耶路撒冷周围的早期遭遇.
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- 1. 以马忤斯路.
- 卢克 24:13-35 记录了两个弟子如何, 一个叫克利奥帕斯的人, 离开耶路撒冷前往以马忤斯, 对她们从妇女那里听到的报告感到沮丧和困惑. 一个被他们视为陌生人的男人开始在他们走路时与他们交谈. 当被告知他们困惑的原因时, 他开始向他们解释圣经预言了弥赛亚的死亡和复活. 谈话中深受鼓舞, 到达以马忤斯后，他们邀请他来过夜. 但直到他吃饭时掰面包时，他们才终于认出了他: 然后他就消失了!
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有趣的是, 最近对这一时期希腊文本的计算机分析表明， 不寻常的相关性 本叙述前半部分的词汇和词序与前半部分的词汇和词序之间的差异 弗拉维安的证词’, 约瑟夫斯写的. 相关性不足以表明一个从另一个直接复制, 但对于纯粹的巧合来说似乎太高了. 一种建议的解释是，有关这一事件的书面记录可能已经流传, 可能是早期基督教小册子, 在路加写下他的福音书之前; 路加和约瑟夫斯都使用此副本作为参考来源.
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- 2. 彼得的私人听众.
- 路加告诉我们, 当两个门徒回到耶路撒冷时, 他们发现十一人说, “是真的! 主已经复活并向西门显现。” 关于这次特殊的遭遇我们知之甚少, 除了路加在这里提到的以外, 保罗又在 1 科林斯人 15:5. 我们甚至不确定这件事发生在以马忤路上的聚会之前还是之后.
- 缺乏细节可能看起来很奇怪, 直到你考虑具体情况. 在他背叛的那天晚上, 耶稣曾警告彼得，在鸡叫之前他会三次否认认识耶稣; 彼得强烈拒绝的建议. 但彼得最后一次见到耶稣是在他转身看着他的时候, 就在他说出最后一次致命的否认之后 (力克 22:61). 对于彼得来说，这将是一次非常困难和强烈的个人遭遇. 难怪他从未透露过到底发生了什么.
- 保罗在书中提到了这次会议 1 Corinthians 15:5 特别感兴趣. 正如前面提到的, 这封信, 写的是关于AD的 55, 早于福音书. 不仅, 但学者们指出，保罗用特殊的拉比语形式介绍了这句话, ‘对于我收到的, 我传递给你…’ 这个表达被用来表示一个公认的传统的继续传播; 所以这些经文实际上是以简单信条的形式表述的 (1Cor 15:3-7). 简单地说, 这表明保罗引用了甚至早于他自己的书信之前的口头教义陈述. 所以我们有强有力的证据证明这起事件, 以及这些经文中提到的其他人, 早在福音书写成之前就已成为基督教信仰的一部分.
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- 3. 楼上的房间.
- 当门徒们还在讨论这些早期的出现时, 耶稣突然出现在他们中间. 正如已经提到的, 卢克告诉我们他们的第一反应是恐惧, 以为这是鬼. 但该帐户坚称这不是幽灵. 耶稣鼓励他们触摸他并检查他的伤口. 他甚至还吃了一块鱼! (Lk 24:36-43.) 然而耶稣并没有刚刚走进房间. 约翰告诉我们，当他出现时，门已经锁上了, 因为门徒担心犹太当局接下来会追捕他们. (Jn 20:19-23).
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- 4. 怀疑托马斯.
- 约翰继续讲述托马斯, 十二人之一, 耶稣显现时不在场. 当被告知发生了什么事时，他坦率地表示难以置信, 声称除非他能将自己的手指放入指甲痕中并将自己的手放入矛伤中，否则他不可能相信这一点. 一周后耶稣再次出现, 并立即引用托马斯的话’ 回他的话, 邀请他按照他所说的去做. 再次, 门已锁上. 托马斯’ 抵抗崩溃, 他就俯伏在耶稣面前’ 脚, 承认他为主和神. (Jn 20:24-9.)
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页面创建者 凯文·金