Суворе обличчя кохання

У коментарі до моєї публікації, ‘Любові потрібен чемпіон«, Петро Казмір задав цікаве запитання. Я почав відповідати: але закінчилося тим, що я вважав занадто довгим для простого коментаря; і був, дійсно, дуже ймовірно, що сама по собі спровокує широку дискусію. Тому я вирішив винести це окремим постом.

Ось знову Коментар Петра, з моєю відповіддю:

«Кевін, іноді батько з некерованою дитиною, дитина, яка тероризує інших дітей, повинні вжити рішучих заходів, щоб зупинити терор. Як ви думаєте, Бог стоїть перед такою ж дилемою, як і ми?? Як можуть відбуватися ці дії захисту? Любить, іноді через необхідність, приймати суворе обличчя?»

так, безсумнівно. На людському рівні, можна передбачити екстремальну ситуацію, коли дитина стала шахраєм (напр. жорстокий вбивця або терорист). Тоді може виникнути ситуація, коли батькові, можливо, доведеться вбити власну дитину, щоб запобігти неминучій різанині. Або батько, у своїй ролі судді чи правителя народу, можливо, доведеться винести остаточне покарання своїй власній дитині за скоєні злочини. Такі випадки поодинокі, за винятком обставин, коли зв’язок між батьком і дитиною вже розірвався: але якщо серце батька залишиться налаштованим на дитину, це, ймовірно, буде найболючішим вибором, який батько коли-небудь мав зробити.

У Біблії є майже приклад цього. Один із синів царя Давида, Амнон, був закоханий у свою зведену сестру, Тамар, і закінчив тим, що зґвалтував її. Але Девід, можливо, частково через почуття сорому за його власну попередню зраду з Вірсавією, а частково через любов до свого сина, не вдалося покарати Амнона. Отже, рідний брат Тамари, Авесалом, убив Амнона перед втечею у вигнання. Тепер Давид розривався між коханням до Авесалома та обов’язком царя: так що він знову здригнувся. Тим часом образа Авесалома на Давида зростала. Він маніпулював своїм шляхом назад у палац, потім планував скинути Давида. 20,000 людей загинуло в конфлікті, що почався: але найбільшим особистим горем Давида була смерть Авесалома. Він відразу пішов у траур за сином, доки начальник його війська не докорив йому, кажучи, “Сьогодні ви принизили всіх своїх чоловіків, які щойно врятували ваше життя і життя ваших синів і дочок і життя ваших дружин і наложниць. Ти любиш тих, хто ненавидить тебе, і ненавидиш тих, хто любить тебе. Ви сьогодні ясно дали зрозуміти, що командири та їхні люди для вас нічого не значать. Я бачу, що ти був би радий, якби Авесалом був живий сьогодні, а ми всі померли.” (2 Samuel 19:5-6.)

Це був справді важкий виклик для Девіда: але це яскраво ілюструє можливі наслідки відмови від жорсткої позиції, коли це необхідно, і дилему того, хто повинен бути і батьком, і суддею.

Тож як щодо рівня Бога? У Старому Завіті є уривок, який конкретно торкається цього питання:

Якщо у чоловіка є впертий і непокірний син, який не буде слухатися голосу свого батька, або голос його матері, і, хоч вони його карають, не буде їх слухати; тоді візьмуть його батько його та мати його, і виведи його до старших його міста, і до воріт свого місця; і вони розкажуть старшим міста його, Цей наш син упертий і непокірний, він не послухається нашого голосу; він ненажера, і п'яниця. Усі люди його міста закидають його камінням до смерті: так вигубиш зло з-посеред себе; і почує ввесь Ізраїль, і страх (Deut 21:18-21).

Ми здригаємось від кінця цього речення. Але потрібно усвідомлювати контекст, у якому ці слова були сказані. Історично, це був пізній бронзовий вік. Не було ні соціального захисту, ні поліції. Люди покладалися на підтримку та захист своєї родини чи племені, і не було місця для тих, хто відмовлявся тягнути їхню вагу. Отже, вплив сина, який наполягав на тому, щоб залишитися вдома, щоб сім'я підтримувала його, при цьому відмовляється працювати, кинути виклик старшим і подати приклад п'яної поведінки загрожуватиме добробуту всього племені. За цих обставин, за згодою обох батьків і старост міста, його страта була дозволена.

Але чи був би такий результат, якого бажали його батько й мати?, чи Богом? Звичайно, ні! У притчі про блудного сина Ісус яскраво показує батьківське бажання Бога щодо всіх Його дітей (Lk. 15:11-32).

Ми можемо сміливо сказати собі, “Але якщо Бог всемогутній і вселюблячий, напевно, він може привести кривдника до тями, не надто суворо ставлячись до нього! Адже, він перетворив Савла з Тарса на св. Павло, чи не він? Або чому він не може просто стримати злих людей від шкоди іншим?” Дуже просто кажучи – це не так просто. Любов, моральна відповідальність, свобода вибору і взаємозалежність настільки складно переплетені, що наслідки наших хороших і поганих вчинків завжди впливають на інших, і часто так, як ми ніколи не могли очікувати. Як у випадку з Давидом, те, що може здатися відносно незначним, впливає лише на небагатьох, може вплинути на тисячі. Ми бачимо лише короткострокові наслідки, тоді як Бог має набагато ширший і довгостроковий погляд. Але це також погляд, який пом’якшується його прагненням залишити наш вибір у наших руках, наскільки це можливо. Навіть коли Ісус сказав Савлу, “Важко тобі проти рожна пнутися,” він усе ще залишав остаточний вибір Саулу (Acts 26:13-19).

часом, час і причина Божих дій спантеличують нас. Але, на відміну від нас, чиї обмежені знання про майбутні результати змушують нас покладатися на систему правосуддя, засновану на правилах, Бог бачить усі наслідки події. Бог відчуває, і кмітливість при, несправедливості світу набагато більше, ніж ми (перегляньте мою статтю про «Зв'язок’ Бога). І Він оголосив про свій невблаганний намір, що зрештою буде помста всім, хто наполегливо чинить зло; і відшкодування для всіх, хто несправедливо постраждав. Але він також розуміє, що надто сильне або надто рано втручатися в людські справи означає перешкоджати людству досягти свого кінцевого потенціалу.. Хоча це може бути трагічно, часто лише коли ми спостерігаємо страждання та руйнування, спричинені нашим людським егоцентризмом, ми спонукуємося шукати шлях любові, який Бог радив від самого початку. І це тільки тоді, коли ми спостерігаємо як переваги, так і недоліки тих виняткових чоловіків і жінок, які піднялися серед нас, стати визнаними борцями за правду і справедливість, що ми починаємо розуміти необхідність a вищий чемпіон і судити, хто може здійснити остаточну перемогу любові над злом.