יוחנן ס מיינונג פון די קרייַז

יוחנן ס מיינונג פון די קרייַז

יוחנן האט אַ יינציק פּערספּעקטיוו אויף די קרוסיפיקשאַן.

דעמאלט האבן אים אלע תלמידים פארלאזט, און אנטלאפן. (Mt 26:56)

שמעון פעטרוס נאכגעגאנגען יאָשקע, אזוי ווי אן אנדער תלמיד. איצט דער תלמיד איז געווען באקאנט צו די הויך גאַלעך, און איז אַריין מיט יאָשקע אין די הויף פון די הויך גאַלעך; אבער פעטרוס איז געשטאנען ביי דער טיר אינדרויסן. אזוי דער אנדערער תלמיד, וואס איז געווען באקאנט צום כהן גדול, איז אַרױסגעגאַנגען און גערעדט צו איר װאָס האָט געהיט די טיר, און האט ארײנגעבראכט פעטרוס. (יוחנן 18:15-16)

אל ע זײנ ע באקאנטע, און די װײַבער װאָס זײַנען מיט אים נאָכגעגאַנגען פֿון גליל, געשטאנען װײט, וואַטשינג די זאכן. (לוק 23:49)

דעריבער ווען יאָשקע געזען זיין מוטער, און דער תלמיד, וועמען ער האָט ליב, שטייט דאָרטן, האָט ער געזאָגט צו זײַן מוטער, “פרוי, זע דיין זון!” (יוחנן 19:26)

יוחנן איז געווען דער בלויז תלמיד צו שטיין בייַ די קרייַז ווי יאָשקע געשטארבן.

ווען יאָשקע איז געווען ביטרייד, אלע תלמידים זענען ערשט אנטלאפן. אבער יוחנן 'ס משפּחה ויסקומען צו האָבן קאַנעקשאַנז מיט די הויך גאַלעך ס הויזגעזינד. (מסתּמא איז זײַן טאַטע געװען אַ רײַכער פֿיש־סוחר – זען מק 1:19-20). אַזוי ער און פעטרוס געראטן צו באַקומען אין די הויף פון די הויך גאַלעך 'ס הויז. די איבעריקע נאַכט האָבן זיי מסתּמא פֿאַרבראַכט אין ירושלים.

אין דער מאָרגן יוחנן איז ביכולת צו דערגרייכן דעם קרייַז זיך. ד י איבעריק ע תלמידי ם או ן פרויע ן האב ן זי ך געקוק ט פו ן װײטנס (לק 23:49), מיסטאָמע דורך מורא פון ערעסטיד. מיר טאָן ניט וויסן אויב פעטרוס איז געווען מיט זיי. אבער שפּעטער אויף עטלעכע פון ​​די פרויען, כולל מרים, ווענטשערד רעכט אַרויף צו די קרייַז (פרויען זענען מערסטנס איגנאָרירט דורך די אויטאריטעטן) און זיך באַגעגנט מיט יוחנן.

די ברייקינג פון ברויט איז געווען אַ סימבאָל פֿאַר אונדז צו געדענקען יאָשקע’ טויט דורך: אָבער פֿאַר יוחנן, דער זכּרון פון דעם קרייַז זיך אָוווערראָוד קיין אנדערע.

וואָס דאַרף עס געווען פֿאַר אים?

יוחנן ס זעאונג איז געווען גאַנץ ניט ענלעך אונדזער אייגענע

ווען מיר טראַכטן פון די קרייַז, מיר האָבן אַ פּאָסטן-יסטער פּערספּעקטיוו:

"בייַן קרייַז, בײם קרײז, ווו איך ערשטער געזען די ליכט,
און די מאַסע פון ​​מיין האַרץ ראָולד אַוועק ... "

אָבער פֿאַר יוחנן, דאָס איז געווען די לעצט ומגליק - די ערגסט מאָמענט פון זיין לעבן!

אין דער צייט האט עס בכלל נישט קיין זינען.

די גאָספּעלס קאַנסיסטאַנטלי זאָגן אונדז אַז, כאָטש יאָשקע האט פּרעדיקטעד ביידע זיין טויט און המתים, די תלמידים האָבן גאָר ניט געקענט פֿאַרשטיין. זיי געקוקט יאָשקע ווי דער משיח (דער משיח). אבער זייער באַגריף איז געווען פון אַ וויקטאָריאַס דעליווערי וואס וואָלט באַפרייַען זיין לאַנד פון פרעמד דריקונג.

האָט ער צו זײ געזאָגט, “אבער ווער זאגסטו אז איך בין?” שמעון פעטרוס האט געענטפערט, “איר זענט דער משיח, דער זון פון דעם לעבעדיקן גאָט.” (Mt 16:15-16)

פֿון יענער צײַט, יאָשקע אנגעהויבן צו ווייַזן זיינע תלמידים אַז ער מוזן גיין צו ירושלים און לייַדן פילע זאכן פון די זקנים, ראשי כהנים, און סופרים, און ווערן געהרגעט, און דעם דריטן טאָג זאָל מען אויפשטיין. פעטרוס האט אים גענומען באַזונדער, אוּן הָאט אִים גִיהַאנְגֶען אוּן הָאט אִים גִיזָאגְט, זאגן, “ווייַט זיין עס פון איר, האר! דאס וועט קיינמאָל זיין געטאן צו איר.” אבער ער האט זיך אויסגעדרייט, און האט געזאגט צו פעטרוס, “קום הינטער מיר, שׂטן! דו ביסט מיר א שטרויכלונג, װאָרום דו האָסט ניט געמאַכט אױף די זאַכן פֿון גאָט, אָבער אויף די זאכן פון מענטשן.” און יאָשקע האט געזאגט צו זיינע תלמידים, “אויב ווער עס יז וויל צו קומען נאָך מיר, זאל ער זיך פארלײקענען, און נעמען אַרויף זיין קרייַז, און גיי מיר. (Mt 16:21-24)

שטייענדיק דאָרט, יוחנן מיסטאָמע ריקאָלד עטלעכע פון ​​יאָשקע’ פרישע רייד: אָבער נאָך ער האט נישט פֿאַרשטיין ...

א ביסל צייט, און דו וועסט מיך ניט זען. ווידער אַ ביסל צייט, און דו וועסט מיך זען.” עטלעכע פון ​​זיינע תלמידים דעריבער געזאגט צו איינער דעם אנדערן, “וואָס איז דאָס וואָס ער זאגט צו אונדז, 'אַ ביסל בשעת, און איר וועט ניט זען מיר, און ווידער אַ ביסל צייט, און דו וועסט מיך זען;’ און, 'ווייַל איך גיין צו דעם פאטער?’ ” זיי געזאגט דעריבער, “וואס איז דאס וואס ער זאגט, 'אַ ביסל בשעת?’ מיר טאָן ניט וויסן וואָס ער זאגט.” (י ן 16:17-18)

איך בין ארויס פון דעם פאטער, און זענען געקומען אין דער וועלט. ווידער, איך פארלאז די וועלט, און גיי צום פאטער.” זיינע תלמידים געזאגט צו אים, “זע, איצט רעדט איר קלאָר, און רעד נישט קיין לשון. איצט מיר וויסן אַז איר וויסן אַלע זאכן, און טאָן ניט דאַרפֿן פֿאַר ווער עס יז צו פרעגן איר. דורך דעם גלויבן מיר אַז איר געקומען אַרויס פון גאָט.” יאָשקע געענטפערט זיי, “צי איר איצט גלויבן? זע, די צייט קומט, יאָ, און איז איצט געקומען, אַז איר וועט זיין צעוואָרפן, יעדער צו זײַן אָרט, און דו וועסט מיך איבערלאזן. (י ן 16:28-32)

די תלמידים האבן נישט דערוואַרטן אַ המתים.

דער גענעראַל מוזיי אין יאָשקע’ טאָג (אפילו מער ווי אין אונדזער!) איז געווען אַז טויטע מענטשן קומען נישט צוריק צו לעבן. קיינער איז קיינמאָל אויפגעשטאנען אַחוץ דורך די אַגענטור פון אַ גוואַלדיק נביא. יאָשקע האט אויפשטיין 3 מענטשן: אָבער אויב ער איז געשטאָרבן, װי אזוי האט א מת זיך געקאנט אויפהויבן?

צו אידישע מחשבה, אַ טויטער משיח איז געווען אַ פאַלשער משיח. (דעריבער די קענטיק דיסילוזשאַן פון די צוויי תלמידים אויף די עממאַס וועג, כאטש זיי האבן שוין געהערט די מעשה פון די פרויען (לק 24:17-24).)

צו דיפּרעסינג צו דערמאָנען

רובֿ פון וואָס יוחנן פּעלץ און געזען איז געווען צו דיפּרעסינג צו דערמאָנען.

די יסורים

ער טוט נישט רעדן וועגן די ניילז אָדער די יסורים אויף יאָשקע’ פּנים. אָבער דאָס איז מיסטאָמע נישט דער ערשטער קרוסיפיקשאַן ער האט געזען: און ער האט קיין געדאַנק אַז יאָשקע איז פאקטיש צאָרעס אַלע פון ​​דעם פֿאַר אים.

“פאטער, מוחל זיי"

צי איר רעכן אַז יוחנן פּעלץ ווי מוחל זיי?

"הייַנט טאָג איר וועט זיין מיט מיר אין גן עדן"

שיינע ווערטער. אבער ער האט פארבראכט יאָרן צוגעהערט צו פייַן ווערטער. און איצט עס איז געקומען צו דעם…

“מיין גאָט, מיין גאָט, װאָס האָסטו מיך פֿאַרלאָזן?"

די ווערטער קען האָבן רימיינדיד אים פון די קרוסיפיקשאַן נבואה פון סאַם 22 און האט רעזאנירט מיט דעם אינצידענט וועגן דעם קיטל. אבער די פאַרצווייפלונג און יסורים אין יאָשקע’ קול וואָלט האָבן געווען די לעצט דאַונערז. "יאָשקע, איך'ד געהאפט איר וויסן וואָס איר טאָן: אָבער איצט עס מיינט איר טאָן ניט."

קליינטשיק גלימערס פון ליכט

צװיש ן דע ר גאנצע ר פינצטערניש, ע ס זײנע ן געװע ן עטלעכ ע זאכן , װא ם האב ן זײ ן אויפמערקזאמקײ ט געכאפ ט — בליכ ט אי ן זײ ן פינצטערניש; כאטש ער האט מסתמא נישט געהאט קיין אנונג וואס זיי מיינען…

דאָס קיטל

האט יוחנן געזען די זעלנער טרער אַרויף יאָשקע’ קלײדע ר או ן באמערק ט װ י אזו י ז ײ האב ן אפגעהיט ן דע ם קיטל , או ן געװארפ ן גורל? אויב אַזוי, עס האָט אים געמוזט האָבן געטראָפן אומגעוויינטלעך, און אפֿשר קלינגט אַ שוואַך קאָרד פון זכּרון אין דער צייַט? וואָס קען עס מיינען?

מײַנע קלײדער צעטײלן זײ צװישן זײ. זיי וואַרפן גורל פֿאַר מיין קליידער. (תהלים 22:18)

ער האט געזען יאָשקע’ זאָרגן פֿאַר זיין מוטער

דעריבער ווען יאָשקע געזען זיין מוטער, און דער תלמיד, וועמען ער האָט ליב, שטייט דאָרטן, האָט ער געזאָגט צו זײַן מוטער, “פרוי, זע דיין זון!” און ער האט געזאגט צו דעם תלמיד, “זע, דיין מוטער!” פון יענע שעה, דער תלמיד האָט זי גענומען צו זיין אייגענעם שטוב. (יוחנן 19:26-27)

אין די צווישן פון אַלע אַז גשמיות יסורים, און סטראַגאַלינג אַפֿילו צו אָטעמען, יאָשקע איז געווען זארגן פֿאַר זיין מוטער 'ס געפילן און באדערפענישן. יוחנן האט אויף איר געקוקט און דערזען דעם אומדערטרעגלעכן ווייטיק אין אירע אויגן. און נאָך, עס איז געווען אַ רעזאַגניישאַן, װי זי װאלט אלץ געװאוםט (לק 2:34-35). יאָשקע’ זאָרג און איר כאַרטבראָוקאַן אַקסעפּטאַנס פון איר סיטואַציע - ער קען קיינמאָל אָפּזאָגן אָדער פאַרגעסן אַז לעקציע.

ער האט געזען יאָשקע מקיים נבואה.

נאָך דעם, יאָשקע, זעענדיק , א ז אל ע זאכ ן זענע ן איצ ט פארענדיקט, אז דער פסוק זאל מקוים ווערן, געזאגט, “איך בין דאָרשטיק.” אַצונד האָט מען דאָרטן געשטעלט אַ כּלי פֿול מיט עסיק; און זײ האָבן אַרױפֿגעטאָן אַ פֿול מיט עסיק אױף היסאָפּ, אוּן הָאט זִיךְ מְיַישֵׁב גִיוֶוען. (י ן 19:28-29)

דא ס הא ט געמוז ט האב ן געפאזלט. די פריערדיקע נאַכט ער האט געהערט יאָשקע נדר נישט צו טרינקען ווייַן ווידער, 'ביז איך טרינקען עס נייַ, מיט דיר, אין דעם מלכות פון גאָט.’ פריער, די זעלנער האבן אים געטשעפעט מיט דעם זויערן װײן־עסיק: פארוואס האט ער זיי יעצט געזאגט אז ער איז דארשטיק?? האט יוחנן דעמאלט געדענקט די ווערטער פונעם תהלים, "אין מיין דאָרשט זיי געבן מיר עסיק צו טרינקען." (פּס 69:21)? איך ווייס נישט: אָבער דער רושם האָט זיך מיט אים געהאַלטן. ביז צום סוף, יאָשקע איז געווען באשלאסן צו טאָן יעדער לעצטע זאַך וואָס דער פאטער געוואלט.

ער האט געהערט יאָשקע’ דעקלאַראַציע פון ​​אַקאַמפּלישמאַנט.

ווען ער האט באקומען די טרינקען, יאָשקע האט געזאגט, “עס איז פאַרטיק.” מיט דעם, הָאט עֶר אִיז גִיוֶוען זַיין קָאפ אוּן הָאט גִיזָאגְט. (י ן 19:30)

יאָשקע וואָלט מיסטאָמע האָבן גערעדט אין העברעיש אָדער אַראַמיש; אָבער די גריכיש וואָרט געניצט צו איבערזעצן יאָשקע’ לעצט אַטעראַנס איז 'טעטעלעסטאַי,’ וואָס באשרייבט אַ שעפעריש אַרבעט גאָר געענדיקט אָדער אַ כויוו באַצאָלט אין פול. דאָס איז נישט געווען קיין תבוסה: אָבער אַ פּראָקלאַמאַציע פון ​​נצחון; כאָטש אין דער צייט, יוחנן האט קיין געדאַנק ווי דאָס קען זיין.

ער האט געזען נבואה מקוים ווידער

דעריבער די אידן, ווייל עס איז געווען דער יום הכנה, כּדי די גופים זאָלן ניט בלייבן אויף דעם קרייַז אויף שבת (װאָרום יענעם שבת איז געװען אַ באַזונדערער), האט געפרעגט ביי פילאטוס אז זייערע פיס זאלן צעבראכן ווערן, און אז מען זאל זיי אוועקנעמען. דעריבער זענען די זעלנער געקומען, און צובראכן די פיס פון די ערשטע, און פון דעם אנדערן וואס איז געקרייציקט מיט אים; אָבער ווען זיי געקומען צו יאָשקע, און געזען אַז ער איז שוין טויט, זיי האבן נישט צעבראכן זיין פיס. אבער איינער פון די זעלנער פּירסט זיין זייַט מיט אַ שפּיז, און תיכף איז ארויסגעקומען בלוט און וואסער. דער וואס האט געזען האט עדות געזאגט, און זיין עדות איז אמת. ער ווייסט אז ער זאגט דעם אמת, אַז איר זאָלט גלויבן. פֿאַר די זאכן געטראפן, אז דער פסוק זאל מקוים ווערן, “א ביין פון אים וועט נישט צעבראכן ווערן.” ווידער זאגט אן אנדער פסוק, “זיי וועלן קוקן אויף אים וועמען זיי דורכשטעכן.” (י ן 19:31-37)

פארוואס האט דער זעלנער פּאָזד ווען עס געקומען צו ברייקינג יאָשקע’ לעגס און עלעקטעד צו נוצן זיין שפּיז אַנשטאָט? האט יוחנן דעמאלט געדענקט יענע פראפעסיעס? אויב אַזוי, ווי קומט עס אַז זיי זענען ממשיך צו זיין מקוים אפילו נאָך יאָשקע’ טויט?

פּראַפעטיק, אַוווידינג די ברייקינג פון יאָשקע’ ביינער ריפלעקס ביידע סאַם 34:20 און די באַפֿעל אין עקס 12:46 און נומ 9:10 אַז קײן בײנער פֿון פּסח־שעם זאָל מען קײן מאָל ניט צעבראָכן װערן. אבער פארוואס האט יאָשקע האָבן צו זיין פּירסט מיט אַ שפּיז?, ניט נאָר די ניילז? עס איז ווייַל די וואָרט איבערגעזעצט 'פּירסט’ אין זכריה 12:10 איז זייער ספּעציפיש: עס איז בלויז געניצט אין די ביבל צו באַשרייַבן אַ שווערד אָדער שפּיז שטויס איבערגעגעבן מיט טויטלעך קאַוואָנע.

אויף דער נאַטירלעך מדרגה, דעם מאָדנע אָבסערוואַציע פון ​​בלוט און וואַסער פלאַדינג פון יאָשקע’ זייַט גיט מעדיציניש אָטענטאַקיישאַן פון יוחנן 'ס חשבון און אויך פּראָוועס אַז ער איז טויט. נאָך זיין פלאַגינג, עס איז מסתּמא אַז יאָשקע איז געווען צאָרעס פון היפּאָוואָלעמיק קלאַפּ, געפֿירט דורך אָנווער פון גוף פלוידס. דאָס רעזולטאטן אין אַ סוסטאַינעד גיך כאַרטביט וואָס אויך ז פליסיק צו זאַמלען אין די זאַק אַרום די האַרץ און אַרום די לונגען, באקאנט ווי פּעריקאַרדיאַל און פּלעוראַל עפפוסיאָן. די פּאַמעלעך אַספיקשאַן געפֿירט דורך קרוסיפיקשאַן אויך קאַנטריביוץ צו דעם. צו באַפרייַען ביידע בלוט און וואַסער אין דעם וועג, ס'איז זיכער געווען א טויטליכע קלאפ, אפילו אויב יאָשקע האט ניט געווען שוין טויט. או ן דע ר פאקט , א ז ז ײ האב ן זי ך באװיזן , װ י באזונדער ע שטראמען , װײז ט אוי ף א ז דא ם בלוט , הא ט שוי ן זי ך געקואיגלט.

סימבאָליש, וואָס קען עס האָבן באַטייט פֿאַר אים? אויסגעגאסן בלוט, גאַנץ געוויינטלעך, מאכט אונדז טראַכטן פון טויט: אָבער וואַסער פֿאַרבונדן מיר מיט לעבן; און יאָשקע האט פאָרטאָולד די קומענדיק טאַלאַנט פון 'לעבעדיק וואַסער.’ אַזוי דאָ ווידער איז געווען אַ פינקלען פון האָפענונג, אויב יוחנן קען אָבער זען עס.

אבער, אין דער צייט, עס איז געווען אַ גאָר פּערפּלעקסינג באַלאַגאַן

אבער ווי האט יוחנן געזען עס דערנאָך?

כאָטש יוחנן טוט נישט באַשרייַבן יאָשקע’ רייד וועגן די ברויט און ווייַן בייַ די לעצטע וועטשערע, ער טאַקע אָפּגעבן מער פּלאַץ צו דעם טעמע ווי קיין אנדערע בשורה. ער טוט אַזוי דורך ריקאָלינג יאָשקע’ פריער דיפעראַנסיז אין וואָס ער האט גערעדט וועגן דעם טעמע. אין דער צייט, יוחנן האט נישט פארשטאנען: אָבער איצט האָט ער געטאָן.

נאָך פידינג די 5,000 (יוחנן 6:25-71).

די מענטשן האבן געוואלט עסן: יאָשקע געוואלט אמונה

יאָשקע געענטפערט זיי, “אוודאי זאג איך דיר, איר זוכט מיך, ניט ווייַל איר געזען וואונדער, אָבער ווייַל איר האָט געגעסן פון די ברויט, און זענען אָנגעפילט געוואָרן. דו זאלסט נישט אַרבעטן פֿאַר די עסנוואַרג וואָס פּערישיז, אָבער פֿאַר די עסן וואָס בלייבט צו אייביק לעבן, וואָס דער זון פון מענטש וועט געבן איר. װאָרום גאָט דער פֿאָטער האָט אים געחתמעט.”

זיי האבן דעריבער געזאגט צו אים, “וואָס מוזן מיר טאָן, כּדי מיר זאָלן טאָן די מעשים פֿון גאָט?” יאָשקע געענטפערט זיי, “דאס איז די ווערק פון גאָט, אַז איר גלויבט אין אים וועמען ער האָט געשיקט.”

זיי האבן דעריבער געזאגט צו אים, “וואָס דעמאָלט טאָן איר טאָן פֿאַר אַ צייכן, אַז מיר זאלן זען, און איר גלויבן? וואָס אַרבעט איר טאָן? אונדזערע עלטערן האָבן געגעסן דעם מן אין דער מדבר. ווי עס איז געשריבן, 'ער האט זיי געגעבן ברויט פון הימל צו עסן.’ ” יאָשקע דעריבער געזאגט צו זיי, “רובֿ זיכער, איך זאג דיר, ניט משה האָט דיר געגעבן דאָס ברױט פֿון הימל, אָבער מײַן פֿאָטער גיט אײַך דאָס אמתע ברױט פֿון הימל. װאָרום דאָס ברױט פֿון גאָט איז דאָס, װאָס קומט אַראָפּ פֿון הימל, און גיט לעבן דער וועלט.”

זיי האבן דעריבער געזאגט צו אים, “האר, געבן אונדז שטענדיק דאָס ברויט.” (דזשאָה 6:26-34)

זיי ווילן גשמיות עסנוואַרג: ער אָפפערס רוחניות עסנוואַרג – זיך

יאָשקע האט געזאגט צו זיי, “איך בין דאָס ברױט פֿון לעבן. דער, וואָס קומט צו מיר, וועט ניט זיין הונגעריק, און דער, וואס גלויבט אין מיר, וועט קיינמאָל זיין דאָרשטיק. (דזשאָה 6:35)

נאָטיץ: קומען צו יאָשקע וועט באַפרידיקן דיין הונגער: שטעלן דיין אמונה אין אים וועט באַפרידיקן דיין דאָרשט.

“רובֿ זיכער, איך זאג דיר, דער, וואָס גלויבט אין מיר, האָט אייביק לעבן. איך בין דאָס ברױט פֿון לעבן. אײַערע עלטערן האָבן געגעסן דעם מן אין מדבר, און זײ זײַנען געשטאָרבן. דאָס איז דאָס ברױט װאָס קומט אַראָפּ פֿון הימל, כּדי עמיצער זאָל עסן דערפֿון און ניט שטאַרבן. איך בין דאָס לעבעדיקע ברױט װאָס איז אַראָפּגעקומען פֿון הימל. אויב איינער עסט פון דעם ברויט, ער וועט לעבן אויף אייביק. יא, דאָס ברױט װאָס איך װעל געבן פֿאַרן לעבן פֿון דער װעלט איז מײַן פֿלײש.”

ד י ײד ן האב ן זי ך דעריבע ר געקריגט, זאגן, “ווי קען דער מענטש אונדז געבן זיין פלייש צו עסן??”

יאָשקע דעריבער געזאגט צו זיי, “אוודאי זאג איך דיר, סייַדן איר עסן די פלייש פון דעם זון פון מענטש און טרינקען זיין בלוט, איר טאָן ניט האָבן לעבן אין זיך. דער וואס עסט מיין פלייש און טרינקט מיין בלוט האט אייביק לעבן, און איך װעל אים אױפֿשטעלן אין דעם לעצטן טאָג. װאָרום מײַן פֿלײש איז טאַקע שפּײַז, און מײַן בלוט איז טאַקע טרינקען. דער וואס עסט מיין פלייש און טרינקט מיין בלוט לעבט אין מיר, און איך אין אים. ווי דער לעבעדיק פאטער האט מיר געשיקט, און איך לעב צוליב דעם פאטער; אזוי דער וואס שפייזט אויף מיר, ער וועט אויך לעבן צוליב מיר. דאָס איז דאָס ברױט װאָס האָט אַראָפּגענידערט פֿון הימל, ניט אַזױ װי אונדזערע עלטערן האָבן געגעסן דעם מן, און געשטאָרבן. דער וואס עסט דאָס ברויט וועט לעבן אויף אייביק.” (דזשאָה 6:47-58)

פֿאַר ווייַטער דיסקוסיע וועגן דעם דורכפאָר, זען די פּאָסטינג, ‘אונדזער טעגלעך ברויט.’

ווי האט יאָשקע לעבן ווייַל פון דעם פאטער?

דערווייל, די תלמידים האבן אים געדרונגען, זאגן, “רַב, עסן.” אבער ער האט געזאגט צו זיי, “איך האָבן עסן צו עסן וואָס איר טאָן ניט וויסן וועגן.”

די תלמידים האבן דעריבער געזאגט איינער צו אנדערן, “צי האָט אים עמעצער געבראכט עפּעס צו עסן?” יאָשקע האט געזאגט צו זיי, “מײַן עסן איז צו טאָן דעם רצון פֿון דעם װאָס האָט מיך געשיקט, און צו אויספירן זיין אַרבעט.” (י ן 4:31-34)

דער שלאַנג אין דער מדבר

יאָשקע געענטפערט, “אוודאי זאג איך דיר, סיידן מען ווערט געבוירן פון וואסער און גייסט, ער קען נישט אַרייַן די מלכות פון גאָט! וואָס איז געבוירן פון די פלייש איז פלייש. וואָס איז געבוירן פון דעם גייסט איז גייסט.” (דזשאָה 3:5-6)

“קײנער איז ניט אַרױפֿגעגאַנגען אין הימל, אבער ער וואס האט אראפגענידערט פון הימל, דער זון פון מענטש, ווער איז אין הימל. ווי משה האָט אויפגעהויבן דעם שלאַנג אין דער מדבר, אזוי מוז דער זון פון מענטש אויפגעהויבן ווערן, אַז ווער סע גלויבט אין אים זאָל ניט אומקומען, אָבער האָבן אייביק לעבן.” (דזשאָה 3:13-15)

"דער וואס קומט פון אויבן איז אויבן אַלע. דער, וואָס איז פֿון דער ערד, געהערט צו דער ערד, און רעדט פון דער ערד. ער וואס קומט פון הימל איז אויבן אַלע. וואָס ער האָט געזען און געהערט, דערפון זאגט ער עדות; און קיינער נעמט נישט אויף זיין עדות. דער, וואס האט באקומען זיין עדות, האט געשטעלט זיין חותם אויף דעם, אַז גאָט איז אמת.” (דזשאָה 3:31-33)

יהודה

ווען יאָשקע האט געזאגט דעם, ער איז געווען דערשראקן אין גייסט, און האט עדות געזאגט, “אוודאי זאג איך אייך, אז איינער פון אייך וועט מיך פארראטן.”

די תלמידים האבן געקוקט איינער אויף דעם אנדערן, פֿאַרבלאָנדזשעט וועגן וועמען ער האָט גערעדט. איינער פון זיינע תלמידים, וועמען יאָשקע ליב געהאט, איז געװען בײם טיש, לינינג קעגן יאָשקע’ ברוסט. שמעון פעטרוס דעריבער בענט צו אים, און האָט צו אים געזאָגט, “זאג אונז ווער עס איז פון וועמען ער רעדט.” ער, זיך צוריק, װי ער איז געװען, אויף יאָשקע’ ברוסט, — האט אים געפרעגט, “האר, ווער איז עס?”

יאָשקע דעריבער געענטפערט, “דאָס איז דער װאָס איך װעל געבן דאָס שטיקל ברױט, װען איך װעל עס טונקען.” אזו י װע ן ע ר הא ט געטונקען , דע ם שטיק ל ברויט, ער האָט עס געגעבן צו יהודה, דער זון פון שמעון איש קריות. נאך דעם שטיקל ברויט, דענצמאָל איז דער שטן אַרײַן אין אים. און יאָשקע האט געזאגט צו אים, “וואָס איר טאָן, טאָן געשווינד.” איצט האט קײנער בײם טיש נישט געװאוםט פארװאם ער האט אים דאס געזאגט. פֿאַר עטלעכע געדאַנק, ווייל יהודה האט געהאט די געלט־קעסטל, אַז יאָשקע האט געזאגט צו אים, “קױפֿט װאָס מיר דאַרפֿן פֿאַר דער סעודה,” אדער אז ער זאל עפעס געבן פאר די ארעמע. דעריבער, כ'האב באקומען דעם שטיקל, ער איז תיכף ארויסגעגאנגען. עס איז געווען נאַכט. (דזשאָה 13:21-30)

וועט איר גיין אָדער נאָכפאָלגן?

דעריבער פילע פון ​​זיינע תלמידים, װען זײ האבן דאס געהערט, געזאגט, “דאָס איז אַ שווער זאָגן! ווער קען עס הערן?” אבער יאָשקע געוואוסט אין זיך אַז זיינע תלמידים געמורמלט אין דעם, האט צו זיי געזאגט, “טוט דאָס גרונט איר צו שטאָמפּערן? וואָס אויב איר וואָלט זען דעם זון פון מענטש אַסענדינג צו ווו ער איז געווען פריער? עס איז דער גייסט וואס גיט לעבן. די פלייש נוץ גאָרנישט. די ווערטער וואָס איך רעדן צו איר זענען גייסט, און זענען לעבן.” (דזשאָה 6:60-63)

… אין דעם, פילע פון ​​זיינע תלמידים זענען צוריק, און איז מער ניט געגאַנגען מיט אים. יאָשקע האט דעריבער געזאגט צו די צוועלף, “איר טאָן נישט וועלן צו גיין אַוועק, טאָן איר?” שמעון פעטרוס האט אים געענטפערט, “האר, צו װעמען װעלן מיר גײן? איר האָט די ווערטער פון אייביק לעבן. מיר האָבן קומען צו גלויבן און וויסן אַז איר זענט דער משיח, דער זון פון דעם לעבעדיקן גאָט.” (דזשאָה 6:66-69)

האבן זיי פארשטאנען?

ניין.

זענען זיי צוגעגרייט צו נאָכפאָלגן?

יא