"Ku sabab kitu kuring nyarioskeun ka anjeun, unggal dosa jeung pitenah bakal dihampura lalaki, tapi pitenah ngalawan Roh moal dihampura lalaki. Saha waé anu nyarioskeun kecap ngalawan Putra Manusa, eta bakal dihampura manéhna; tapi sakur anu nyarita ngalawan Roh Suci, eta moal dihampura anjeunna, boh dina umur ieu, atawa dina nu bakal datang." (Mat 12:31-32)

Padahal jarang dibahas diantara urang Kristen, Sétan mikanyaah ngeusian haté urang ku kasieun éta, dina sababaraha cara, urang geus kaliru tina hiji 'dosa teu bisa dihampura'; sarta ku kituna salawasna dikutuk ka Naraka. loba, kaasup lalaki hébat sarta awéwé Allah, saperti John Bunyan (tina 'Pilgrims Progress' kawentar) ogé Kristen novice (saperti kuring sorangan) geus fallen foul tina bubu husus ieu; nu bisa manifest dina rupa disguises mun snare maranéhanana nurani lembut, nu carelessly over-confident jeung sakabeh jalma di antara.

Sétan téh ahli pamungkas dina nyalahgunakeun jeung nyimpangkeun Firman Allah. Taktik karesepna nyaéta nyalahkeun kutipan sacara halus sareng salah nerapkeun bahkan kabeneran anu diucapkeun ku Gusti nyalira; teu nyebut kecap-kecap anu diucapkeun ku lalaki sareng awéwé anu saleh anu ngan ukur ngartos naon anu aranjeunna kadéngé ti Allah..

(Contona perhatikeun kumaha, salila Ujang ngagoda Hawa (Gen 3:1-6), Manéhna nyebutkeun yen Allah geus ngadawuh aranjeunna bakal maot lamun maranéhna keuna buah. Gusti henteu nyarios kitu: saur éta anjeunna, "Entong tuang éta." Pakasaban Adam nyaéta ngarawat tatangkalan di kebon; ku kituna manéhna kudu nyabak tangkal. Tapi sigana kitu, dina maparin parentah Allah ka Hawa, Adam rada ngagedean (Gen 2:15-18). Janten, nalika Hawa keuna buah terlarang sarta hirup, eta bakal geus seemed dirina yén Serpent éta katuhu.)

Dina bukuna, 'Rahmat Nu Ngalimpahkeun Ka Panghulu Dosa', John Bunyan nyaritakeun sacara rinci, tina paragraf 132 ka 232, kumaha Iblis mimiti hounded anjeunna kana naon seemed kawas tampikan Yesus, teras nyiksa anjeunna mangtaun-taun kalayan tuduhan anu terus-terusan yén anjeunna moal tiasa dihampura. Éta bacaan anu harrowing sareng sesah: tapi ngandung loba wawasan berharga kana taktik Iblis urang twisting Kitab Suci ngalawan urang; jeung cara nu nalungtik taliti tina Kitab Suci, digabungkeun jeung kecap wahyu spiritual, tungtungna malikkeun anjeunna ka kapercayaan pinuh ku rahmat Allah nyalametkeun.

Pitenah ngalawan Roh Suci

Penting pisan pikeun ngartos yén 'Dosa anu teu tiasa dihampura' ieu mangrupikeun hal anu jarang pisan; sarta jauh leuwih serius ti rajapati, atawa malah pitenah ka Yesus sorangan. Dosa sapertos anu terakhir, kusabab kaseriusan atra aranjeunna disebut dina sababaraha kalangan teologis salaku 'dosa fana': tapi ieu sanés `Unforgivable,ʼ sakumaha Yesus ati-ati nunjuk kaluar. Petrus nolak Yesus; jeung St. Paul éta hiji killer timer confessed Yesus’ pengikut (Acts 26:9-11): can duanana dihampura.

Yesus’ peringatan ngeunaan pitenah ka Roh Suci, dicutat di luhur, ogé diulang dina Mark 3:28-29 jeung Luke 12:10. Mateus sareng Markus nempatkeun ieu dina kontéks diskusi anu dipicu ku ahli-ahli Taurat sareng urang Parisi, nunjukkeun yén Yesus ngagunakeun kakuatan sétan pikeun ngusir sétan. Tapi perhatikeun yén Yesus henteu sacara eksplisit nyarios yén aranjeunna parantos ngahina ka Roh Suci ku nyarios kieu.: sanajan anjeunna jelas ngingetkeun aranjeunna éta, ku ngaitkeun padamelan Roh pikeun sabab anu jahat, aranjeunna nuju caket pisan pikeun ngalakukeunana. Tapi kumaha caket - sareng kunaon?

Sababaraha nganggap, salaku conto, yén sababaraha pernyataan blasphemous tina formulir, “Yesus téh …” nyaéta pitenah ka Yesus; padahal ngan saukur ngagantikeun, 'Roh Suci' pikeun 'Yesus' bakal ngajantenkeun ieu dosa anu teu tiasa dihampura. Boh pernyataan anu deeply karasa ka Allah: sareng teu tiasa enteng diliwatan. Acan, upami aya anu ningali kanyataan yén ahli-ahli Taurat sareng urang Parisi langsung ngaitkeun padamelan Roh Suci ka pangeran sétan., teras janten sesah pisan ngartos naha Yesus henteu langsung ngahukum tinimbang ngan ukur ngingetkeun aranjeunna.

Naon Ngajadikeun Dosa Ieu Teu Dihampura?

Surat ka Ibrani ngécéskeun masalah ieu sareng nawiskeun wawasan langkung seueur ngeunaan sifat leres tina hujat ieu.. Ieu ngandung 3 rujukan, nu kadua nu paling rinci:

Pikeun lamun urang ngalakukeun dosa willfully sanggeus éta urang geus narima pangaweruh bebeneran, teu aya deui kurban pikeun dosa, Tapi hiji fearful tangtu pilari judgment jeung fiery indignation, nu bakal ngahakan musuh. Anjeunna anu hina Musa’ hukum maot tanpa karunya ku dua atawa tilu saksi: Tina sabaraha hukuman soreer, anggap anjeun, bakal anjeunna dianggap pantes, anu geus trodden handapeun suku Putra Allah, sarta geus diitung getih covenant, wherewith anjeunna sanctified, hiji hal nu teu suci, sarta geus dipigawé sanajan ka Roh rahmat? Pikeun urang terang anjeunna anu parantos nyarios, Pamalesan milik kuring, Kuring bakal males, saur Gusti. Jeung deui, Gusti bakal nangtoskeun umat-Na. Ieu mangrupikeun hal anu pikasieuneun pikeun murag kana panangan Allah anu hirup. (Heb 10:26-31 KJV)

Kuring ngahaja nganggo King James Version di dieu pikeun ngantebkeun kecap éta, 'ngahaja'. Ieu mangrupikeun kecap anu luar biasa kuat, dipaké ngan hiji waktos sejenna dina Perjanjian Anyar, pikeun nepikeun rasa nu ditangtukeun, sagemblengna sukarela, komitmen ka tangtu tina aksi. Langkung lengkep, éta kaputusan anu dicokot sanggeus narima `pangaweruh ngeunaan bebeneran': lain balukar tina kabodoan. Salaku petikan nuluykeun pikeun ngajelaskeun, eta ngalibatkeun tampikan ngahaja Yesus’ kurban pikeun dosa-dosa urang salaku teu aya gunana; jeung gantina despising nu budi, karya panghampura Roh Suci ku inflicting éra atawa tatu dina anjeunna.

Surat ka Ibrani ditulis pikeun urang Kristen dina mangsa kalakuan cabul jeung panganiayaan anu serius., lamun loba di antarana bakal manggihan diri sorely cocoba pikeun kompromi atawa abandon iman maranéhanana. Sababaraha tuh: tapi, sakumaha urang geus katempo jeung Peter, ieu teu nyieun kaayaan maranéhanana irredeemable. Jadi bab 10 (Heb 10:32-39) ditungtungan ku exhortation pikeun tahan jeung teu nyerah; bab 11 (Heb 11:32-40) nyarioskeun kumaha lalaki sareng awéwé anu iman ngahontal hal anu sigana teu mungkin sanaos kedah tahan naon anu sigana sapertos eleh.. Lajeng bab 12 (Heb 12:1-13) terus kalawan exhortation salajengna ulah asa lamun urang gagal sarta meunang kana kasulitan. Sanajan Allah ngidinan urang sangsara pikeun dosa urang, éta jauh tina tanda ditinggalkeun. Anjeunna ngalakukeun ieu kusabab anjeunna mikanyaah urang; sarta manéhna hayang urang tobat sarta dibalikeun:

Ku sabab eta, sabab kami dikurilingan ku méga anu ageung saksi, hayu urang miceun sagala nu ngahalangan jeung dosa nu jadi gampang entangles. Sarta hayu urang ngajalankeun kalawan Persib lomba ditandaan kaluar pikeun urang, ngalereskeun panon urang ka Yesus, pelopor jeung nyampurnakeun iman. Pikeun kabagjaan diatur saméméh anjeunna endured cross, scorning éra na, sarta diuk turun di leungeun katuhu tahta Allah. Pertimbangkeun anjeunna anu nanggung oposisi sapertos kitu ti jalma-jalma dosa, ambéh anjeun teu bosen jeung éléh haté. Dina perjuangan anjeun ngalawan dosa, anjeun teu acan nolak nepi ka titik ngucurkeun getih anjeun. Sareng naha anjeun hilap pisan kecap dorongan ieu anu nyarios ka anjeun nalika bapa nyarios ka putrana? Ieu nyebutkeun, “Anaking, ulah nganggap enteng tina disiplin Gusti, sarta ulah éléh haté lamun anjeunna rebukes anjeun, sabab Yéhuwa ngadisiplin jalma anu dipikanyaahna, sareng anjeunna ngahukum saha waé anu ditampi salaku putrana." Tahan kasusah salaku disiplin; Allah nganggap anjeun salaku anak-Na. Keur naon barudak teu didisiplin ku bapana? (Heb 12:1-7)

Tapi Sétan, éta ahli twister kitab suci, mikanyaah ngagunakeun éta pikeun panghukuman urang tinimbang dorongan urang. Tur aya nuturkeun 2 ayat dina bab ieu anu geus lila-nangtung favorit na:

Ku kituna angkat leungeun nu ngagantung ka handap, jeung tuur leuleus; Jeung nyieun jalur lempeng pikeun suku anjeun, lest nu pincang jadi kaluar tina jalan; tapi hayu eta rada cageur. Turutan karapihan sareng sadaya lalaki, jeung kasucian, Tanpa nu euweuh lalaki bakal ningali Gusti: Pilari rajin ulah aya lalaki gagal tina rahmat Allah; lest wae akar pait spring up ngaganggu anjeun, jeung kukituna loba jadi najis; Supados aya anu cabul, atawa jalma profan, sakumaha Esau, anu keur sapotong daging ngajual hak cikalna. Pikeun anjeun terang kumaha éta saatosna, nalika anjeunna bakal ngawariskeun berkah, anjeunna ditolak: sabab anjeunna henteu mendakan tempat tobat, padahal manéhna néangan taliti ku cimata. (Heb 12:12-17 KJV)

Perhatikeun yén pesen utama panulis nyaéta, “Aya harepan. Ulah nyerah atawa jadi sidetracked! Sareng sadar éta, Upami anjeun gagal nyandak nasihat ieu sacara serius anjeun tiasa kaleungitan waktos anu ageung. ” Tapi Iblis mikanyaah nyandak ieu panungtungan 2 ayat-ayat pikeun nyindiran, “Entong miceunan waktos anjeun! Gusti parantos réngsé sareng anjeun!” Tapi, teu ngan éta teu bener keur anjeun: Éta ogé henteu leres pikeun Esau. Ésau henteu kantos kéngingkeun deui hak cikalna, sarta lasut kaluar dina berkah firstborn urang: tapi berkah pangganti Ishak (Gen 27:38-40) ieu tapi kaeusi (Gen 33:8-11). Dosa jeung ngalalaworakeun kado Allah geus serius, jeung kamungkinan permanén, balukarna: tapi, dimana aya tobat, panghampura jeung kasempetan seger masih aya.

Cimata Esau mimitina lain cimata tobat; aranjeunna cimata timburu murderous (Gen 27:41), sarua jeung Kain samemeh maehan Habil (Gen 4:5-8). Tapi, dina waktosna, Ésau ngalaman parobahan haté, tobat tina niat aslina; jadi nalika anjeunna tungtungna papanggih Jacob deui, éta pikeun nangkeup anjeunna salaku lanceukna (Gen 33:4).

Tobat - Buktina Abadi Rahmat

Dina waktos abdi salaku urang Kristen, kuring parantos patepang sajumlah jalma anu disiksa ku kasieun yén aranjeunna parantos ngalakukeun dosa anu teu tiasa dihampura - komo pernah dina posisi éta sakali sorangan.. Tapi ngan sakali kuring pendak sareng batur anu ku kuring sieun tiasa leres-leres ngalakukeun kitu. Tangtosna, Kuring geus papanggih loba anu kuring sieun can kungsi ngalaman sapatemon nyalametkeun jeung Yesus, sababaraha sanajan ngaku maranéhna geus jadi pengikut Yesus: tapi éta sanés hal anu sami. Kuring ogé geus patepung loba anu pikeun sagala rupa alesan geus fallen kana dosa, atawa sigana ditinggalkeun iman maranéhanana pikeun hiji waktu, sarta geus salajengna dibalikeun. Jadi naon bédana krusial? Hayu urang recap sakeudeung tur tingal sababaraha kitab suci deui:

Pikeun ngeunaan jalma anu pernah enlightened jeung sakecap tina kurnia sawarga, sarta dijieun partakers Roh Suci, jeung sakecap kecap alus Allah, jeung kakawasaan jaman nu bakal datang, terus murag, teu mungkin mun renew aranjeunna deui tobat; Ningali aranjeunna nyalibkeun deui Putra Allah pikeun dirina deui, sarta nempatkeun anjeunna muka éra. (Heb 6:4-6)

Pikeun lamun, sanggeus maranéhanana luput tina najis dunya ngaliwatan pangaweruh Gusti jeung Jurusalamet Yesus Kristus, aranjeunna deui entangled di dinya jeung nungkulan, kaayaan panungtungan geus jadi goréng pikeun aranjeunna ti mimiti. Pikeun éta bakal leuwih hadé pikeun aranjeunna henteu terang jalan kabeneran, ti, sanggeus nyaho eta, pikeun balik deui tina parentah suci dikirimkeun ka aranjeunna. Tapi geus kajadian ka aranjeunna nurutkeun paribasa leres, “Anjing éta deui kana utahna sorangan,”jeung, "The sow anu geus dikumbah nepi ka kurung dina leutak." (2Pe 2:20-22)

Mimitina, sakumaha dicatet saméméhna, urang ngobrol di dieu ngeunaan jalma anu geus ngalaman bebeneran jeung realitas Injil. Jalma anu can bunuh hirupna ka Yesus salaku Jurusalamet maranéhanana henteu tanggung jawab pikeun ngalakukeun dosa khusus ieu.. (Padahal éta sanés nunjukkeun yén aranjeunna aya dina bahaya anu kirang langsung, sabab"Anu percaya ka Anjeunna henteu dihukum. Saha anu teu percaya geus judged geus, sabab anjeunna henteu percanten kana nami Putra Tunggal Allah.” (John 3:18))

Leres, ku ngahaja, pilihan sukarela aranjeunna geus mawa éra ka Yesus jeung karya redeeming Roh Suci. This is deeply offensive against God and places them in great peril of being counted as one who has blasphemed against the Holy Spirit. Sanajan, much depends upon the extent to which a person has deliberately set themselves in opposition to God. Only God really knows that: so we cannot reliably use this as a test.

Tapi, thirdly and most importantly, it is impossible for such a person to repent (Heb 6:6); éta, to undergo a genuine change of heart, rekindling their desire to follow Jesus and obey the Spirit’s promptings.

The Unforgivable sin is Unforgivable precisely margi the individual won’t repent. Ku sabab eta, there is no possibility of forgiveness. Tapi, because of their previous experience of the reality of God’s justice, which they have rejected, there is no shortage of fear and remorse. But the critical difference between the one who has committed the Unforgivable sin and one who has only fallen for a time, is that the latter’s remorse becomes focussed, not on the punishment that they face: but on the awfulness of their offence and present separation: and their heart cries out for fellowship to be restored. (Tingali, salaku conto, David’s prayer in Psalm 51:1-19.)

Practical examples

John Bunyan

Bunyan endured a season of incessant mental suggestions that he should sell Jesus in exchange for the things of this life. In spite of all his efforts to resist, the thoughts would not go away; until one morning, exhausted, he felt himself thinking, “Let Him go, if He will.” He goes on, “140. Now was the battle won, and down fell I as a bird that is shot from the top of a tree, into great guilt, jeung putus asa sieun.” Aya siksaan mangtaun-taun sareng sababaraha waktos istirahat nalika Roh Allah nyarioskeun kanyamanan ka jiwana. “174. … ujug-ujug aya, saolah-olah aya nu buru-buru asup kana jandela, sora angin ka kuring, tapi pisan pikaresepeun, jeung saolah-olah kuring ngadéngé sora ngomong, Naha anjeun kantos nolak dibenerkeun ku getih Kristus? jeung withal, sakabeh kahirupan profési kuring kaliwat, éta dina momen dibuka pikeun kuring, dimana kuring dijieun ningali, nu dirancang mah teu kungsi: kitu haté kuring ngajawab groaning, No. Tuluy murag, kalawan kakuatan, éta firman Allah ka abdi, Tingali yén anjeun henteu nampik Anjeunna anu nyarios. Ibrani xii. 25.” (Heb 12:25)

“229. … ujug-ujug kalimah ieu murag kana jiwa kuring, Kabeneran anjeun aya di sawarga; sareng panginten sareng, Kuring nempo ku panon jiwa kuring, Yesus Kristus di leungeun katuhu Allah: Tuh, ceuk kuring, éta kabeneran kuring; supados dimana waé kuring aya, atanapi naon anu kuring lakukeun, Gusti teu tiasa nyarios ka abdi, Anjeunna hoyong kabeneran Kami; sabab éta ngan sateuacan Anjeunna. Kuring ogé nempo komo, yén éta sanés pigura haté kuring anu saé anu ngajantenkeun kabeneran kuring langkung saé, atawa acan pigura goréng kuring nu ngajadikeun kabeneran kuring goréng; sabab kabeneran kuring nyaéta Yesus Kristus nyalira, Sarua kamari, dinten ieu, tur salawasna. Heuy. xiii. 8. (Heb 13:8)

“230. Ayeuna mah ranté kuring murag tina suku kuring memang …”

Kasaksian abdi

Salaku anyar-dikonversi 15 taun, Kuring éta passionately asih Yesus. Tapi hiji poé kuring teu disangka-sangka disanghareupan ku godaan séksual novél anu henteu pernah kuring hadapi sateuacanna.; sarta eta piqued minat kuring. Kuring gancang sadar yén éta salah; jeung pikiran indit ngaliwatan sirah kuring, "Kumaha upami Yesus sumping ayeuna, bari anjeun ngalakukeun ieu?” Tapi tibatan eureun geura, panasaran meunang hadé kuring na, sanajan kuring ngarasa goréng ngeunaan eta, Kuring terus 'nyidik' sakedap deui. Tapi, teu lila kuring eureun, ti Iblis stepped di kalayan tuduhan, "Éta dosa dihaja. Dosa-dosa sapertos kitu teu tiasa dihampura!” Abdi terang éta kitab suci (Heb 10:26 KJV), jeung kuring ieu petrified. Kuring indit ka kamar kuring, murag di lantai di nu poek jeung memohon ka Allah pikeun panghampura: tapi euweuh respon - ngan blackness jeung tiiseun.

Kuring ngarasa sagemblengna ditinggalkeun; sarta dikutuk pikeun salawasna dihalangan tina ayana. Abdi teu tahan pamikiran: jadi kuring memohon ka Allah pikeun tanda yén sakabéh ieu teu leungit. Kuring kungsi ngan tumuwuh sahingga bisa luncat jeung noél siling lamun kuring dipaké duanana suku: ku kituna kuring ngado'a yén kuring bakal bisa ngatur eta, luncat dina hiji leg. Lajeng abdi ngagero nepi sakabéh kakuatan abdi, luncat - sarta gagal! Nu sieun kuring jadi loba nu kuring diusahakeun deui kalayan desperation sapertos nu sabenerna mah ngalakukeun eta! Tapi, tangtosna, Sétan langsung balik deui ka kuring kalayan tuduhan yén éta ngan ukur usaha munggaran anu diitung.

Panginten kuring bakal leungit salamina, Kuring mimiti wondering kumaha kuring ayeuna bisa méakkeun sesa hirup abdi; sareng kuring mendakan diri ngadoakeun doa ieu: “Bapa, sanajan kuring pernah meunang ka surga, mangga bade masihan abdi hiji kahadean panungtungan. Naha anjeun bakal ngantep kuring ngalayanan anjeun salami hirup kuring; sabab teu aya deui anu kuring hoyong laksanakeun. ” Ngan harita, sakumaha kuring diuk aya dina poék, naha jawaban Gusti sumping kana pikiran kuring: "Upami anjeun ngalakukeun dosa anu teu tiasa dihampura, anjeun moal ngadoakeun éta doa!”

Kalayan éta, karapihan disimpen deui. Acan, Lila-lila Iblis bakal nyiksa kuring ku saran, “Kumaha lamun Allah ngan saukur ngabulkeun pamenta anjeun. Kumaha anjeun bakal ngabales nalika, ditungtungna, anjeunna tungtungna condemns anjeun naraka?” Tanggapan kuring éta sareng masih kitu, sanajan ieu bener, Kuring masih ngan ukur gaduh alesan pikeun muji Gusti pikeun kabeneran sareng rahmat-Na. Kapercayaan kuring henteu gumantung kana kabeneran kuring: tapi ngan dina Yesus’ maot keur kuring.

Hiji Anu Teu Tobat?

Dina mangsa kuring murid, Abdi sareng rerencangan tepang sareng saurang lalaki anu nyarioskeun ka urang yén anjeunna ngalakukeun dosa anu teu tiasa dihampura sareng tetep sieun ku hukuman Allah.. Dina usaha pikeun mantuan manéhna, kami diondang anjeunna buleud ka flat kuring, dimana anjeunna ngawartoskeun kami carita na.

Anjeunna geus dirobah ngaliwatan witnessing dramatis, nyageurkeun sakedapan murangkalih anu lumpuh ku cerebral palsy sareng janten anggota biasa di garéja Pentecostal anu terkenal., di mana manéhna geus nyaksian loba mujijat. Tapi hiji poé, bari ngupingkeun saurang nonoman anu nyaksian kumaha anjeunna nembé dibébaskeun tina kecanduan alkohol, ceuk pikir dina haténa, "Kuring bet kuring tiasa nyandak anjeun deui kana alkohol deui." Anjeunna ngatur pasamoan jeung lalaki ngora, dimana anjeunna junun meunang anjeunna mabok. Kahirupan pamuda éta ancur; sarta anjeunna réngsé nepi ninggalkeun gareja.

Kuring nyéépkeun waktos naséhat ka tempter na, duanana warning anjeunna ngeunaan posisi na (anu anjeunna parantos terang sareng takwa) sarta néangan pikeun mawa manéhna ka tempat tobat. Éta kaayaan anu anéh. Anjeunna perokok beurat; and at times was deliberately trying to waft the smoke in my direction, as if he thought this might have the same effect on me as the alcohol had on his previous victim. Tapi, in spite of pointing out that forgiveness was possible – if only he would repent – that was something he would not do. At times he prayed to God; and at other times to Satan, saying that he wasn’t such a bad master. It eventually became clear that he still thought that he had been ʻcleverʼ to seduce that young man. Is it possible that he might ever have truly come to his senses? I can’t be sure: but in the end I had to let him go, still fearful but unrepentant.

If anyone sees his brother sinning a sin not leading to death, he shall ask, sarta Allah bakal masihan anjeunna hirup pikeun jalma anu ngalakukeun dosa teu ngakibatkeun maot. Aya dosa ngarah maot. Kuring henteu nyarios yén anjeunna kedah naroskeun perkawis ieu. (1Jn 5:16)

Tong Sieun

Sétan téh licik jeung tékad; padahal urang mindeng rentan ka ancaman jeung tipu daya na. Tapi urang henteu kedah hirup sieun yén urang bakal gagal kusabab kalemahan atanapi kakurangan iman urang. Sakabeh Trinity - Bapa, Putra sareng Roh Suci - komitmen pikeun ningali urang dugi ka tungtungna.

Upami urang ngaku dosa urang, anjeunna satia sareng soleh pikeun ngahampura kami dosa, sareng ngabersihan kami tina sagala anu teu pikaresepeun. (1 John 1:9)

Ieu paribasa téh satia: "Kanggo upami urang maot sareng anjeunna, urang ogé bakal hirup jeung manéhna. Lamun urang tahan, urang oge bakal marentah jeung manehna. Lamun urang mungkir anjeunna, anjeunna ogé bakal mungkir urang. Lamun urang teu iman, anjeunna tetep satia. Anjeunna teu tiasa nolak dirina." (2Ti 2:11-13)

Tapi lamun Roh manéhna anu diangkat nepi Yesus ti nu maraot dwells di anjeun, Anjeunna anu ngangkat Kristus Yesus tina pupusna ogé bakal ngahirupkeun awak anjeun anu fana ku Roh-Na anu aya di anjeun. Kitu deui, barayana, urang boga hutang, henteu kana daging, hirup sanggeus daging. Pikeun lamun hirup sanggeus daging, Anjeun kudu maot; tapi lamun ku Roh anjeun maéhan amal awak, Anjeun bakal cicing. Kanggo saloba dipimpin ku sumanget Allah, Ieu mangrupikeun barudak Allah. Pikeun anjeun henteu nampi sumanget perbudakan deui sieun, tapi anjeun nampi Roh nyoko, ku saha urang ceurik, “Abdi! Bapa!"Roh sorangan nyaksian sareng roh urang yén urang mangrupikeun putra-putra Allah ... (Rom 8:11-16)

Naon lajeng bakal urang nyebutkeun ngeunaan hal ieu? Lamun Allah keur urang, anu bisa ngalawan urang? Anjeunna anu henteu nyéépkeun Putra-Na, tapi masihan anjeunna pikeun urang sadayana, kumaha anjeunna moal ogé kalawan anjeunna kalawan bébas masihan urang sagala hal? Saha anu tiasa ngadakwakeun umat pilihan Allah? Ieu Allah anu justify. Saha anjeunna anu ngahukum? Ieu Kristus anu maot, enya rada, anu digugahkeun ti nu maraot, anu aya di sisi katuhu Allah, anu ogé ngajadikeun syafaat pikeun urang. Anu bakal misahkeun urang tina cinta Kristus? Bisa penindasan, atawa kanyeri, atawa panganiayaan, atawa kalaparan, atawa buligir, atawa peril, atawa pedang? Malah sakumaha anu ditulis, "Demi anjeun kami dipaéhan sadinten. Kami dianggap domba pikeun dipeuncit." No, dina sagala hal ieu, kami leuwih ti conquerors ngaliwatan anjeunna anu dipikacinta kami. Pikeun kuring persuaded, nu teu pati, atawa hirup, atawa malaikat, atawa kapangéranan, atawa hal hadir, atawa hal nu bakal datang, atawa kakuatan, atawa jangkungna, atawa jero, atawa naon-naon anu diciptakeun, bakal bisa misahkeun urang tina asih Allah, anu aya dina Kristus Yesus Gusti urang. (Rom 8:31-39)

See other Appendices …