 这节经文的更完整的翻译可能是这样的:

任何生来成为神的成熟孩子的人在特定情况下都不会犯罪, 因为神的种子留在他心里; 这样他就没有能力或动机去犯罪, 因为他生来就是神的孩子.

一个孩子可能一开始就很不像他的父母: 但随着它的成熟，它应该越来越显示出家族相似性. 爱, 公义和纯洁是神的本质的重要方面, 尽管有失误, 将在我们的生活中越来越占主导地位. 否则我们就不能成为神的真正孩子.

福音书的教训

仔细看看耶稣’ 实际处理与罪和悔改有关的问题.

虚假借口

耶稣特别批评了两种行为模式：, 同时显得善良和虔诚, 确实是危险的欺骗.

自以为是的傲慢

约翰在他的第一封信中强调，任何自称“无罪”的人都是在欺骗自己 (1Jn 1:8). 耶稣的一个特别的比喻生动地表明他对这些人也有类似的看法. 然而他本人却公开挑战他的敌人，以证明他犯有任何罪行.

改变的必要性

一些自称为基督徒的人被引导认为，如果他们只是欢迎耶稣作为他们的救主, 他们永远不会受到上帝审判的任何风险. 从某种意义上说，我们没有什么可做的来赢得救恩, 这绝对是真的. 但如果说耶稣不希望我们的生活发生任何进一步的改变，那就是致命的欺骗. 本节演示了原因.

耶稣如何处理罪

耶稣及其使徒的教导如何与耶稣相符’ 自己的例子?

耶稣赦免罪

耶稣的特征之一’ 最令宗教机构反感的事工是他愿意宽恕人们的罪孽. 他们认为这是对神性的宣称 (‘除了神以外，谁能赦罪呢？?’ – Mk 2:7). 但尽管自己冒着风险, 耶稣很快就宣布他的宽恕.

耶稣是什么’ 对重复犯罪的态度?

当耶稣告诉人们“不要再犯罪”时,’ 这是否意味着他不准备再给他们一次机会? 当他告诉彼得原谅他的兄弟时呢？ 770 次?! (Mt 18:21-22.) 或者他警告我们不要评判别人呢？? (Mat 7:1-3.)

他对弟子的态度如何’ 罪恶?

耶稣’ 门徒远非完美; 他毫不犹豫地正视他们的不良行为. 但, 斥责了他们之后, 他从不反对他们或放弃他们.

罪与教会

从历史上来说, 教会常常未能辜负耶稣的期望’ 标准. 这是可以接受的情况吗?

复活后怎么样?

尽管耶稣复活后并不经常出现在场, 他派圣灵代替他来引导刚刚起步的教会. 所以我们应该看看圣灵如何处理教会中的罪.

启示录中的耶稣

在 Rev 2:1-3:22, 耶稣发出了一系列严厉警告，警告如果教会继续犯下当前的罪，将会受到惩罚。. 当我们考虑其中一些的严重本质时, 令人惊讶的是耶稣对他们如此耐心: 但他也严厉地斥责了自满和三心二意.

在 Rev 5:1-14 我们了解到，上帝认为唯一适合担任人类审判官的人是宁愿自己死也不愿谴责任何可能得救的人的人. 但最后一章警告说，终有一天，改变将不再可能，审判必须落下.