Jeremiah sering katelah salaku nabi 'doom sareng surya.’ Acan, di tengah hiji petikan denouncing dosa Israel jeung warning datang judgment, Kami mendakan gem ieu dorongan:

Kitu timbalan PANGERAN: “Teu meunang jalma wijaksana kamulyaan dina hikmah na, Ulah aya lalaki perkasa kamulyaan dina kakuatan-Na, Atawa ngantep jalma beunghar kamulyaan dina riches na; Tapi hayu anjeunna anu glories kamulyaan dina ieu, Anu anjeunna ngartos sareng terang ka Kami, Yén Kami PANGERAN, ngalaksanakeun kaasih, judgment, jeung kabeneran di bumi. Pikeun di ieu kuring delight,” saur PANGERAN. (Jeremiah 9:23-4).

Dua ayat ieu sapertos manifesto ngeunaan sumber anu leres pikeun minuhan kahirupan sareng agenda Gusti pikeun mawa urang ka tempat éta..

Sumber tina minuhan leres

Kayakinan Palsu

Petikan ieu dimimitian ku ngaidentipikasi tilu daérah dimana urang sacara alami condong nempatkeun kapercayaan urang: hikmah, kakuatan jeung riches. Urang ampir instinctively kasampak nepi ka jalma anu urang anggap salaku suksés di wewengkon ieu; jeung, nu leuwih luhur urang bisa naek dina rankings kasuksésan maranéhna, beuki urang mikir yén urang geus 'datang.’ Tapi hikmah téh hese dihartikeun (eta salawasna ngakibatkeun acan leuwih patarosan); kakuatan téh fana (malah nu pangkuatna ahirna gugur); e harakan, sanajan maranéhna masih panungtungan, boh bakal ninggalkeun haté kuciwa atawa longing pikeun leuwih. Jeung, sanajan urang bisa ngaranan loba wewengkon séjén mungkin prestasi manusa, sadayana samentara sakumaha hirup sorangan.

Salaku Solomon, anu kagungan hikmah, kakuatan sarta riches dina kaayaanana tungtungna humandeuar sakumaha anjeunna neared tungtung hirupna: “Teu aya hartina! Teu aya hartina! … Teu aya hartina! Sagalana euweuh hartina.” (Ecclesiastes 1:2 NIV)

Manggihan Jantung Allah

Aya ngan hiji cara urang bisa transcend transience kahirupan; sareng éta ku milarian sumber sareng tujuan kahirupan urang dina hiji anu henteu tunduk kana maot sareng buruk. Solomon ogé ningali ieu, sarta disimpulkeun:

Ieu tungtung masalah. Kabéh geus kadéngé. Sieun ka Allah, jeung ngajaga parentah-Na; pikeun ieu sakabeh kawajiban manusa. Pikeun Allah bakal mawa unggal karya kana judgment, kalawan unggal hal disumputkeun, naha éta alus, atawa naha éta téh jahat. (Ecclesiastes 12:13-14)

Tapi hubungan Suléman jeung Allah kurang. Dina taun-taun samemehna anjeunna parantos milarian Gusti sareng ningali visi anu saé ngeunaan kakawasaan panebusan sareng réstoratif Gusti, sakumaha diungkabkeun dina 'Song of Songs of Songs.’ Tapi manéhna geus neglected hubungan dirina jeung Allah dina ngungudag na timer minuhan, ngajalin perjangjian ku cara ngawinkeun istri-istri asing sareng ngawangun tempat suci pikeun dewa-dewana (1 Kings 11:4-13). Jeung, ku seueur istri anu nyugemakeun, éta hanjelu pisan cangcaya lamun loba cinta aslina pikeun aranjeunna bisa salamet. Ku kituna manéhna jadi fokus kana aspék judgmental tina karakter Allah jeung leungit tetempoan haté jeung tujuan sabenerna-Na pikeun kahirupan urang..

Agenda Allah

Tapi Yermia, sanajan dikurilingan ku korupsi jeung di kali dina asa poék, tetep haténa kabuka ka Allah; komo dina waktu saperti ieu bisa narima wahyu éndah ieu karakter jeung tujuan Allah:

Tapi hayu anjeunna anu glories kamulyaan dina ieu, Anu anjeunna ngartos sareng terang ka Kami, Yén Kami PANGERAN, ngalaksanakeun kaasih, judgment, jeung kabeneran di bumi. Pikeun di ieu kuring delight,” saur PANGERAN. (Jeremiah 9:23-4).

Agenda Allah pikeun kahirupan urang ngagaduhan tilu tahap, dicontoan dina tilu ciri kaasih, judgment, jeung kabeneran dicutat di luhur. Ieu ditampa, tobat jeung transformasi.

Katampi

Hal kahiji Gusti hoyong urang terang éta, paduli naon geus kami dipigawé, Anjeunna tetep mikanyaah sareng nampi urang sapertos urang.

Urusan Allah jeung manusa salawasna ditandaan ku kahadean asih. Sanaos Adam nembé nembé ngamimitian sadayana sajarah anu hanjelu ngeunaan pemberontakan manusa, salah sahiji polah kahiji Allah nyaéta pikeun mantuan manéhna nyieun jas hadé baju (Genesis 3:21).

Urang nyieun kasalahan mikir yén Allah 'kaluar pikeun meunangkeun urang’ lamun urang geus ngalakukeun salah jeung mikir urang kudu nempatkeun eta bener kumaha bae age saméméh urang wani datang ka manéhna. Tapi Allah manggil urang datang sagampil kami jeung janji moal ngahurungkeun kami jauh (John 6:37). (Kabeneran aya urang moal pernah tiasa nempatkeun éta leres - tingali Isaiah 64:6 & Luke 17:10.)

Yesus’ mentri typified ieu.

Nalika urang Parisi ningali éta, ceuk maranehna ka murid-murid-Na, “Naha guru anjeun tuang sareng mulung pajeg sareng jalma-jalma dosa?”
Nalika Yesus uninga eta, cenah ka aranjeunna, “Jalma anu séhat henteu peryogi dokter, tapi nu gering mah. Tapi anjeun angkat sareng diajar naon hartosna ieu: 'Kuring miharep rahmat, jeung teu kurban,’ sabab Kami datang henteu nyauran jalma soleh, tapi sinners kana tobat.” (Matthew 9:11-13)

Tobat

Kecap-kecap Yesus ieu nungtun urang kana léngkah penting salajengna. Allah bakal nangtoskeun dosa. Sanajan, judgment-Na teu diarahkeun ka urang: tapi dina dosa urang. Anjeunna hoyong misahkeun urang ti aranjeunna supados urang tiasa dibébaskeun tina akibatna.

Aya bédana ageung antara Allah sareng Iblis dina hal ieu. ngaran, ‘Sétan,’ hartina 'nu Tuduh.’ Tujuanana pikeun ngahukum urang: sangkan urang ngarasa jadi utterly unacceptable jeung sia nu urang bakal leungit harepan jeung moal balik ka Allah. Tapi tujuan Allah nyaéta redemptive. Anjeunna hoyong urang ningali dosa urang sapertos anjeunna ningali éta, supados urang leres-leres hoyong robih. Jeung nalika urang ngalakukeun, Anjeunna aya pikeun nyieun mungkin.

Tapi 'Kaadilan,’ sakumaha paribasa baheula, 'Kudu ngan dipigawé: eta kudu ditempo dipigawé.’ Nalika Yesus pupus dina kayu salib transaksi lumangsung. Anjeunna nyandak kana dirina akibat tina sagala dosa anu kantos urang lakukeun. (Urang malah teu bisa bener mimiti ngabayangkeun naon ieu kudu geus kawas – kasangsaraan anu langkung ageung tibatan sadaya kasangsaraan anu kantos ditanggung ku saha waé salaku akibat tina dosa. The flogging jeung paku bakal geus euweuh di ngabandingkeun.)

Pikeun anjeunna anu henteu terang dosa anjeunna ngajantenkeun dosa pikeun urang; supaya di Anjeunna urang bisa jadi bener Allah. (2 Corinthians 5:21)

Transformasi

Hasilna nyaéta kabeneran Allah ogé janten bagian tina sifat urang, sarta kami robah. Urang dibébaskeun tina kakawasaan dosa dina kahirupan urang ngaliwatan kakawasaan Roh Suci anu aya di jerona sareng diaktipkeun pikeun hirup kahirupan cinta anu bakal teras-terasan mangaruhan bahkan masarakat dimana urang hirup..

Ceuk Petrus ka maranehna, “Tobat, sarta dibaptis, unggal anjeun, dina nami Yesus Kristus pikeun panghampura dosa, jeung anjeun bakal nampa kurnia Roh Suci. Pikeun jangji téh ka anjeun, jeung ka anak anjeun, sareng ka sadayana anu jauh, malah saloba Gusti Allah urang bakal nelepon ka dirina.”

Kalawan loba kecap séjén manéhna kasaksian, sarta exhorted aranjeunna, paribasa, “Nyalametkeun diri anjeun tina generasi bengkok ieu!” Saterusna maranéhanana anu gladly narima pangandika-Na dibaptis. Aya anu ditambahkeun poé éta ngeunaan tilu rébu jiwa.

Maranéhna tetep tabah dina pangajaran jeung pergaulan rasul-rasul, Dina breaking roti, sareng doa. Sieun sumping unggal jiwa, sareng seueur keajaiban sareng tanda-tanda dilakukeun ngaliwatan rasul. Sadaya anu dipercaya ngahiji, sareng ngagaduhan sagala hal umum. Aranjeunna dijualkeun harta sareng barang, sareng nyebarkeun aranjeunna ka sadayana, Numutkeun saha waé anu peryogi. Dinten ka dinten, Nuluykeun teguh sareng hiji accort di kuil, sareng ngejat roti di bumi, aranjeunna nyandak tuangeun sareng bungah sareng singressen jantung, Pangéran Allah, sareng gaduh nikmat sareng sadayana jalma. (Acts 2:38-47)